"본각(本覺)"의 검색결과 입니다.

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"본각(本覺)" 검색결과 21-40 / 45건

원효의 교육사상

하였다. 곧 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 본각(本覺))에 돌아가는 것, 즉 환귀일심(還歸一心))을 궁극의 목표로 설정하고 6바라밀)(波羅蜜：Paramita)의 실천을 강조

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.30

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원효의 사상

는 보편성을 우리에게 보여주었다.원효의 일심사상은 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源: 일심의 원천으로 돌아가는 것)을 궁극의 목표

리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.06.07

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원효의 생애와 사상

바다의 움직임 그 자체로 융합된다. 그리고 위 글에서 비친 화쟁의 원리는 일단 본각진여자성(本覺眞如自性)으로 돌아가면 거기에는 모두가 하나의 광명으로 화합된다. 마치 지하수를 얻

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.26

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원효와 일심사상

Ⅱ. 원효의 일심사상1. 원효의 일심사상과 二門원효에 따르면 인간 본래의 마음은 깨달음 그 자체[본각(本覺), 맑고 청정한 마음]이다. 그러나 대부분의 인간은 아집과 편견, 이기

리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.05.13 | 수정일 2017.02.03

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[원효][원효대사][원효사상][원효(원효대사) 일심사상][원효(원효대사) 불교학 습득과정]원효(원효대사)의 사상, 원효(원효대사)의 일심사상과 원효(원효대사)의 불교학 습득과정 및 원효(원효대사)의 비전 분석

사상원효의 일심사상은 그의 저서 · 등 그의 모든 저술에서 철저하게 천명되고 있다. 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源:일심 ... 하여 일심으로 귀결되는, 이른바 일심사상이 그 전부이다. 기신론에서는 이러한 일심을 중생심·여래장·자성청정심·진여·본각 등의 다양한 명칭으로 부르고 있는데, 이는 일심의 내용이 다기다양

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.04

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전라북도

었고, 이에 지장보살은 계본(戒本)을 주고 미륵보살은 제9간자(簡子)와 제8간자라고 쓰여 있는 목간(木簡)을 주었다. 미륵보살은 이 두 간자는 내 손가락뼈로서 시각(始覺)과 본각(本覺

리포트 | 83페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.09.28

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원효

의 모든 저술에서 철저하게 천명되고 있다. 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源:일심의 원천으로 돌아가는 것)을 궁극의 목표로 설정 ... 으로 약소(略疏)를 지은 것이 현재에 전함. 疏를 지을 당시 소의 두 뿔 사이에 필묵을 걸어 놓고 지었다 하여 각승(角乘)이라고도 함. 내용은 이각(二角), 즉 본각(本覺)과 시각

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.01

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원효의 불교 사상

· 등 그의 모든 저술에서 철저하게 천명되고 있다. 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源:일심의 원천으로 돌아가는 것)을 궁극의 목표

리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.16

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[교육철학 및 교육사]원효의 교육사상

다. 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源))을 궁극의 목표로 설정하고 육바라밀(六波羅蜜))의 실천을 강조하고 있다. 그는 만법귀일(萬法

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.29

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[불교, 철학] 원효 그의 생애와 사상 정리

통찰하여 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源:일심의 원천으로 돌아가는 것)을 궁극의 목표로 설정하고 육바라밀(六波羅蜜)의 실천을 강조하고 있다. 그는 만법귀일

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.27

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[한국사상][인물] 원효의 금강삼매경과 대승기신론에 대한 소개

二)의 대중불교 지향이다. 그리고 이 세 지향의 근본 원리는 '본각·시각(本覺·始覺)을 중심으로 하는 각(覺)사상'이다. 본고(本考)에서는 세 공통점 가운데 우선 '중관·유식의 화

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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[고전문학사]노힐부득과 달달박박

다. 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원 (歸一心源:일심의 원천으로 돌아가는 것)을 궁극의 목표로 설정하고 육바라밀(六波羅蜜)의 실천을 강조

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.05

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[불교인물사]원효와 의상

본각(本覺)과 시각(始覺)이 원통하여 보살행을 행하는 것으로되어있음.이 논의 사상적 성격은 중국 남북조시대에서 당나라까지 중국불교에서 제기되었던 교리가고루 포함되었고, 그러한 모든

리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.22

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[교육사 및 교육철학]교육사 및 교육철학

에 전의 시간대까지 거슬러 올라 가서 모든 학생들의 心 속에서 원래부터의 진여본각 (眞如本覺)의 밝은 광명체가 빛나고 있다는 절대 신뢰감을 심어 주어서 학생의 현상태로만 모든 것

리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.30

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[불교사상]불교사상

이라고 하는 것이다. 둘째는 지법신(智法身)이다. 지(智)란 덕을 닦는 것이다. 이를테면, 구경각(究竟覺)의지혜가 청정한 본각(本覺)의 이치와 부합하는 것이다. 이(理)와 지(智

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.05

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[교육학개론]원효의 교육사상

을 본래적으로 지니고 있다. 이것을 원효는 깨달았다. 그 환한 마음, 미래의 마음을 본각(本覺)이라고 하는 것이다. 본각은 영원한 마음이며, 형이상(形而上)의 마음이며, 본체적인 마음

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.12.28

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[사상] 원효대사에 대하여

란 절대 유일한 우주만유의 제법(諸法)의 근본원인을 말한다. 또 일심의 체는 본각(本覺)이라고 하면서, 에서는 일심의 체에는 오상(五相)이 있다고 하고는 구체적으로는 차별상을 멀리 여윔 ... 무애(圓融無碍)하며, 유무(有無)가 둘이 아니고. 생사(生死)와 열반(涅槃)이 둘이 아니고. 인과(因果)가 둘이 아니라는 것이다.이와 같이 일심은 본래 적멸이요 본각이지만 중생

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.28

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[원효] 원효의 생애와 사상

하게 천명되고 있다. 인간의 심식(心識)을 깊이 통찰하여 본각(本覺)으로 돌아가는 것, 즉 귀일심원(歸一心源:일심의 원천으로 돌아가는 것)을 궁극의 목표로 설정하고 육바라밀(六波羅蜜

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.10.28

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신체어 <눈>의 형성

는 순수사고라 하였고, 후서얼은 소여성(그 자체로 주어진 것)이라 하였으며, 불교에서는 본각(本覺)이라 하였는데 이것은 곧 모든 인식 작용의 실상이 최고의 정점임을 의미한 것이 ... 다. 우리의 의식과정은 바로 언어 과정의 근본이다. 따라서 불교에서 말하는 의식 과정은 현상적 인식, 인식 불가능한 의식 세계를 구분하여 감각적인 풀발점으로부터 궁극적인 본각에 이르

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.24

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원효대사와 그의 사상에 대하여

으로 추그의 통일 정신의 핵심인 일심(一心)의 본체는 본각(本覺)이며 이 일심(一心)에서 일체의 미세한 무명도 없애는 삼매가를 금강삼매라고 한다.1.3.2 법화경종요원효는 삼국이 하나로 ... 이관습에도 자유롭게 사고하고 비판하고 행동했던 원효의 걸림없는 삶 또한 바로 이같은 일심사상의 표출이었던 것이다.원효는 이 一心의 본체를 本覺이라고 본다. 또한 이 一心 또는 本覺

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.09

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