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방송통신대 - 2025 방송통신대 리포트 및 과제물 업데이트, 중간고사/기말고사자료
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"방통대사회문제론" 검색결과 1,141-1,160 / 8,584건

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    [한국사의이해 2023] 1. 아래 문제 중 2개를 선택하고, 교재를 참조하여 각각 서술 1) 단군신화를 통해 고조선 성립 배경, 단군신화의 역사적 의의 2) 고려 신분제의 역사적 의미를 신라 골품제와 비교 설 할인자료
    한 마음이 있지만 열심히 일하고 내 고마운 마음을 자주 표현하면서 갚으려고 한다. 앞으로 남은 인생을 내 자신을 위해서 살아가고 싶다. 참고문헌 송찬섭외 한국사의 이해, 한국방송통신 ... 에서 전업주부로 지내다가 공부가 너무 하고 싶 어서 못다한 대학교 졸업을 하기 위해 2022년도에 방통대에 입학하게 되었다. III. 자서전 한 부분 작성 : 연보 중 일부 시기 혹은 ... 주제를 선택하고, 제목을 단 후 자유롭게 서술해주세요. 2020-2023 내가 방통대에 입학하게 된 계기 일찍 취업을 했던 탓에 나는 대학생활을 하지 못했다. 결혼을 하고 바로
    방송통신대 | 5페이지 | 5,000원 (5%↓) 4750원 | 등록일 2023.05.15
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    이행지체 책임 발생의 요건에 대하여 논하시오
    채권총론 주제 : 이행지체 책임 발생의 요건에 대하여 논하시오. -목차- Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 이행지체의 의의 2. 이행지체의 책임 발생 요건 (1) 객관적 요건 (2) 주관적 요건 (3) 기타 요건 및 증명책임 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 서론 채권관계는 채무자와 채권자 간 급부의무를 중심으로 여러 의무가 발생하는 법률관계이다. 채무자가 의무를 이행하였다면 채권은 만족을 얻어 채권관계가 소멸하게 되지만, 채무자가 이러한 채무의 이행을 하지 아니하는 경우에는 채무불이행의 문제가 발생하게 된다. 채무불이행이란 채무의 내용에 좇은 이행이 제대로 이루어지지 않는 이행지체나 이행불능, 불완전이행 등을 포함하는 것으로 이해할 수 있다. 이번 과제에서는 채무불이행의 유형 중 하나인 이행지체에 대하여 살펴보고, 이행지체의 책임 발생 요건에 대하여 검토하고자 한다. Ⅱ. 본론 1. 이행지체의 의의 채권관계에서 채권자는 채무자에게 채무의 내용에 좇은 이행을 청구하는 이행청구권을 가진다. 만약 채무자가 채무 이행이 가능함에도 불구하고 채무자가 그에게 책임 있는 사유로 인하여 이행을 하지 않거나 못하는 경우, 이행기가 도래하여 이행지체가 발생하게 된다. 2. 이행지체의 책임 발생 요건 (1) 객관적 요건 이행지체가 성립하기 위해서는 다양한 요건을 갖추어야 하는데, 이는 객관적 요건과 주관적 요건으로 구분할 수 있다. 먼저 객관적 요건을 살피기로 한다. 이행지체의 객관적 요건은 크게 두 가지이다. 첫 번째, 채무의 이행이 가능하여야 한다. 채무불이행은 채무자의 책임있는 사유로 채무의 내용에 좇은 이행이 제대로 이루어지지 않는 것을 말하는데, 이 중 이행지체가 성립하기 위해서는 채무의 이행이 가능한 상태로 이행기가 도래하여야 한다. 만약 채무의 이행이 불가능하다면 이행불능에 해당하게 되고, 채무가 이행되기는 하였으나 급부가 불완전하다면 불완전이행에 해당하게 된다. 따라서 이행지체의 경우, 이행기가 도래한 상황에서 채무의 이행이 가능해야 한다는 것이 객관적 요건이 된다고 보아야 한다. 단, 채무자의 귀책사유로 이행기가 경과하였으나 그 이후 급부가 불가능하게 된 경우에는 이행불능으로 보는 것이 타당하다. 이행지체 중 이행불능이 되었다면 이미 종국적으로 채무불이행 형태가 된 것이므로, 이행불능의 법리만 적용되는 것이 타당하기 때문이다. 다만 급부가 사후적으로 실현이 가능한 일시적 불능의 경우라면, 이는 이행지체로 판단할 수 있다. 두 번째, 이행기가 도래하였으나 채무의 이행이 이루어지지 않았어야 한다. 이는 채무불이행의 요건과 유사하지만, 이행지체에 해당하기 위해서는 채무의 이행이 이미 이루어졌다면 불완전이행에 해당할 수 있기 때문이다. 또한 이는 채무의 특성에 따라 네 가지로 구분할 수 있다. 먼저 확정기한부채무의 경우, 채무의 이행에 대한 확정기한이 있기 때문에 채무자는 채무의 이행기한이 도래한 때부터 민법 제387조에 따른 이행지체의 책임을 부담하게 된다. 이 경우에는 일반적으로 채권자가 채무자에 대하여 이행을 최고할 필요가 없으나, 민법 제517조와 민법 제524조에서는 지시채권 및 무기명채권에 대해서는 채권자의 이행청구를 통해 이행지체의 책임이 발생하도록 정하고 있다. 지시채권과 무기명채권의 경우, 증권적 채권에 해당하기 때문에 관련된 증서를 제시함으로써 채권적 관계를 증명할 수 있기 때문이다. 이외에도 추심채무 또는 채무의 이행에 채권자의 협력이 필요한 경우에도 이행청구가 이루어져야만 이행지체의 책임이 발생한다. 추심채무는 채권자가 채무자의 주소지에 찾아가 직접 채무의 이행을 받아야 하는 채무이고, 채권자의 협력이 필요한 채무 역시 채무자 단독으로는 채무의 이행이 불가능하기 때문이다. 따라서 채권자가 필요한 협력을 이행하고, 이행을 최고한 경우에만 이행지체의 책임이 발생하게 된다. 또한 상무계약의 경우 양 채무가 동시이행의 관계에 있다면, 상대방의 이행 제공이 있음에도 자신의 채무 이행이 이루어지지 않은 경우 이행지체의 책임이 발생하게 된다. 즉, 확정기한부채무의 경우 일반적으로 기한이 도래한 경우 이행청구의 여부와 관계없이 이행지체의 책임이 발생하지만, 예외적인 경우에는 채권자의 이행청구를 통해 이행지체의 책임이 발생하게 된다. 다음으로 불확정기한부채무의 경우, 민법 제387조에 따라 채무자가 기한이 도래하였다는 것을 안 때부터 이행지체의 책임이 발생한다. 만약 당사자가 불확정한 사실이 발생한 때를 이행기한으로 정한 경우, 그 사실이 발생한 때 또는 사실의 발생이 불가능하게 된 때에 이행기한이 도래한 것으로 본다. 법원은 이에 대하여 “당사자가 불확정한 사실이 발생한 때를 이행기한으로 정한 경우에는 그 사실이 발생한 때는 물론 그 사실의 발생이 불가능하게 된 때에도 이행기한은 도래한 것으로 보아야 할 것”이라고 해석하고 있다. 불확정기한부채무의 경우, 채권자의 이행청구가 이행지체의 책임을 발생시키는 요건에 해당하지는 않는다. 다만 채권자가 이행청구를 최고한 경우, 채무자가 기한의 도래를 알지 못하고 있었다 하더라도 이행청구의 시점부터 이행지체의 책임이 성립하게 되며, 이는 채무자가 기한의 도래를 안 날의 다음 날 또는 이행청구가 도달한 날의 다음 날부터 발생하게 된다. 기한을 정하지 않은 채무의 경우, 민법 제387조에 따라 채무자가 채권자로부터 이행의 청구를 받은 때부터 이행지체의 책임이 발생한다. 이에 대하여 법원은 “채무이행의 확정기한이 있는 경우에는 그 기한이 도래한 다음날로부터 이행지체의 책임을 지고 기한의 정함이 없는 경우에는 그 이행의 청구를 받은 다음날로부터 이행지체의 책임을 져야 할 것으로 판시하고 있다. 단, 기한의 정함이 없는 소비대차 계약의 경우에는 민법 제603조에 따라 상당한 기간을 정하여 반환을 최고해야 하므로, 상당한 기간을 정하지 아니하고 최고하였다면 상당한 기간이 경과한 후에 비로소 이행지체의 책임이 성립하게 된다. 또한 민법 제750조에 따른 불법행위에 의한 손해배상채무는 최고 없이 불법행위시부터 이행지체의 책임이 발생하게 된다. 기한의 이익을 상실한 채무의 경우, 채권자는 이행기가 도래하지 아니하였다 하더라도 이행을 청구할 수 있고, 이행기가 도래하기를 기다려 이행을 청구할 수 있다. 이러한 경우는 이행청구에 따라 이행지체의 책임이 발생한다고 보아야 한다. 단, 정지조건부 기한이익상실의 특약이 있는 경우는 기한의 이익이 상실하는 사유가 발생함과 동시에 채권자의 이행청구와 관계 없이 이행지체의 책임이 성립한다. 이처럼 이행지체의 책임이 성립하기 위해서는 객관적 요건을 갖추어야 한다. (2) 주관적 요건 이행지체의 책임이 성립하기 위해서는 이행지체에 대한 채무자의 귀책사유가 있어야 한다. 여기서 귀책사유란, 이행지체에 대한 채무자 자신의 고의·과실 뿐 아니라 이행보조자의 고의·과실을 포함하는 것으로 보아야 한다. 채무자의 고의는 위법한 결과에 대한 인식과 이를 의욕하는 것으로, 이행지체에 있어서 채무를 위반함을 알면서도 채무를 이행하지 아니하는 것을 말한다. 과실의 경우, 채무자가 자신의 직업이나 사회, 경제적 지위에 비추어 거래상 요구되는 일반적 주의를 게을리한 것을 말하고, 이는 선량한 관리자의 주의로 볼 수 있다. 또한 일정한 상황에서 자신의 개인적 능력에 따른 주의를 게을리한 경우에도 구체적 과실에 해당하게 된다. 채무자 뿐 아니라, 이행보조자의 고의·과실 역시 채무자의 귀책사유가 된다. 이는 채무자의 법정대리인이 채무를 이행하거나 채무자가 타인을 사용하여 채무를 이행하는 경우, 채무자가 이에 대한 책임을 부담하는 것이다. 특히 이행보조자의 고의 및 과실의 경우, 주된 급부채무의 이행 뿐 아니라 종된 급부의무와 보호의무 이행에 대해서도 책임을 부담하게 된다. 이러한 점에서 이행지체에 대한 채무자의 귀책사유가 이행지체의 책임이 성립하기 위한 주관적 요건이 된다. (3) 기타 요건 및 증명책임 객관적 요건과 주관적 요건이 갖추어졌다 하더라도, 책임능력과 위법성이 있어야만 이행지체의 책임이 성립한다. 책임능력은 행위의 책임을 변식하는데 충분한 지능을 의미하므로, 채무자가 자신의 이행지체 행위가 채무불이행규범에 저촉되는지 판단할 수 있어야 한다. 위법성은 행위에 대한 가치판단으로, 채무자의 고의 및 과실은 위법성을 전제하고 있다고 볼 수 있다. 이외에도 증명책임의 경우, 채무의 존재 및 이행지체 사실에 대해서는 채무자가 이를 입증하여야 한다. Ⅲ. 결론 이행지체는 채무의 이행이 가능함에도 채무자의 책임있는 사유로 채무자가 이를 이행하지 못하고 이행기가 도래하는 채무불이행 유형이다. 이행지체의 책임이 성립하기 위해서는 먼저 채무의 이행이 가능한 상태여야 하고, 이행기가 도래하였음에도 이를 이행하지 아니하여야 한다. 또한 이행지체에 대하여 채무자의 귀책사유가 존재하여야 한다. 이러한 성립요건이 갖추어진 경우, 이행지체의 책임이 발생하게 된다. Ⅳ. 참고문헌 대법원, 1989.6.27. 선고, 88다카10579 판결. 대법원, 1988.11.8. 선고, 88다3253 판결. 조승현·이호행, 『채권총론』, 한국방송통신대학교출판문화원, 2022. 김준호, 『민법강의』, 법문사, 2023. 1) 대법원, 1989.6.27. 선고, 88다카10579 판결. 2) 대법원, 1988.11.8. 선고, 88다3253 판결.
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.02.06
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    후기현대 철학적 인간관과 과학적 인간관에 관한 비판적인 고찰_콜버그의 도덕성 발달이론 설명과 교육적 시사점
    다.·조화태 외 공저 . 2016 . 인간과 교육 . 한국방송통신대학교 출판부·이필렬 외 공저 . 2016. 인간과 과학 . 한국방송통신대학교 출판부·송준석 . 2012 . 인간과 교육 ... 을 설명하고자 하는 노력은 교육이론과 그 실천 속에서 끊임없이 달려온 이야기이다. 인간의 본성, 인간의 실존적인 조건, 인간형성과 발달의 원리, 인간과 사회의 관계 등의 문제가 교육 ... 의 실천과 이론에 있어서 가장 핵심적인 문제로 다루어져왔다. 그러므로 이러한 긴간이해를 위해 철학적 인간관과 과학적 인간관을 알고 비판하는 자세를 가져보아야 한다. 인간이해의 전통
    방송통신대 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.05.16 | 수정일 2022.05.17
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    사회복지기관이나 시설 등 1개 기관의 홈페이지를 방문하여 해당 기관에 대해 분석하고 자신의 의견, 느낌, 해당 기관의 발전 방향에 대해 기술하라. 할인자료
    한 욕구를 충족하기 위한 통합된 서비스를 제공할 수 있는 시설로 거듭났으면 하는 바램이다. 참고문헌 성미애·이현숙(2019), 『노인복지론』, 서울: 한국방송통신대학교출판부. 국가 ... 큰 문제는 인구 고령화에 따른 노인인구의 증가다. 그리고 이러한 노인 문제의 핵심은 어디까지나 빈곤, 질병, 고독이다. 현대사회는 급격화 된 산업화 영향으로 핵가족화, 평균 수명 ... 어르신들을 위한 기관으로 어르신들의 다양한 문제와 욕구에 맞는 전문 상담과 정보를 제공하고 어르신 사회참여를 활성화하고 있으며 어르신 복지 문제를 전문적으로 수행하는 복지관
    리포트 | 3페이지 | 2,000원 (5%↓) 1900원 | 등록일 2023.05.16
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    보건교육] 건강신념모형 건강증진이론
    하시오.보건교육- 2021년 1학기 방송대 보건교육 공통(간호학과, 보건학과), 4학년 중간과제 참고자료, 위 논제로 충실하게 작성된 방송통신대학교 방통대 보건교육 중간과제물 “1 ... 다. 지금부터 2021년 한국방송통신대학교 보건교육 중간과제물을 통해, “ 1. 건강신념모형을 적용하여 작성하시오. 1) 건강신념모형의 주요 개념에 대해 기술하시오. 2) 본인의 건강 ... 하시오. 2) 본인의 건강문제나 생활습관관련 행위 특성을 설명하고, 이 모형의 주요 요소를 적용하여 설명하시오.2. 건강증진이론을 적용하여 작성하시오. 1) 건강증진이론의 구성요소
    방송통신대 | 12페이지 | 6,000원 | 등록일 2021.03.16
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    (교육사회학) 2025학년도부터 일반계 고등학교로 일괄 전환될 예정이었던 자율형사립고
    성과 다양성을 추구하는 긍정적인 측면을 보다 극대화시킬 수 있을 것이라 생각한다. Ⅳ. 참고문헌 - 성기선 유성상 이해주(2014). 교육사회학. 한국방송통신대학교 출판부. - 남지원 ... 는 데 있어서 도움이 된다. 기능이론을 보면, 학교가 사회 질서를 유지하고 사회 문제를 개선하는 기능을 수행하는데, 특수목적고등학교와 자율형 사립고는 각 분야의 우수한 인재를 발굴 ... 적 접. 이로써 교육 기회의 불평등 문제를 완화시킬 수 있을 것이고, 사회 이동성을 높일 것이다. 두 번째, 일반고의 교육 여건을 개선해야 할 것이다. 이러한 특수한 고등학교
    리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.06.20
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    문제행동 사례를 중심으로 긍정적 행동지원 방법을 제시하세요
    ’으로 대처해야」, 아이e뉴스, 2022-10-17. 이영애, 이금구, 2018, 『영유아교수방법론』, 한국방송통신대학교출판문화원. 이하원, 2020,『영유아 문제행동 지도』, 창지사 ... 그것은 반드시 수정하고 넘어가야 할 문제이다. 특히, 장애 영유아는 발달상의 문제로 인해 문제 행위의 빈도가 잦다. 이러한 행동은 사회에 적응하는 데에 문제가 될 수 있기에, 장애 ... 다. 학교 차원의 지원이 이루어졌음에도 불구하고, 계속해서 문제가 일어나는 아동의 경우, 소집단을 이루어 세밀하게 교육이 이루어질 필요가 있다. 이들에게는 자기조절 지도, 사회성 기술
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.06.30
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    [2021 교육심리학] 1.가드너(Gardner)의 다중지능이론을 설명하고, 그 교육적 시사점 2.매슬로우(Maslow)의 동기위계설에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.
    ), 교육심리학, 한국방송통신대학교 출판문화원.2) 신명희ㆍ강소연(2018), 교육심리학, 학지사.3) 김희수(2017), 교육심리학 (이해하기 쉽게 쓴), 동문사.4) 신종호(2015 ... ), 교육심리학 (교육실제를 보는 창), 학지사.5) 문선모 저(2010), 교육심리학의 이해, 양서원.6) 홍순정ㆍ이기숙(2016), 유아교육과정, 한국방송통신대학교 출판문화원 ... 영역이 있음을 주장하였다. 가드너는 지능을 특정 문화의 지역사회에서의 결과로서 무엇인가 창출해 내거나 문제를 해결해 낼 수 있는 능력으로 정의하고 있다. 그는 먼저 7개의 지능 영역
    방송통신대 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2021.08.26
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    금융제도의 이해 2008 글로벌 금융위기의 배경과 각국의 대책을 정리해보고, 최근 한국경제에 대한 시사점을 도출해보시오. 할인자료
    이 벌어지고 있으며, 이러한 갈등과 혼란은 더욱 심해질 것으로 생각한다. Ⅳ. 참고 문헌 금융제도의이해, 김종오ㆍ김종선, 한국방송통신대학교 출판문화원, 2022. 금융 위기 이후 ... 지배구조 문제, 과다한 채무와 위험한 투자, 투명성 부족, 회계 부정, 모기지 증권화의 붕괴, 신용평가회사의 오류 등의 의기의 이유로 지적하고 있다. 금융위기 3년 후에 나온 상하 ... 억 불의 공적자금을 조성했다. 이후 출범한 오바마 정부는 사회 인프라 등에 대한 550억 불의 지출과 2,750억 불의 감세 조치 등 GDP의 3%에 해당하는 경기부양 프로그램
    리포트 | 4페이지 | 5,000원 (5%↓) 4750원 | 등록일 2023.02.01
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    집단상담이 필요한 대상과 그렇지 않은 대상에 대해 구분하여 집단상담시의 장점과 단점에 대해
    방송통신대학교출판문화원. - 천성문(2017). 집단상담 이론과 실제. 학지사. - 천성문(2021). 집 ... 집단상담이론과실재 주제: 집단상담이 필요한 대상과 그렇지 않은 대상에 대해 구분하여 집단상담시의 장점과 단점에 대해 논해보시오. - 목 차 - Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 집단상담 1) 집단상담이 필요한 대상 2) 집단상담의 장점 3) 집단상담의 단점 2. 집단상담이 필요하지 않은 대상 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 서론 집단상담은 여러 명의 내담자와 한 명의 상담자로 구성되어 이루어지는 상담으로서 일정 기간 정기적인 만남을 통해 생활과정에서 나타나는 사건, 문제 등 참여 내담자들의 관심사와 관련하여 각자가 느끼고 있는 것, 반응 행동, 생각 등을 대화를 하면서 수용적, 현실적, 지원적인 집단 응집력, 치료적 분위기를 형성하여 서로 이해할 수 있도록 하고 이를 통해 긍정적 변화가 이루어질 수 있도록 한다. 한편, 이러한 집단상담은 다양한 대상으로 이루어질 수 있는데 본론에서는 집단상담이 필요한 대상과 그렇지 않은 대상을 집단상담할 때 장점과 단점은 무엇이 있는지 제시할 것이다. Ⅱ. 본론 1. 집단상담 집단상담은 한 사람의 상담자가 몇 명의 내담자들을 동시로 상대하여 각 내담자의 관심사, 사고와 행동 양식, 대인관계가 변화할 수 있도록 하는 것이다. 즉, 집단 구성원 간 상호 작용적 관계를 맺어 내담자 개개인이 가진 문제를 해결하고 변화가 이루어질 수 있도록 하는 집단적 접근방법인 것이다. 이러한 집단치료는 다양한 효과가 나타날 수 있는데 첫 번째는 집단 구성원들이 비슷한 문제를 가지고 있지만 치료 효과로 회복된 다른 사람과 만남을 가지게 된다. 집단치료가 끝나는 과정에서 다른 참여자가 회복되는 것을 보면서 치로효과에 대한 희망을 가질 수 있게 된다. 두 번째는 초기 모임 단계에서 자신만이 가진 문제, 충동 등 느낌은 사실이 아님을 보여주면서 알게 되는데 이는 참여자가 위안을 느낄 수 있다. 세 번째는 상담자 또는 참여자들이 제공하는 제안, 충고, 직접 지도, 정신건강 등에 대한 정보를 전달받게 되면서 자신의 문제를 더욱 잘 이해할 수 있게 된다, 네 번째는 참 도움을 주고 받으면서 자신이 중요한 사람이라는 것을 발견하게 되면서 생기를 가지고 자아존중감이 향상될 수 있다. 다섯 번째는 집단은 부모, 형제 자매가 되는 가족과 비슷한 점을 가지고 있기 때문에 교류를 하여 상호작용으로 해결되지 못한 갈등을 탐색해 교정이 이루어지기도 한다. 1) 집단상담이 필요한 대상 개인상담과 집단상담은 내담자가 현재 가지고 있는 문제 특성에 따라서 그 효과성이 다르다. 개인상담의 경우 사람들 앞에서 이야기 하는 것이 두려운 사람 또는 반대로 다른 사람에게 인정을 받으려는 욕구가 크다면 집단상담보다는 개인상담이 적용된다. 집단상담이 필요한 대상은 다음과 같다. 첫 번째는 사람들을 잘 이해하며 타인이 자신을 어떻게 보고 있는지 알아야 하는 사람, 두 번째는 타인에 대한 배려, 관계형성, 커뮤니케이션 능력, 사회적 기술을 습득해야 하는 사람, 세 번째는 자신이 가진 관심사 또는 문제에 대해서 타인의 조언과 반응 등이 필요한 사람, 네 번째는 자신의 문제에 대한 검토, 분석을 피하거나 유보, 필요 이상으로 위협을 느끼고 있는 사람, 다섯 번째는 타인과의 유대감 소속감, 협동심을 향상시켜야 하는 사람, 여섯 번째는 개인의 다양성에 대해 잘 이해하며 사물을 지각하는 방법을 학습하고자 하는 개인, 일곱 번째는 소속감을 경험하고자 하는 사람, 여덟 번째는 관심, 문제, 가치를 말할 수 있는 사람, 여덟 번째는 자신의 문제와 관심과 관련하여 타인의 반응의 필요성을 가진 사람, 아홉 번째는 도움을 제공할 수 있는 동료로부터 지지를 받고자 하는 사람, 마지막은 상담에 참여하고자 하는 여부를 자신이 결정할 수 있는 사람이다. 2) 집단상담의 장점 집단상담은 개인상담보다 짧은 시간 동안 많은 사람을 대상으로 이루어질 수 있어 시간적으로 경제적이라는 장점을 가진다. 집단상담의 장점을 개인상담과 비교했을 때 첫 번째로 집단상담관계가 개인 상담보다 다양한 문제를 더욱 쉽게 취급할 수 있다. 일반적으로 학생의 경우 성인 상담자와 1대1 관계에서 보다 동료집단에 속해상담의 경우 상담자가 높은 위치에 있는 사람으로 인식할 수 있는데 집단상담은 성원 상호간 같은 느낌을 갖도록 만든다. 이 때문에 쉽게 서로 마음을 열고 수용할 수 있게 되며 편안한 마음으로 자신의 문제를 드러내고 취급할 수 있다. 두 번째로 집단상담은 개인에게 특정한 외적 비난 또는 징벌의 두려움 없이 새로운 행동을 현실검정할 수 있는 기회를 마련해줄 수 있다. 즉, 집단 분위기가 안전하며 위협적이지 않고 새로운 행동을 실험하도록 장려할 수 있어 참가한 내담자가 자신의 행동을 마음 놓고 시험할 수 있는 것이다. 이에 따라 개인이 실제 사회에서 같은 행동을 할 수 있을지 결정할 수 있다. 세 번째는 집단상담은 동료들이 서로 자신들의 관심사 또는 감정을 솔직히 이야기 할 수 있어 쉽게 소속감과 동료의식이 발전될 수 있다. 참여한 성원들이 서로 같은 문제를 가지고 있지 않아도 최소한 타인도 각자의 문제를 가지고 있음을 발견하게 되면 감정을 솔직히 이야기할 수 있다. 이로 인해 그들은 자신만 문제를 가지고 있는 유일한 존재가 아니라는 사실을 인식하면서 자신과 타인에 대한 이해도가 높아질 수 있다. 네 번째로 집단상담은 성원들이게 보다 넓은 범위의 다양한 성격을 가진 사람들과 만날 수 있는 기회를 제공한다. 이로 인해 개인상담으로는 할 수 없는 다양한 학습경험을 제공 받게 된다. 이러한 장점은 나이, 흥미, 사회, 경제적 지위, 성장 배경, 문제 형태 등이 다양한 개인들로 구성되어 있는 집단에게 더욱 잘 나타난다. 다섯 번째는 지도성 차원에서 집단상담이 개인상담보다 유리하다. 개인상담은 상담자가 한 사람뿐이다. 그러나 집단상담은 성원의 수에 상담자까지 포함된 수만큼 많은 상담자가 존재한다. 집단성원들은 서로 경청과 수용, 지지, 해석 등을 해주게 되는데 이러한 행동이 이루어지면서 성원들은 서로 상담자 역할을 감당할 수 있다. 여섯 번째로 집단상담은 개인이 한편으로 계속 참여하면서 다른 한편으로 관망하기도 한다. 즉, 참여한 성원이 측정한 대화 내용을 취급하는 과정에서 할 수 있다. 그러면서도 계속 타인의 이야기 또는 행동을 경청하며 관찰하면서 생각을 함께 하기도 하고 느끼게 되면서 집단 활동에 참여하게 되는 것이다. 일곱 번째는 집단상담은 개인에게 개인상담에 응하도록 돕는다. 경우에 따라 개인상담이 필요한 사람들도 다양한 이유로 인해 개인상담에 참여하지 않으려 한다. 하지만 집단상담을 통해 개인상담이 필요함을 느낄 수도 있고 참여할 용기를 가지게 되면서 상담에 응할 수 있다. 이처럼 집단상담은 개인에게 자신의 문제를 의식하도록 하며 나아가 문제를 해결하려는 의욕을 고취시킬 수 있다. 3) 집단상담의 단점 집단상담은 여러 제한점이 존재한다. 첫 번째는 집단상담은 모든 행동을 변화를 시킬 수 있는 수단이 되지는 못한다. 어떠한 사람들은 집단상담이 인간행동을 변화시킬 수 있는 절대적인 수단으로 보기도 한다. 즉 짧은 기간동안 집중적으로 집단상담을 하게 된다면 인간의 삶이 다시 만들어질 수 있다고 믿을 수 있다. 그러나 상담을 통해서 모든 행동이 변화하지는 못한다. 또한 집단상담에서 이루어지더라도 실패와 부작용이 나타날 수 있다. 두 번째는 집단상담 자체를 목적으로 삼는 내담자가 나타날 수 있다. 이러한 사람들인 상담집단을 인간을 학습하기 위한 장소, 바람직한 행동을 학습하기 위한 장소로 활용하기 보다 집단상담을 했다는 경험 자체에 도취되면서 집단을 계속 옮겨 다닐 수 있다. 또한 집단상담 경험이 현실을 회피하는 기회가 될 우려도 있다. 세 번째는 집단상담은 모든 사람들에게 적용하기에는 적합하지 않다. 의심이 심한 사람 또는 지나치게 적대적인 감정을 가지고 있는 사람, 심한 정서적 장애를 가진 사람들은 집단상담이 적합하지 않다. 이 때문에 집단상담 대상 선정시 집단겸험으로 그거 어떠한 이익을 얻을 수 있는지를 깊게 생각해야 한다. 네 번째는 집단상담은 집단원이 가진 개인적 문제에 대해 깊게 다루기보다 전체 집단이 가진 공통적인 관심사 또는 몇몇 집단원이 가진 문제를 논의하기 때문에 개인상담보다 집단원 문제를 충분히 다루지는 못할 에서 집단원이 부정적 집단 압력으로 인해 상처를 입을 수 있다. 여섯 번째는 집단상담을 경험하고 지금까지의 생활양식 또는 가치관에 만족하지 못해 변화를 위한 노력을 하게 된다. 이러한 과정에서 일시적으로 안정감이 상실하는 문제가 나타날 수 있다. 여섯 번째는 집단상담은 집단 과정에 대해 관련된 지식과 경험을 가지고 있고 개인상담 경험 또한 충분히 있는 상담자에 의해 실시되어야 한다. 하지만 그렇지 못한 상담자가 집단상담을 실시할 경우 피해를 줄 수 있다. 2. 집단상담이 필요하지 않은 대상 집단상담이 필요하지 않은 대상은 다음과 같다. 첫 번째는 문제가 위급하며 해결방법이 복잡한 것으로 판단되는 내담자이다. 두 번째는 내담자 자신과 관련되어 있는 사람들이 신상을 보호해야 하는 경우이다. 세 번째는 자아개념이나 사적 내면세계에 관련된 심리검사 결과 해석이 필요한 경우이다. 네 번째는 공개적으로 집단에서 발언하는 것에 불안함을 느끼는 내담자이다. 다섯 번째는 내담자가 상담 집단 동료들에게 수용되지 못할 정도로 대인관계가 불안정한 경우이다. 여섯 번째는 내담자가 자기 자신에 대한 탐색과 통찰력이 제한된 사람이다. 일곱 번째는 상담자 또는 타인에게 주목과 안정을 강박적으로 요구하는 내담자이다. 마지막은 폭행 또는 비정상적 행동을 할 가능성이 있는 내담자이다. Ⅲ. 결론 집단상담은 타인에 대한 이해와 공감이 높아지며 상호작용을 하여 새로운 만남과 적응 과정을 경험하기도 한다. 또한 자신의 이야기를 하면서 다른 집단원들에게 즉각적으로 피드백을 받으며 자신이 타인을 돕는 경험을 하기도 하는데 이는 내담자가 바람직한 태도 또는 행동을 확인하도록 하며 친밀감을 형성하기도 한다 ... 사회
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.06.27
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    [A+]성격 5요인에 비추어 자신의 성격을 분석해보세요. 내가 가지고 있는, 내가 경험한 의미추론의 오류(흑백논리적 사고, 과잉일반화,정신적 여과, 의미확대 또는 축소, 개인화, 잘못된 명명, 독심술적 사고, 예언자적 사고) 중 3~4가지 현상에 대해 구체적 예시를 들고 분석해보세요.
    ). 심리학에게 묻다. 한국방송통신대학교출판문화원 [도서] : Randy J. Larsen 외1 저. 김근향 외2 역(2018). 성격심리학 (제6판). 시그마프레스 [도서 ... 할 수 있는 여러 가지 문제와 도전, 그리고 상황에 대처하는 법에 대한 적응에 도움을 준다. 이처럼 성격은 중요한 상황에 처했을 때 그 사람이 어떤 반응을 보일지에 큰 영향을 주 ... 보다 내향적인 성향이 더 높은 편이었다. 내향적인 사람의 경우 사회적 공간에서 더 많이 부끄러워하고 불편함을 느끼는 경향이 많다. 마지막으로 성실성에서는 질서나 정리, 정돈, 관리에 취약
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.03.24
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    최근 대두되고 있는 생성 AI의 정의를 3줄 내지 4줄로 요약하고, 이 생성 AI가 문화산업에 미칠 영향에 대하여 귀하의 생각을 기술하시오.
    농약을 제거할 수 있는 방법에 대해 기술하시오 (5점).김승민·오세욱·이선영. 식품위생학. 한국방송통신대학교출판문화원. 2021.- 식품의약품안전처. 2023 식품의 농약 잔류허용 ... 적으로 서술하시오.B형(학번끝자리3, 4번)한국사회에서 여성정책의 변화 과정을 설명하고, 최근 여성정책이 현재 여성 문제를 해결하는데 효과적인지 평가하시오. 그리고 앞으로 한국 여성 ... 보건교육방법 6가지에 대해 설명하시오. (4강 참고) (10점)[출처] 2024년 보건환경학과 2학기 중간과제 나옴. (사회복지계열 자격증 취득하기[학점은행제활용]) | 작성자
    리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.09.05
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    (동서양고전의이해) 고전의 이해를 확장하기 위한 과제입니다. 1~15장 고전 중 하나를 선택하여
    가 반드시 필요하다고 생각되는 바이다.* 참고문헌류종렬 외, 『동서양 고전의 이해』, 한국방송통신대학교출판문화원, 2021. ... 고전의 내용이 지금 우리 현대인의 삶에서 인간과 사회의 문제를 해결하는 데 어떤 도움이 될 수 있을지 ②현대적 의의와 의미에 대해 구체적으로 논하시오(A4용지 1쪽 분량). 총 2쪽 ... 록’6권으로 이루어져 있다. 추측록의 경우, 주로 인식하는 과정에서의 추리에 대한 문제들에 대하여 다루고 있고 일정 부분에서는 사회나 정치적 문제도 언급하고 있다. 신기통의 경우
    방송통신대 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.01.23
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    (2025학년도 1학기, 출석수업대체, 사회복지실천기술론) 도서 <행복계약을 맺은 사람들>의 제3부. 11에는 구조변화를 위한 구체적 실천의 사례가 제시되어 있다. 이를 읽고 본인의 생각이나 의견을 정리하여 기술하시오.
    한다. 4. 참고문헌 강상준(2023), 『행복계약을 맺은 사람들』 지식의 날개(방송통신대학교 출판문화원) 유범상, 정연정(2019), 사회복지실천기술론, 한국방송통신대학교출판문화원 ... 11장 「구조변화를 위한 구체적 실천」은 사회복지실천의 목표가 단지 개인의 삶의 문제를 해결하는 것을 넘어서, 그 문제를 발생시키는 구조 자체를 변화시키는 데까지 확장되어야 함 ... 을 강조한다. 이 장에서는 실제 사회복지사가 클라이언트와 함께 구조적 문제를 인식하고, 이를 해결하기 위한 실천 과정을 구체적인 사례를 통하여 보여주고 있다. 그 사례의 내용을 정리해보
    방송통신대 | 5페이지 | 5,000원 | 등록일 2025.04.20
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    아동발달 이론 중 애착관련 학술지 논문을 선택한 후 관련 학술지를 요약 정리하시오
    생각된다.Ⅳ. 참고문헌● 양명희(2008)『부모외의 양육을 받은 영아의 애착유형에 따른 정서조절과 상호작용의 질 차이』, 계명대학교 대학원● 권선례(2017)『영아의 기질, 어머니와의 심리적/행동적 조화적합성이 사회정서발달과 놀이성에 미치는 영향』, 한국방송통신대학교 대학원 ... 에도 두려움을 나타낸다고 보고했다.정서조절은 “정서를 유발하는 사회적 상황에서 자신이 바라는 결과를 달성하기 위해 개인이 갖는 능력과 기술”이다. 이러한 능력을 기반으로 사회적인 문제 ... 한다. 측정이 된 영아의 어머니에 관한 불안회피, 안정, 불안갈등애착유형으로 분류한다.3) 정서조절정서조절은 “정서를 유발하는 사회적 상황에서 자신의 정서반응을 조정, 평가, 수정해가
    리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.07.28
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    건강에 관한 나의 소견
    이 제시된 결론을 제시하여야 함.- 김영임, 박영임, 이규영(2019). 보건교육, 한국방송통신대학교 출판원- 김영임(2019). 보건교육 워크북, 한국방송통신대학교 출판원 ... 프로그램의 예시(건강신념모형의 주요 개념 포함)를 기술하시오(5점)- 답안 작성 시 문제번호와 과제명을 기재하고 답안을 작성할 것- 과제명 및 평가 관련 문의처:- 아래한글 또는 MS ... 의료인은 건강증진 촉진자로서 해야 할 역할이 변화되었다.개인의 건강을 증진하는 것을 건강증진으로 이는 건강의 개념을 기반으로 생각해야 하며, 건강에 미치는 요인을 사회적ㆍ환경적 요인
    방송통신대 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.05.06
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    [법과사회]독일의 법사회학자 막스 베버(Max Weber)의 네 가지 법체계 유형론에 대해서 정리하고 비평하시오
    -목차-[문제 1]Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 막스 베버의 법체계 유형론2. 법체계 유형론에 대한 비평Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌[문제 2]Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 에밀 뒤르켐의 구조주의적 법사회학이론2. 구조주의적 법사회학이론에 대한 비평Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌[문제 1]Ⅰ. 서론막스 베버(Max Weber)는 사회학의 발전에 영향을 미친 대표적 인물이다. 초기 사회과학은 자연과학과 동일한 방법으로 사회현상을 이해하는 실증주의적 패러다임이 주류를 이루었다. 그러나 실증주의를 통한 질적 연구만으로는 사회현상에 내재된 인간의 자유의지를 설명할 수 없었고, 새로운 패러다임인 해석주의가 등장하게 되었다. 막스 베버의 법유형론은 이러한 해석주의적 입장에서 법을 이해하는 관점이다. 법을 형식성과 합리성이라는 측면으로 구분하고, 이와 관련하여 법체계 내면에 존재하는 내재적 요인들을 분석할 수 있도록 했다.이번 과제에서는 막스 베버의 법체계 유형론에 대하여 살펴보고, 이에 대한 비평을 검토하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 막스 베버의 법체계 유형론막스 베버는 사회를 형식성과 합리성의 측면에서 나누어 구분하는 ‘이념형’을 제시하였다. 이러한 이념형을 법체계에 적용한 것이 법체계 유형론이다. 막스 베버는 이를 이용하여 법을 네 가지 유형으로 구분하였다. 첫 번째 유형은 형식적이고 비합리적인 법이다. 이는 법적 결정을 도출하기 위한 형식적 절차는 갖추었으나, 이를 인간의 이성으로 통제할 수 없어 합리성이 결여된 경우를 말한다. 예를 들어, 고대나 중세 시대의 신앙이 법에 영향을 미친 경우를 생각할 수 있다. 법의 적용이나 집행에 있어서는 체계가 존재하지만, 그 구체적 내용이나 근거에 있어서는 신앙이라는 비합리성이 존재하는 것이다.두 번째 유형은 실질적이고 비합리적인 법이다. 이러한 유형의 법은 절차적 체계가 없어 적용이 상황에 따라 이루어지며, 그 내용이나 근거 역시 객관적 타당성을 갖추지 못한 경우이다. 주로 고대 시대의 법이나 종교와 관련된 법의 경우가 이에 해당한다. 법과 종교의 개념이 구분되지 못하기 때문에 법체계가 존재하지 않고, 그 내용 역시 종교나 신앙에 따라 이루어지므로 비합리적인 법이 된다. 예를 들어, 중세 시대의 이단심판과 같은 경우, 구체적인 법적용에 대한 절차가 정해져 있지 않고, 그 내용이나 적용 역시 종교적 신념에 따라 이루어졌다는 점에서 실질적이고 비합리적인 법에 해당하게 된다.세 번째 유형은 실질적이고 합리적인 법이다. 이러한 유형은 법의 내용이나 근거가 합리성을 갖추고 있으나, 입법이나 사법에 있어 체계나 절차가 갖추어지지 못한 경우를 말한다. 합리성이 존재하기 때문에 어느정도 일관된 법적용이 이루어지지만, 체계가 존재하지 않기 때문에 법에 대한 예측가능성이 부족해지게 된다. 예를 들어, 조선시대의 재판제도의 경우 구체적 법률에 따라 재판이 이루어졌으므로 합리성을 갖추고 있으나, 법의 적용에서는 지역의 관리의 재량이 개입되었으므로 절차적 정당성은 부족한 부분이 있다. 이러한 경우가 대표적인 실질적·합리적 법이라고 볼 수 있을 것이다.네 번째 유형으로 형식적이고 합리적인 법이 있다. 근대적 법체계가 이에 해당하며, 법적 논리에 따라 법적용이 이루어지고 엄격한 절차에 따라 법체계가 형성되는 경우를 말한다. 일관된 법의 적용이 이루어진다는 점에서 법에 대한 신뢰와 예측가능성이 높고, 법적 안정성을 확보할 수 있어 가장 우수한 법체계로 이해할 수 있다. 예를 들어, 근대 대륙법 체계의 경우 입법과 사법에 있어 절차가 체계화되어 있고, 구체적 법률이 적용됨에 따라 일관된 판결이 이루어지므로 형식적이고 합리적인 법이라고 해석할 수 있을 것이다.2. 법체계 유형론에 대한 비평막스 베버의 법체계 유형론은 형식성과 합리성의 측면에서 법을 유형화한다. 그러나 이러한 방식으로 법체계를 구분하는 것은 현실적인 문제를 발생시키게 된다. 첫 번째, 형식성과 합리성이 명확하게 구분되는 개념이 아니라는 점이다. 막스 베버는 형식성에 대해서 독립성과 자율성을 갖춘 정도에 따라 평가한다. 하지만 실제로는 독립성과 자율성을 갖추었다 하더라도, 실질적 성향을 보이는 경우가 있다. 대표적인 사례가 영국법이다. 영국법은 대륙법과 달리 다양한 판례를 축적함으로써 실질적 법체계로 발전해왔다. 즉, 형식성이 결여되었다 하더라도 충분히 법적 안정성과 예측가능성을 확보할 수 있었다는 것이다. 또한 합리성의 측면에서도 모호한 부분이 있다. 막스 베버는 합리성에 대하여 법적 판단의 일관성이 유지되는 정도로 평가하였는데, 이는 형식성과도 밀접한 관계가 있기 때문이다. 예를 들어, 일정한 절차에 따라 이루어지는 선거가 있다고 가정하자. 독립성과 자율성을 갖추었다는 점에서 이는 형식성을 가지고 있다. 이러한 선거의 경우, 합리성을 갖추었는지와 별개로 선거의 결과가 예측가능하게 된다. 즉, 형식성만으로도 합리성이 인정되는 사례가 나타날 수 있는 셈이다. 이러한 점에서 형식성과 합리성은 명확히 구분되는 개념이 아니기 때문에 법체계 유형론만으로 유형화가 어려운 부분이 발생하게 된다.두 번째, 합리성 판단의 기준이 시대적 흐름에 따라 변화한다는 점이다. 법은 결국 사회적 합의가 공동체의 규범으로 자리잡게 되는 과정이다. 따라서 사회적 인식이 변화하면, 법의 내용이나 적용 역시 달라지게 된다. 대표적인 사례가 동성동본의 금혼제도이다. 우리나라는 1960년 민법을 통해 동성동본의 혼인을 금지하기 시작했으나, 2005년 동성동본 금혼제도를 폐지하게 되었다. 즉, 합리성 판단의 기준으로 볼 때, 과거에는 합리적이었던 법률이 비합리적으로 변화했다는 것이다. 이처럼 막스 베버의 법체계 유형론이 제시하는 합리성 기준은 시대적 흐름이나 문화적 차이에 따라서 달라지게 되므로, 법을 객관적으로 유형화할 수 없다는 한계를 가지게 된다.Ⅲ. 결론지금까지 막스 베버의 법체계 유형론에 대하여 살펴보고, 이를 비평해보았다. 막스 베버는 해석주의적 관점에서 법을 네 가지로 유형화했다. 이러한 관점은 법을 보다 분석적으로 이해할 수 있도록 했고, 법체계의 발전에 영향을 미친 요인들을 다양한 관점에서 조명하였다는 의미가 있다. 그러나 형식성과 합리성이라는 기준이 명확하게 구분되는 개념이라고 보기 어려울 뿐 아니라, 합리성은 사회적 인식이나 평가에 따라 다르게 나타난다는 점에서 객관적인 유형화가 이루어지지 못했다는 한계가 있다.Ⅳ. 참고문헌이상영·김도현, 「법과사회」, 한국방송통신대학교출판문화원, 2017.박일귀, 「막스 베버의 이념형과 위르겐 코카의 ‘사회의 역사’」, 서강대학교, 2012.이상돈, 「법사회학」, 박영사, 2000.[문제 2]Ⅰ. 서론에밀 뒤르켐은 구조이론의 관점에서 법을 이해한 대표적 인물이다. 구조이론이란 사회체계를 구성하는 하위체계들의 상호작용을 중심으로 사회를 이해하는 것을 말한다. 이러한 관점에서는 사회체계의 관계구조가 법에 영향을 미친다고 해석하므로, 법을 입체적이고 다차원적 시각을 통해 분석하게 된다. 이번 과제에서는 에밀 뒤르켐의 구조주의적 법사회학이론을 살펴보고, 이에 대한 비평을 검토하기로 한다.Ⅱ. 본론1. 에밀 뒤르켐의 구조주의적 법사회학이론에밀 뒤르켐의 구조주의적 법사회학이론을 이해하기 위해서는 사회분업론을 우선적으로 살펴볼 필요가 있다. 사회분업론은 사회의 발전 과정을 분업이라는 특성을 통해 분석하는 이론이다. 가장 기초적인 사회인 원시사회의 경우, 동일한 생활공간을 공유할 뿐 대부분 유사한 작업을 수행한다. 이러한 사회는 기계적 연대가 이루어지므로, 사회 구성원 사이에서도 단순한 상호작용만이 이루어지게 된다. 그러나 사회가 점차 발전함에 따라 한정된 자원을 효율적으로 사용하는 것이 더욱 중요해졌고, 사회 구성원은 각자의 역할을 나누어 수행하기 시작하면서 유기적 연대를 기초로 한 사회의 분업이 이루어지게 되었다. 이렇게 분업화가 이루어진 사회가 바로 현대사회이다. 즉, 에밀 뒤르켐은 사회의 분업을 기준으로 원시사회와 현대사회를 구분하고 있으며, 이는 각 사회에서 요구되는 법의 역할과 내용에 영향을 미치게 된다.원시사회에서는 사회 구성원이 단순한 역할만을 수행하므로, 상호작용이 단순하게 이루어져 신속하고 단순한 법이 요구된다. 구체적인 법의 적용 체계나. 입법 및 사법의 분화 등이 요구되지 않는 것이다. 법이나 규범의 위반이 발생하더라도, 규모가 작은 만큼 사회 구성원이 이를 인지하고 쉽게 대응할 수 있다. 반면 현대사회에서는 분업화가 이루어지고 상호작용이 복잡하게 이루어지는 만큼, 다양한 상황에서 적용될 수 있는 보다 구체적이고 복잡한 법이 요구된다. 또한 개인의 권리를 침해하지 않도록 엄격한 체계를 유지함으로써 법에 대한 예측가능성을 높인 법이 필요하게 된다. 이처럼 사회분업론에서는 사회의 발전에 따라 요구되는 법이 달라짐을 보여주고 있다.구조주의적 법사회학이론은 사회의 변화를 법의 변화와 함께 설명한다. 사회가 사회분업론에 따라 원시사회에서 현대사회로 변화하면서 사회 구성원의 연대 방식도 기계적 연대에서 유기적 연대로 발전한다. 법 역시 이러한 변화를 보인다. 원시사회에서는 단순하고 즉각적인 징벌적 법이 발전하지만, 보다 복잡한 현대사회에서는 배상적 법이 중심이 된다. 배상적 법은 손해와 위험을 구분함으로써 차등을 두는 법을 말한다. 즉, 모든 상황에 일괄적으로 적용되는 것이 아니라, 구체적 상황이나 특성에 따라 다르게 법을 적용할 수 있게 되는 것이다. 이러한 과정을 통해 법의 발전과 사회의 발전을 구조주의적으로 연계하여 해석할 수 있게 되었고, 이는 법사회학이론을 크게 발전시키게 된다.
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    (세계의종교) 1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징을 서술합니다
    교과목명: 세계의종교 [과제명] 1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징을 서술합니다. (A4 용지 1페이지)(20점) 2. 교재와 강의 9장을 공부하고 핵심내용을 서술합니다. (A4 용지 1페이지)(10점) 3. 교재와 강의 12장을 공부하고 핵심내용을 서술합니다. (A4 용지 1페이지)(20점) 목차 1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징 2. 교재와 강의 9장을 공부하고 핵심내용을 서술 3. 교재와 강의 12장을 공부하고 핵심내용을 서술 4. 참고문헌 1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징 1) 불교와 불교문화 불교는 아시아를 대표하는 종교이며, 인도에서 출현한 종교이다. 힌두교라 불리는 브라흐마이즘이 지배하였던 장소에서 개혁의 일환으로 생겨난 것이 종교이므로 힌두교의 신념과 관행을 불교가 수용하기도 했다. 그러나 불교발생지인 인도에 비해 다른 지역에서 불교가 더욱 융성해졌다는 부분은 불교 문화를 이해하는데 도움이 된다. 불교는 전파 지역의 문화와 결합되면서 소승불교와 대승불교로 나뉘었고, 비록 같은 대승불교라고 할지라도 나라마다 관행과 조직이 다르므로, 불교를 깊이 이해하기 위해서는 역사 및 전파지역을 파악해야 한다. 2) 불교의 기본 신념 및 세계관 부처님은 왕자로 태어났는데, 이름은 싯다르타이며, 그는 출가하여 고통에 문제에 대해 고민했다. 싯다르타는 붓다 즉, 깨달은 사람이라 불리는데, 이는 그가 깨달음을 중시했기 때문이다. 붓다는 그의 깨달음을 설법하였는데, 고성제, 집성제, 멸성제, 도성제를 주로 다루었다. 이는 불교의 핵심 가르침이자, 기본 교리이다. 이는 삶 자체가 괴로움이고, 고통의 주요한 원인은 갈망과 욕망이며, 고통의 원인을 제거하지 않으면 영원히 고통이고, 고통의 원인을 없애는 길이 있다는 내용이다. 이러한 고통은 불교의 팔정도인 정견과 정사유, 정업, 정어, 정명, 정정, 정정진, 정념이 있는데, 이는 올바른 견해와 생각, 행위, 말, 기억, 집중, 노력으로 해소할 수 있다는 것이다. 방법은 3가지로 구분되며, 우선, 번뇌와 탐욕으로부터 벗어난 후 세상을 참된 모습으로 보는 것이다. 두 번째는 악행을 하지 않고, 올바른 행동을 하며 이를 통해 좋은 업을 쌓는 것이다. 세 번째는 올바르고, 지속적으로 노력하면서 수행하는 것을 뜻한다. 사성제와 팔정도가 불교의 핵심 가르침이라면, 윤회는 불교의 궁극적인 목표이다. 불교는 윤회와 열반에 대해 다음과 같이 설명하는데, 윤회는 6가지 영역으로 나눠지며, 다시 태어나는 이유는 업으로 인한 것이다. 모든 욕망을 없애야 업에서 벗어나 열반에 든다는 것이다. 사람들이 팔정도를 행하여 욕망을 없애려고 노력하지만 완전히 없애지 못해 여러 영역으로 다시 태어나게 된다. 이를 업보라고 하는 것이다. 그러나 노력으로 욕망을 제거하면 그 결과로 열반에 이를 수 있게 된다. 3) 불교의 역사 불교는 기원전 6세기에 등장했고, 이는 아시아를 대표하는 종교가 되었다. 모든 종교가 그러하듯 불교는 공동체 성립으로 조직적인 모습으로 활동하기 시작했다. 불교는 특히 삼귀의로 알려진 입문의식 및 오게나 십계라는 계율로 조직을 독자적으로 성장시켰다. 이러한 불교는 소승불교과 대승불교 나뉘는데, 소승불교는 인도와 스리랑카에서 유래되어, 라오스 및 캄보디아에도 지금까지 영향을 미치고 있으며, 대승불교는 인도의 북서부에서 유래되어 중국으로 1세기에 전래되었으며, 당대의 박해에도 성장하여 중국 전역에 불교사찰이 건립되었다. 이러한 중국의 불교가 이후 우리나라와 일본에도 영향을 미치게 되어 여러 가지 종파가 생겨났으며, 이 종파는 크게 천태종과 선종, 화엄종, 정토종이 대표적이다. 2. 교재와 강의 9장을 공부하고 핵심내용을 서술 1) 자이나교의 기본 신념 및 세계관과 역사 인도에는 약 500만 명의 자이나교 신자가 있고, 이 종교는 기원전 6세기에 출현하여 극단적인 생명에 대한 존중인 아힘사와 비폭력, 불살생 그리고 금욕생활을 지향한다. 이 종교는 불교처럼 윤회의 고리에서 목샤 즉, 해탈하는 것이 종교적 최고의 이상이다. 윤회를 끊기 위해 자이나교의 오계 실천을 강조한다. 오게는 생명에게 상해를 입히거나 죽이지 않는 것인 아힘사와 진리를 추구하는 사탸, 훔치거나 갈취하지 않는 아스테야, 성적 욕망을 절제하는 브라흐마차르야, 무소유 및 재산에 집착하지 않는 아파그라하가 있다. 자이나교의 오계는 직업 선택에도 영향을 미쳐서 축산업과 어업, 농업에서 살상으로 인해 이 직업을 기피하게 되었고, 대신 부동산이나 법조계, 상업, 금융업과 같은 직업이 유망한 직업이 되었다. 자이나교의 생명 존중과 지나치고, 극단적인 금욕은 다른 사람들에게 백안시되는 부분도 있으나 최근 주목받는 생태계 파괴나 환경 문제 그리고 폭력과 전쟁의 문제를 해결하기 위한 대안으로 떠오르고 있다. 2) 시크교의 기본 신념 및 세계관 그리고 역사 시크교 역시 인도의 주요한 종교 중 하나이며, 근현대 역사를 보면 인도에 큰 영향을 미친 것을 알 수 있다. 시크교를 창시한 사람은 나나크이며, 30세에 이 종교를 창시하였다. 시크교에서 가장 중요한 신념은 유일신관인데, 이는 진실으로 신의 유일성을 강조하며, 신은 하나라는 주장을 펼친다. 이러한 까닭으로 힌두교의 예배가 거부되며, 극단의 고행이나 카스트제도도 거부한다. 나나크는 카스트와 게층에 관계없이 신자가 모두 회합을 가지고, 함께 식사를 하도록 하였다. 이로서 초기 시크교는 평화롭고, 민주적으로 성장할 수 있게 되었지만, 최근에는 군사적 조직으로 호전적인 집단이라는 평가가 지배적이다. 시크교의 가장 극적인 변화는 10대 구루인 하르 고빈드로 인한 것인데, 그는 이슬람 제국에 의해 자신의 아버지가 처형 당하자 군사 조직을 만들어 저항하기 시작했다. 이후 고빈드는 암살자에 의해 살해당하고, 이후 암리차르 황금사원이 중심지가 되었고, 사람이 아니라 경전인 그란트가 구루가 되었다. 시크교는 이후 영국의 식민지화에 끝까지 저항하였다. 이후 시크교에 자치주가 설립되고, 강경파가 독립 국가로 성장하려고 하자 인도 총리는 이를 무력으로 제지했고, 그로 인해 많은 사상자가 발생하게 되었다. 현재는 인도에서는 법적으로 공인된 종교가 아니며, 캐나다와 인도로 이주한 이주민 40만명 정도의 신자가 남아있는 상태이다. 3) 바하이신앙의 기본 신념과 세계관 및 역사 세계 종교에서 가장 빠르게 그리고 가장 최근에 확산된 종교가 바하이신앙이다. 이는 이슬람에 뿌리를 두지만, 이들로부터 배척당했다. 이후 세계 각자로 종교가 전파되었고, 바하이신앙은 종교의 통합과 세계연방정부의 구성이라는 세계관을 가지게 되었다. 바하이신앙에서 가장 중요시 하는 부분은 종교가 근원적으로 하나이며, 이슬람교와 기독교, 유대교의 신은 모두 같다는 부분이다. 바하이신앙은 세계동포주의와 보편주의로 세계에 확산에 도움을 주고 있고, 바하이신앙 신자는 약 760만 명 정도이며, 아프리카, 아시아를 포함하여 아메리카, 유럽 각각에 바하이 공동체가 형상되어 있는 중이다. 3. 교재와 강의 12장을 공부하고 핵심내용을 서술 우리나라는 천주교, 불교, 이슬람교, 개신교가 진입하여 한국의 정서와 접목되었고, 한국화 과정을 거쳤는데, 특히 무속이 기충문화를 형성할 만큼 한국인의 삶과 의식에 영향을 주었다. 우리나라는 무교, 샤머니즘 등 여러 명칭으로 무속을 칭한다. 무속은 역사의 전개에 따라 미신으로 배척받았고, 새마을 운동 때 미신타파를 주장하는 움직임이 있었으나 무속은 질기게 살아남아 현재까지도 강한 영향력을 행사한다. 1) 한국의 불교 우리나라는 조계종을 기반으로 천태종, 태고종, 진각종과 같은 종파가 있고, 이러한 불교의 지형은 전통이 아닌 광복 이후에 결성된 것이다. 불교정화운동이 이승만 정권에 이루어져 일제 청산을 위해 소수였던 비구승이 불교를 장악했고, 비구승과 대처승 사이에 치열한 갈등이 있은 결과로 대처승이 태고종으로 분립하게 되었다. 2) 한국의 천주교 18세기에 유학자들이 천주교를 조선에 포교했으나 유례 없는 박해를 받았다. 그러나 시간이 지나 천주교회는 개항 후 점진적으로 성장하였는데, 천주교회가 이러한 모습이 된 것은 두 가지 전환점이 있다. 하나는 제2차 바티칸공의회이며, 공의회 후에 다른 종교에 유연하게 대처하고, 토착 전통에 관심을 두기도 했고, 사회 쟁점에도 관여하였다. 두 번째는 교황 요한 바오르 2세가 한국에 방문한 사실로, 교황 방문 후 교세 확장이 일어났다. 최근 종교인구 변화에서 가장 성장한 종교는 바로 천주교인데, 이로써 개신교와의 격차가 줄어들게 되었다. 3) 한국의 개신교 19세기 말에 한국의 근대화를 주도하였고, 한국 사회의 발전에 이바지 하였다. 개신교는 1960~1970년대에 도시화 및 산업화 시기에 한국과 함게 고도의 성장을 하였다. 그러나 19990년대 후 대형교회의 비리로 인해 사회적 여론이 부정적으로 바뀌었고, 결과적으로 현재는 교세의 정체와 더불어 대사회적인 위기를 경험하고 있다. 최근에는 종교차별이라는 부분과 함께 사회적으로 고려해야 할 부분 및 문제점을 제기하는 중이다. 4) 한국의 민족종교 우리나라의 민족종교는 동학을 빼놓을 수 없다. 동학은 최제우가 창시한 것으로, 보국안민을 주장하였다. 그러나 동학의 호응에 위기감을 느낀 조선 정부는 동학을 배척했고, 동학농민혁명 때 일본군에 의해 동학의 혁명이 진압되었다. 이후 동학은 천도교로 교단을 쇄신하였다. 우리나라의 천도교는 서구화되는 사회에 적응하지 못하고, 사회적 영향력이 급격히 감소한 상태이다. 동학뿐만 아니라 원불교도 우리나라 민속종교로 원불교는 일원상이 개교한 종교이며, 진리적 종교 및 사실과 신앙의 도덕 훈련으로 정신 세계를 확장하고, 물질 세력을 항복하게 함으로써 파란고해 일체 생력을 광대무량하도록 이끄는 동기를 가지고 있었다. 원불교는 교육평등, 지식평등, 생활평등을 지향하며, 사회를 이상적으로 평등하게 만들려고 하였다. 원불교는 법신불 일원상을 신앙의 수행 표준으로 삼고 있고, 현재 국내에서는 천주교와 개신교, 불교와 더불어 4대 종교의 자리매김을 하는 중이다. 게다가 현재는 세계 20여 개 나라에 진출해 있고, 이를 통해 세계의 보편적인 종교로 나아가려는 움직이를 보인다. 4. 참고문헌 - 안신, 류성민 (2014). 세계의 종교. 한국방송통신대학교 출판문화원
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2025.06.20
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    성인문해교육의 필요성, 현황, 발전방안
    통신대학교출판부.)이러한 성인학습의 특성은 문해교육을 이해하는 기초가 되어야만 보다 효과적인 성인문해교육이 이루어질 수 있다. 성인교육과 아동·청소년 교육 사이의 중요한 차이 ... 한다.학습지향성교과목 지향성 - 학습자가 성인이 되었을 때를 대비성과 지향성 - 학습자가 현재의 실생활에 활용하도록 학습(자료 : 전용오(2005). 성인학습 및 상담론. 한국방송 ... 으로 개인이 교육을 받을 수 있는 권리로 문자 이해능력 또는 문자 해독능력을 말한다. 과거의 전통적 사회에서 요구됐던 글자를 읽고, 쓰고, 셈하기의 단순한 기초능력이 아니다. 더 높
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    Gilbert & Terrell에 의한 사회복지정책의 분석틀(할당체계, 급여체계, 전달체계, 재원체계)에 대하여 설명하시오
    . 100~107유범상 김종해 여유진, 『사회복지개론』, 한국방송통신대학교출판문화원, 2019, pp.192~214 PAGE \* MERGEFORMAT 2 ... 화하였다.본론Gilbert & Terrell에 의한 사회복지정책의 분석 틀할당 체계할당 체계란 누구에게 급여할 것인가의 문제이다. 보편주의와 선별주의로 볼 수 있는데, 이렇게 보편주의 ... - Gilbert & Terrell에 의한사회복지정책의 분석틀 -목차서론사회복지의 욕구와 구조본론Gilbert & Terrell에 의한 사회복지정책의 분석틀할당체계보편주의선별주의
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2023.05.08
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2025년 08월 21일 목요일
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