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"방통대전통사회와생활문화" 검색결과 321-340 / 1,208건

[인간과교육] 사회변화에 따른 교육

방송통신대학교 과제물교과목명 : 인간과 교육___________________________________________________________________○ 과제유형 : ( 공통 ) 형○ 과 제 명 :① 사회변화에 따른 교육형태의 변화를 살펴보고, 현대사회에서 평생교육의 필요성이 강조되고 있는 이유를 설명하시오.② 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.- 이하 과제 작성1. 사회변화에 따른 교육형태의 변화를 살펴보고, 현대사회에서 평생교육의 필요성이 강조되고 있는 이유를 설명하시오.- 목차 -1) 사회 변화에 따른 교육2) 교육의 형태와 유형(1) 학교교육(2) 대안학교(3) 가정교육(4) 홈스쿨(5) 평생교육1) 사회 변화에 따른 교육한 인간이 태어나면 자신의 부모가 속한 사회의 한 구성원이 된다. 사회는 저마다 이미 통용되는 언어와 축적된 문화, 그들만의 행동양식과 사고방식을 가지고 있다. 그래서 개인은 그 사회의 언어와 문화를 습득과 학습을 통하여 성장해 나간다. 이렇듯 인간은 ‘교육적 존재(Homo Educatus)’로서 가정과 학교, 사회에서 교육 활동을 통하여 자신이 속한 사회의 언어와 문화를 끊임없이 배우며, 사용하며, 향유하며 살아간다.교육은 각 시대의 배경이나 사회가 추구하는 목적에 따라 그 형태와 내용, 방법을 달리한다. 원시 시대는 자연의 재난이나 맹수의 위협에서 벗어나 생명과 종족을 보존해야 하는 것이 교육의 목적이 되었다. 원시사회의 교육은 형식적이고 체계적인 교육이 아니었다. 우선 교육의 중심 역할을 담당하는 곳이 가정이다. 가정은 한 개인의 성격이나 경험이 형성되는 1차적이고 기본적인 교육이 행해지는 곳이다. 각자의 가정에서 조부모나 부모의 보호와 양육을 받으면서 생활 방식을 습득하고, 자연스런 일상의 생활을 통하여 언어를 듣고 이해하고 말하고 알아간다. 그리고 지역공동체의 축제나 관혼상제와 관련된 행사 등에 참여하며 때와 장소에 맞는 정서와 의식을 배우게 된다. 성장해 가면서 철저한 기독교 신앙으로 하나님을 섬기는 것에 교육의 목적을 두었다. 반면 동양의 중세 사회에는 유교적인 삶을 추구하며 예와 인을 갖춘 군자의 삶을 이상으로 삼았다.18세기 이후 서양사회에는 시민계급이 형성되고 확산되면서 교육의 대중화가 급격하게 이루어졌다. 19세기에는 학교교육의 의무화가 이루어지면서 학교 교육은 국가적인 사업으로 발전하였다. 오늘날 학교교육은 사회나 국가에서 하나의 제도로 운영되고 있다. 그리하여 20세기 중엽에 이르기까지 학교교육은 개인의 인격 형성과 사회의 유지와 발전을 위한 가장 중요한 제도로 보편화 되었다. 이제 현대 사회에서 학교교육은 국가 발전에 필요한 인재를 길러내며 국민에게 공통의 지식과 가치관을 가르치므로 사회적 통합을 이루어 나가는 중요한 역할을 맡고 있다.2) 교육의 형태와 유형교육은 한 개인의 유아기, 청소년기, 청년기, 장년기, 노년기의 모든 과정에서 속하게 되는 가정과 학교, 그리고 사회에서 이루어진다. 이러한 교육기관의 역할은 인간이 살아가기 위한 기술과 태도와 지식을 가르치며, 다양성을 지닌 사회에서 다양성을 지닌 인간을 사회화시킨다. 교육은 크게 학교교육과 학교 외 교육으로 나눈다. 그리고 학교 교육을 형식 교육 또는 정규 교육이라 하고, 학교 외 교육을 비형식교육 또는 비정규교육이라고 한다. 학교교육은 유치원부터 대학원까지 연속적이며 위계적인 구조 하에서 연령순으로 단계가 정해진 체계이다. 그러나 학교 외 교육은 이러한 체제를 갖추고 있지 않다. 흔히 유아교육, 가정교육, 사회교육은 학교 외 교육으로 분류한다.또한 형식교육은 국가가 학력이나 학위를 공식적으로 인증하는 교육으로서 학교 교육(초.중등 및 고등교육)을 말한다. 비형식 교육이란 교실, 교사, 학생, 교과서, 시간표 등을 모두 갖추고 있지만 국가의 인증을 받지 않는 교육으로서 사설기관에서 이루어지는 학력 보충교육, 연수원에서의 기업교육, 시민단체에서의 시민 교육 등을 말한다. 이 두 가지를 의도적 교육이라고 한다. 형식교육과 비형식교육은 국가의 학력인적을 가지고 가르치는 교육기관이 필요하다. 학교는 개인적, 사회적 필요에 의해서 만들어진 기관이다. 인간은 신체적, 지적, 정서적, 사회적 발달이 가장 왕성하고 활발하게 형성되는 청소년 시기의 대부분을 학교에서 보낸다. 그들은 학교에서 또래들과 어울리며 우정을 쌓고, 사회성을 배우고, 체계적인 학습을 통해서 세상의 지식들을 배운다.오늘날 학교교육은 사회적 국가적 제도와 지원 하에 조직적으로, 체계적으로 운영된다. 정규학교교육은 형식적 교육으로 이루어진다. 현대사회에서의 학교교육은 시대의 변화에 따라 교육내용, 교육행정, 재정의 효율화 등의 교육개혁을 꾀하기도 한다. 특히 획일화되고 경직된 교육의 병폐를 고쳐나가기 위한 노력도 시도되고 있다. 예를 들면 단조로운 학교나 학급구조를 지양하여 좀 더 다양하고 융통성 있는 교육체제와 조직을 만들어 나가는 것이다. 학급관리 측면에서는 자습의 원리나 학습과정의 개별화 등의 요소를 적용시킬 수 있는 교육과정을 개발하는 것이다. 또한 자기평가와 책임 있는 의사결정을 위해서 교사는 인도자, 격려자, 카운슬러의 역할을 함께 수행할 수 있도록 하는 것이다. 또한 학습의 장을 교실이나 학교 밖으로 나가는 활동을 장려함으로 학습이 삶의 현장이나 문화적 공간과 배타적이거나 동떨어진 곳이 아니라는 것을 가르치는 기회를 제공하는 것이다.(2) 대안학교(Alternative education)대안교육은 기존의 정규학교의 교육에 대한 반기로 나타난 교육이다. 그것은 19~20세기에 거쳐 학교교육에서 이루어지고 있는 생존경쟁의 가치, 적자생존의 가치로 인간과 인간간의 유대를 단절시키고, 공동체를 와해시키고, 자연환경과의 친화력을 약화시키고, 개발 중심의 비인간화에 대한 반기였다.대안학교는 ‘아동중심주의’에 교육 철학을 바탕으로 두고 있다. 대안학교의 교육은 ‘자유, 성장, 흥미, 활동, 발견’ 등을 핵심적 개념으로 학교는 즐겁고, 인간적인 장소가 되어야 한다는 믿음에서 출발하고 있다. 대안학교의 특징은 작은 학급에 의한 인간성 회복, 아동과 학리학자들에 연구에 의하면 인간 성격의 기본 틀은 가소성이 가장 많은 시 5~6세 이전에 형성된다고 한다. 이시기에 성격의 기초가 형성되고 그 이후는 재학습에 불과하다고 한다. 성격뿐만 아니라 지능의 좋고 나쁨도, 체격의 크고 작음도, 정서의 풍부함과 빈약함도, 학습 능력의 많고 적음도 결국은 인간의 초기 경험이 상당부분 결정한다고 한다.그러나 현대 가정교육의 문제점은 적지 않은 가정이 별거나 이혼, 가족이 떨어져 사는 가족해체 현상에서 비롯된다. 가족해체 현상은 전통적인 대가족보다는 부부 중심의 핵가족에서 나타날 가능성이 높다. 가족 내부의 정신적 유대감이 약화되거나 악화되고, 가족 부양 체계가 약화되는 경우이다. 자녀들은 가정에서 대인관계의 기술이나 행동양식 등을 습득하는데 가족해체는 부정적인 영향을 줄 수 있다.또한 빈곤가정의 아동이 갖게 되는 욕구불만이나 갈등 방임 등이 문제 행동을 발생시키는 요인이 되고 있고, 반대로 부유한 가정의 아동은 자립심이 부족한 결과로 인한 문제행동이 유발되기도 한다는 것이다.(4) 홈스쿨홈스쿨은 재택교육 또는 가정학교라고 불리기도 한다. 홈스쿨은 가족의 사회적 기능을 강화시키면서 개인에게 교육의 기회에 있어서 최대한의 평등을 제공하고 사회문제를 해소하는 교육으로 최근 미국을 비롯한 선진국에서 각광받는 대안교육의 하나이다. 홈스쿨을 운영하는 가장 큰 이유는 자녀들이 올바른 종교가치관 정립과 가족 간의 유대감 증폭, 보다 나은 학업 성취도에 대한 기대 등이다.재택교육의 방법은 교과목 한 장을 완전히 마칠 때까지 수업을 계속하는 방식으로 진행되며, 일대일 수업방식이라 학습효율도 높다. 교재는 학교에서 쓰는 교과서와 참고서, 통신판매용 교재 등 정기적으로 새로운 교재와 교습방법을 사용한다.(5) 평생교육평생교육(Lifelong education)의 최초 주창자인 렝그랑(Lengrand)은 평생교육의 정의를 “개인이 태어나서 죽을 때까지 전 생애에 걸친 교육과 개인 및 사회 전체의 교육의 통합”이라고 하면서 평생교육은 “모든 국민들에이 길어지고 여가시간은 점점 늘어나고 이에 삶의 질을 위해서 계속적인 학습과 교육이 요구되어지고 있기 때문이다.- 교재: 조화태 외 공저(2012). 『인간과 교육』. 서울: 방통대 출판문화원.- 기타 ① 이소희 외 공저(2004). 『인간행동과 사회환경』. 학현사.② 한숭희 저(2014). 『평생교육론』. 학지사.2. 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론에 대해 설명하고, 교육적 시사점을 논하시오.- 목차 -1) 매슬로우의 욕구위계이론2) 매슬로우의 욕구위계이론이 주는 교육적 시사점1) 매슬로우의 욕구위계이론인본주의 심리학자인 매슬로우는 인간의 행동을 원초적 본능이나 욕망으로만 설명하지 않았다. 매슬로우는 인간을 자아실현을 위하여 노력하는 존재로 규정하였다. 인간에게는 태어날 때부터 가지고 있는 생존적 경향과 실현적 경향이 있다고 하였다. 생존적 경향이란 기본적 욕구나 박탈 동기로 생존을 단순히 생리적 차원에서 유지시키려는 생리적 욕구, 안전 욕구, 소속과 애정에 대한 욕구 그리고 자존 욕구 등이다. 실현적 욕구란 자신의 잠재 능력, 기능, 재능을 발휘하려는 성장 요구로서 이런 욕구가 만족될 때 심리적으로 성숙하며 건강을 유지할 수 있다는 것이다.매슬로우는 이러한 생존적 경향과 실현적 경향이 욕구의 강도와 중요성에 따라 일종의 위계가 결정된다고 보았다. 강도의 순서에 따라 욕구의 위계는 맨 아래 생리적 욕구에서 시작하여 안전 욕구, 소속과 애정에 대한 욕구, 자존 요구, 최상의 위치에 자아실현 욕구 이렇게 5단계로 그 욕구를 삼각형 모양으로 도식화하였다. 그러나 이러한 욕구에 대한 서열이 일반적일 수는 있지만 절대적인 것은 아니다.다섯 가지의 욕구들의 발달 단계별 특징을 살펴보면? 1단계 : 생리적 욕구이다. 인간의 욕구 중에 가장 기본적이고 강력한 욕구들이다. 일상의 생활에서 유기체의 생물학적 유지와 아주 밀접하게 관련되어 있는 욕구들이다. 우선 배고플 때 음식을 먹으려는 요구이다. 목마를 때 갈증을 해소하기 위해 물을 마시려는 욕구이다. 졸리거나 자고 싶다.

방송통신대 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.07.18

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A+ 기말과제물 2021년 2학기 '전통사회와 생활문화'

2021학년도 [2]학기 기말 과제물교과목명 : 전통사회와 생활문화학 과 :학 번 :성 명 :연 락 처 :O 과제명 :1. 민장속의 다양한 모습을 읽고 민장 작성하기2. 자신을 조선시대 살았던 인물로 상정하고 공부나 과거를 보는 과정, 관료와 양반으로서의 활동 등을 가상하여 정리하기Ⅰ. 서론인터넷이 등장하면서 자신의 억울함을 표출하는 방법은 매우 다양하고 쉬워졌다. 인터넷에 자신의 억울함을 올리고 사람들의 관심을 받으면 기자들이 뉴스로 내보내 알려주기도 하고, 최근에는 심지어 청와대 게시판에 올려 해결하려 들기도 한다. 물론 최근에도 인터넷을 잘 활용하지 못하는 어르신들에게는 그림의 떡일 수 있다. 현대 문명에서 인터넷이 있었다면 과거 조선시대에는 ‘민장’이라는 것이 있었다. 주민이 관부에 올리는 소장으로 자신의 억울함이나 뜻하는 바를 적어 해결을 요청하는 서한이다. 조선시대에는 이 민장을 통해 갈등을 해결하려 하였다. 물론 어느 시대나 부정 부패나 부조리가 있기 마련이다. 이런 민장도 좋은 취지로 시작은 하였으나 관리하는 사람에 따라서 혹은 시대 배경에 따라서 제대로 전달이 되거나 해결이 되지 못한 경우도 많았다. 그래도 그 당시 힘 없는 백성들의 소리를 듣고자 했다는 것에 상징적인 의미를 두고 싶다. 한편, 이런 민초들의 이야기를 들어주고 조직을 운영하기 위해서는 시스템이 필요한데, 이 사회 시스템을 운영하는데 골간이 되는 교육과 과거제에 대해 알아보고 과거를 통해 등용된 관료와 양반의 삶은 어떠했는지에 대해서도 알아보도록 하겠다Ⅱ. 본론1. 민장 - 나는 가진 것 없는 민초이옵니다수령 나으리 저는 충청도 옥천군 갈마실에 살고 있는 이민초라고 하옵니다. 저는 늙으신 부모님과 처자식을 부양하고 살고 있습니다. 저희 동네에는 저희 집을 포함하여 전체 다섯 집이 모여 사는 작은 고을이며, 땅은 그리 넓지 않아 농사를 지어 입에 풀칠할 정도입니다. 보릿고개에는 산으로 들로 풀뿌리와 나무 껍질을 구하러 다녀 겨우 연명을 할 수 있을 정도 이옵니다. 저희 고을에 사는 사람들도 저와 별반 다름없이 늙은 부모님과 가족들을 건사하기도 벅찬 사람들입니다. 고을에서 글을 읽고 쓸 수 있는 것은 저밖에 없어서 이렇게 고을 사람들을 대표하여 수령님께 억울함을 말씀 드리 오니 부디 깊이 헤아려 주실 것을 부탁드립니다.저희는 집집마다 모두 장정이 1명씩 있습니다. 이에 따라 역을 면제받기 위해 군포로 조 8말씩 바쳤습니다. 저희는 모두 집을 부양해야 되기에 군에 갈 수 없어서 궁여지책으로 군포를 납부하게 되었습니다. 그런데, 올해부터 군역이 늘어났다며 중첩해서 부과하고 있습니다. 물론 저희가 여유가 있다면 나라를 위해서는 2중든 3이든 군포를 납부할 수 있겠으나, 작은 땅덩어리에서 나오는 곡식으로는 중첩해서 떨어지는 군포는 커녕 부모님과 처자식도 먹여 살릴 수가 없는 실정입니다. 억울한 저희들의 입장을 널리 이해해 주셔서 올해부터 저희들에게 중복 부과되는 군포를 빼주실 것을 부탁드립니다. 중첩 제외자 명단은 다음과 같습니다. 이민초, 김길동, 박흥수, 최차수, 차돌이 입니다. 저희 5명에게 중복해서 부과되는 군포를 내년부터 제외시켜 주시고, 착오로 올해 중복 납부된 군포를 돌려주실 것을 부탁드립니다. 꼭 억울함을 풀어 주길 부탁드립니다.관가의 대응 및 조치이민초가 올린 민장을 세심하게 살펴 보았다. 그대의 고을 옥천군 갈마실은 산골마을로 토지가 좁고 산이 많은 지역으로 쌀을 수확하기에는 어려운 고을임을 조사로 알게 되었다. 또한, 동네 사람들의 가족 구성과 함께 민장을 올린 사람들의 됨됨이를 알아본 결과, 결코 거짓을 말하거나, 허풍을 떠는 사람들도 아님을 알게 되었다. 그리고, 그대를 포함한 고을 사람들에게 군포가 중복 부과되고 있음도 확인했노라. 이에 나 수령은 그대 고을에 중복부과 되던 군포를 내년부터 해제시켜 장정 1인당 조8말씩만 바치도록 명하노라, 또한 올해 추가로 부과되었던 군포는 돌아오는 동짓달에 되돌려 주도록 조치할 터이니 그리 알고 있으시게.비록 말이 되지 않는 이야기지만 마을 주민의 억울함을 풀 수 있도록 민장을 작성해 보았다. 상상해서 민장을 작성하는 일이 결코 쉽지는 않았지만, 이러한 경험을 통해 자신의 뜻을 조리 있게 적어보기도 할 수 있었고, 이러한 제도가 조선에 있었다는 점을 체득하게 되어 매우 기쁘다. .2. 교육과 과거 및 관료와 양반의 삶-공부나 과거를 보는 과정 ?내 나이 서른 다섯에 문과에 급제하고 보니 그동안 마음 고생하신 부모님과 뒷바라지 해준 아내와 돌보지 못한 아이들에게 미안한 마음 뿐이구나. 과거에 급제한 지금 이 나이가 젊은 나이는 아니지만 다른 급제한 사람들과 비교하면 그렇게 늦은 것 만도 아니다. 올해 가장 어린 급제자는 스물 두 살에 사대부 집안 장손이고, 가장 늦은 급제자는 마흔 둘의 경상도 김진사댁 아들이다. 내가 비록 공부는 잘한 것은 아니지만, 어려서부터 어떻게 공부를 했는지 적어서 사람들과 나눠보면 조금이라도 도움이 될 것 같아 이렇게 적어본다내 비록 유복한 집에서 태어나지는 않았지만, 밭뙈기에 노비를 건사하고 살 정도는 되는 집안에서 태어났다. 할아버지께서는 글공부를 즐겨하셔서 어려서부터 늘 책을 옆에 끼고 살았다. 아버지께서는 집안 대소사를 챙기시느라 자식들 공부는 숙부에게 맡기셨다. 숙부께서는 비록 급제하지는 못하셨으나, 1차는 늘 통과하셨는데, 그래서 어려서부터 과거와 관련된 과목들을 체계적으로 배울 수 있었다. 내가 여섯 살때부터 천자문을 배우기 시작했다. 천자문은 글이 어려워서 처음에는 입으로만 외웠는데, 그렇게 수십 수백번을 반복하다 보니 저절로 암기하게 되었다. 천자문을 떼자마자 여덟 살때부터는 소학을 시작했다. 소학은 일상생활의 예의범절과 수양을 위한 격언들을 묶어 놓았는데, 처음에는 문장이 익히기 어려워서 잘 외워지지도 않았지만, 뜻도 모른 채 계속 반복하다 보니 어느덧 머리속에 들어있었다. 이런 방식으로 소학을 떼자 마자 효경을 시작하고 문장을 짓는 법도 조금씩 배우기 시작했다. 열 다섯살이 되어서는 부모님의 뜻에 따라 스승을 찾아 집을 나서게 되었다. 부유한 형편이 아니었기에 부모님께서는 고민도 많이 하셨으나, 집안의 장남인 나에게 거는 기대가 크셨다. 할아버지께서는 친한 친구가 있다며 영천 거접으로 갈 것을 추천하셨다. 나는 거기서 본격적으로 과거공부를 시작했다. 글재주가 좋았던 나는 3년마다 치러지는 식년시 문과에 응시하도록 준비하였다. 스물 두살에는 부모님께서 소개해주신 옆 마을 규수와 결혼을 하게 되었다. 공부하러 거접에 다니고 열중하느라 아내를 제대로 챙길 수 없었다. 그렇게 공부에 집중하여 스물세살부터 과거에 응시하여 3번이나 치렀으니 서른 두살까지 시간이 훌쩍 지나버렸다. 그동안 과거에 응시하러 한양에 다녀가는데 들어간 돈만해도 이만저만이 아니어서 부모님 낯을 뵐 수가 없었다. 낙방한 이유를 생각해보니 문과 식년시 시험 과목이 너무 많아서 감당이 안되었던 것이다. 그렇다고 이제 와서 그만 두자니 체면이 이만저만 구겨지는 게 아니었다. 부모님께는 마지막 시험이라 말씀드리고 죄송하지만 좋은 스승을 찾아 족집게 과외를 할 수 있도록 뒷바라지를 해 주실 것을 부탁했다. 그렇게 마지막이라고 생각하고 집중해서 나는 35살이 되던해 문과에 합격을 했다. 그동안의 마음 고생 때문이었을까 아니면 부모님과 가족에 대한 미안함 때문이었을까? 흐르는 눈물을 주체하지 못해서 뒷간에서 나올 수 없었다. 나는 홍패를 받아들고 유가를 진행했는데, 그리 뿌듯하고 신기할 수 없었다. 고향에 돌아와서 축하연을 베풀고 친구들의 장난을 다 받고 있자니 여간 행복한 게 아니었다. 그 사이 아이들은 벌써 훌쩍 자라서 효경을 배우고 있었다

방송통신대 | 5페이지 | 4,500원 | 등록일 2022.02.16 | 수정일 2022.02.18

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A+ 중간과제물 2021년 2학기 '전통사회와 생활문화'

2021학년도 [2]학기 중간 과제물교과목명 : 전통사회와 생활문화학 과 :학 번 :성 명 :연 락 처 :O 과제명 :교재에서 다룬 전통사회의 경제생활, 의식주생활, 공동체생활, 의례생활 등과 관련된 자신의 직간접적 경험을 모아 정리할 것I.서론18세기 후반 영국의 산업혁명을 필두로 해서 19세기에는 대부분의 서구 국가들이 산업화를 시작했다. 가까운 일본을 보더라도 19세기 중반부터는 선진국을 따라 배우기 시작했다. 그러나, 우리나라는 6.25가 지나고 박정희 대통령때부터 산업화가 시작되었다. 이렇게 느리게 시작한 산업화 덕분인지 비교적 근래까지 과거 전통을 주변에서 직간접적으로 경험할 수 있었고, 급격한 산업화 때문인지 매우 빠른 시간에 그간의 전통문화는 초고속으로 사라지기 시작했다. 불행인지 다행인지 남들보다 늦게 시작한 공부 덕분에 요즘 젊은 친구들보다는 전통문화를 좀 더 경험해 본 듯싶다. 그럼 이제부터 내가 겪거나 들어본 전통문화에 대해 아는 부분만 서술해 보도록 하겠다II.본론첫번째, 삶을 영위하기 위해 가장 기본이 되는 경제생활이다. 조선시대는 누가 뭐라고 해도 귀족을 중심으로 한 철저한 士農工商의 사회였다. 士農工商! 더 이상 구구절절하게 설명하지 않아도 경제활동이 얼마나 위축 되었을지 예상하기는 어렵지 않다. 이런 어려움 속에서도 조선후기부터는 5일장이 성행하기 시작했다고 한다. 5일장은 5일에 한 번 열리는 것으로 열흘에 두 번 열리기 때문에 그 장이 열리는 날짜(1-6, 2-7, 3-8, 4-9, 0-5)에 따라 이름이 불리기도 했다. 내가 태어나서 자란 충북 옥천군이란 곳에도 5일장이 있었는데, 어렸을 때만 해도 면 단위에서도 장이 열렸는데, 지금은 읍에서만 명맥을 유지할 뿐이다. 학교 다닐 때 장이서는 날이면 곳곳에서 몰려든 물건파는 상인과 그것을 사려는 주민들이 모여들어 문전성시를 이뤘다. 어린 나이의 나에게는 평소 볼 수 없었던 각양각색의 물건들과 많은 사람들이 흥미로웠다. 칼 갈아주는 아저씨, 마른 고추나 참기름 등을 파는 할머니, 옷 등 잡화류를 가져온 아주머니 등 어느 것 하나 신기하지 않은 게 없었다두번째, 먹고 입고 사는데 필요한 의식주생활이다. 어려서 할아버지와 할머니는 평상복으로 한복을 입으셨다. 1910년대 生이신 두 분은 기성복보다는 한복이 더 편하셨던 것 같다. 할아버지께서는 바지를 입으실 때 늘 발목에 대님을 하셨는데, 사실 멋있다기 보다는 굉장히 번거로워 보였다. 그래서, 늘 왜 저렇게 불편한 한복을 입으실까 하고 어린 마음에 생각하곤 했었다. 지금 생각해보면 할아버지는 한복이 편하셨을 테고, 또한 지금 우리가 입는 바지를 입으셨다고 해도 어울리지 않았을 것 같긴 하다.농사철이 되면 시골은 전쟁이다. 그 중에서도 벼농사는 가장 으뜸이다. 벼를 키우는 못자리 작업부터 모내기, 벼 사이에 자라는 풀을 뽑는 피사리, 추수까지 어느 것 하나 사람손이 안가는 것이 없다. 특히 모내기철이 되면 모내기하는 날 인력 조달을 위해 어머니는 품앗이를 한달여간 하셨던 것 같다. 조석 식사를 준비하는 건 당연한 거고 거기에 빨래까지 일은 쌓여만 갔다. 그래도 품앗이라는 교환노동이 있었기에 한철만 고생하면 그런대로 주식을 확보할 수 있었다.우리집은 나무와 흙으로 지어진 집이었는데, 다른 집과 비교하면 큰 편이었다. 부엌과 대청마루, 방 두개로 이뤄진 본 채와 비록 붙어있기는 하지만 사랑방과 사랑방에 딸린 마루도 있었다. 창고로 활용했던 마당 건너편 방과 화장실 등 전체적으로 디귿 형태의 집이었다. 어려서 밤에 화장실 가는 게 가장 무섭고 싫었는데, 지금 생각해보니 그 또한 잊지 못 할 추억이었다. 온돌 형태의 집은 과거 기준으로 보면 혁신적인 문화였다. 부엌에서 불을 피워 그 열을 방으로 전달하여 활용하는 것인데, 추운 겨울에는 땔감이 보통 많이 들어가는 것이 아니다. 그래서 늦가을부터는 나처럼 어린 아이들은 산에서 마른 나뭇잎과 가지를 주워 오고, 어른들은 나무를 베어서 톱으로 자르고 도끼로 갈라서 장작을 만들어 한쪽에 수북하게 차곡차곡 쌓아 두었다.셋째, 마을단위의 공동체 생활에서 서로 돕는 것이 필요한데 그중 계는 대표적인 것이라 할 수 있다. 가장 먼저 떠오르는 것은 우습게도 예전 드라마에서 자주 볼 수 있었던 ‘계주가 곗돈을 가지고 다른 곳으로 도망가 버리는 장면’이다. 잘 활용하면 도움이 되지만 누구 하나가 룰을 어겼을 경우 피해가 전체에게 고스란히 돌아가게 마련이다. 우리 어머니도 동네에서 계를 하셨다. 매월 몇 일만 일정금액을 계주에게 전달을 하는데 내가 그 심부름을 도맡아 하기도 했다. 이외에도 동네에서 누군가 돌아가셨을 때 상여를 운반하는 일을 해야 되는데, 늘 동네 젊은이들이 모여서 준비하곤 했다. 그때 동네 어려운 일일 있을 때 모여서 했던 단체 행동이 ‘상여계’였던 것이다. 상 등 힘들고 어려움을 당했을 때 일가족만의 손으로는 도저히 감당 안되는 일처리에 ‘계’와 같은 단체 규약은 어쩌면 당연히 있어야할 것이었는지도 모른다넷째, 유교를 기본으로 한 예법은 우리 나라의 대표적인 전통이 아닌가 싶다. 이로 인해 발달하게 된 의례생활은 최근 중국에서도 우리나라의 성균관대에 와서 배워간다고 한다. 근래 들어 기존의 제사를 모두 모아서 한번에 지내기로 했지만 이전엔 제사가 정말 많았었다. 설과 추석에 지내는 차례는 포함시키지 않아도 말이다. 제사를 지내고 나면 늘 ‘음복’이라며 제사 때 지낸 술을 조금이라도 나눠 마시게 했는데, 음복을 하게 되면 겁이 없어진다고 하여 겁이 많던 나는 특히 음복을 거부하지 않았었다. 물론 어려서는 그 양이 입술에 닿는 정도였지만 그 덕분인지 겁이 조금은 사라지는 듯하였다. 차례를 지내면 가장 귀찮았던 게 성묘 가는 것이었다. 그도 그럴 것이 대부분의 묘는 집 뒷산에 있어서 한번에 성묘가 가능했지만, 증조 할머니 산소는 앞산에 있고 높이가 가장 높은 곳에 있었다. 그래서, 앞산 증조할머니를 뵈러 갈 때는 이런 핑계 저런 핑계를 대면서 빠지려고 했었다. 물론 그 핑계가 통하지는 않았지만 말이다. 그래도 산에 가는 것이 때로는 놀이처럼 느껴져서 재밌었던 기억이 남아있다.

방송통신대 | 4페이지 | 4,500원 | 등록일 2022.02.16

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원격교육의 역사

의 원격교육의 시대별 정리를 보자면 1968년 11월 공포된 법률 제2,045호인 개정 교육법 제114조 2항의 “국립 대학교에 방송통신대학을 둘 수 있다”는 조항에서 출발 ... 한다. 우리나라의 최초 원격교육기관은 방송통신대학으로 경제적인 요인과 기타 사정으로 인하여 고등교육의 기회를 잃은 사람들에게 교육의 기회를 동등하게 부여시키는 것부터 시작이 되었다고 볼 수 ... 있다.1972년 1200명의 정원으로 시작하여 지금까지 많은 발전을 해왔고, 현재 방송통신대학의 교육체계는 방송교육, 자율학습, 출석 수업으로 구성되어 있다. 최근 사이버대가

리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.01.26 | 수정일 2024.01.26

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기말 문화교양3 전통사회와생활문화 양반의일생 전통시대 의례생활 서술

방송통신기말과제물23/2학기전통사회와생활문화대상학과문화, 관광, 중문(4학년)교과목명전통사회와생활문화대상학년3학년, 4학년평가유형공통형전통사회와생활문화1. 교재 제9장, 제10장 ... 으로 전통 시대 여러 의례 생활을 서술해주세요.목차1. 교재 제9장, 제10장을 읽고, 이를 바탕으로 양반의 일생에 대해 서술해주세요.2. 교재 제13장, 제14장, 제15장을 읽고, 이 ... 를 바탕으로 전통 시대 여러 의례 생활을 서술해 주세요.참고문헌1. 교재 제9장, 제10장을 읽고, 이를 바탕으로 양반의 일생에 대해 서술해주세요.나는 의성김씨 30대손의 장남

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.11.03

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(사회복지와문화다양성) 거주하는 지역사회의 문화다양성(또는 다문화가족) 현상을 알아보고, 나의 경험에 비추어, 문제점

교과목명: 사회복지와문화다양성 거주하는 지역사회의 문화다양성(또는 다문화가족) 현상을 알아보고, 나의 경험에 비추어, 문제점 및 사회복지 실천적ㆍ정책적 대안을 논하시오(30점).목차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 지역사회의 문화다양성 현상 설명2. 문제점3. 사회복지 실천적, 정책적 대안 제시Ⅲ. 결론마치며Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론문화는 사회와 사회의 구성원의 특유한 정신, 물질, 지적, 감성적 특성의 총체를 뜻한다. 문화는 예술과 문학의 형식뿐만 아니라 생활양식과 함께 사는 방식, 가치 체계, 전통과 신념까지를 포함하고 있다. 그렇기 때문에 문화라는 것은 시공간에 여러가지의 형태로 나타나고 있으며, 각 문화가 가지고 있는 다양성은 각각의 집단의 정체성 및 독창성을 구현하게 되는 인류의 공동 유산이라 볼 수가 있다. 또한 다양성은 그것의 수단과 기법과는 관련없이 인류의 문화유산이 표현되고 진흥, 전달되는데 사용되는 방법과 예술적 창작, 생산, 보급, 유통, 향유의 방식 등에서 나타날 수가 있는 다양한 모든 것들을 포괄하는 것이다. 얼굴 생김새가 각 사람마다 다른 것처럼, 우리는 각 사람마다 생각하고 있는 것과 그것을 표현하게 되는 방식도 다양하다. 이러한 다양함은 사람과 사람의 차이, 집단 간의 차이, 지역 간의 차이, 나라 간의 차이, 나아가서는 문화권 간의 차이가 될 수도 있다. 문화다양성이라 하는 것은 서로 다른 생각과 표현을 하는 것에 대한 차이를 이해하면서 존중하게 됨으로써 다양함이 공존될 수 있는 풍요로운 사회를 이룩하고자 하는 정신이자 실천을 뜻하는 것이다. 이 문화 다양성은 언어나 의상, 전통, 사회를 형성하는 방법, 도덕과 종교에 대한 관념, 주변 상호작용 등 사람들 간의 문화적 차이를 포괄한 개념이다. 그렇다면 본론에서부터는 우리 지역의 문화다양성을 알아보며 사회복지적인 접근까지를 해보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 지역사회의 문화다양성 현상 설명두 아이의 어린이집 정보를 찾아보고 있었던 한 주부가 행정안전부 인터넷 홈페이지에서 생활공감 주부모니터단 모집 공고를 보게 되었다.이에 지원을 하여 모니터 요원으로 선발되었고 주부모니터 요원으로 활동하다 보니까 사회 전반을 바라보게 되는 안목이 생기게 되며 새로운 아이디어가 생겼다. 급기야 이 주부는 활발한 활동으로 인하여 행정안전부 장관상을 받게 되었으며 2010년에는 어린이집 빈자리 알림 서비스를 제안하여 대통령상을 받기도 했다. 지난해부터는 문화체육관광부의 정책기자로서 생활 속에 있는 정책이야기를 누리꾼들에게 홍보하게 되었으며 한국정책방송은 한국의 전통문화를 소개하는 리포터로 이 주부를 캐스팅하게 되었다. 그 기간 동안에 학사 학위만 두 개(한국방송통신대 무역학과, 중어중문학과)를 취득했고, G20정상회의 기간 중에는 통번역 자원봉사자로 활동을 하게 되었다.그리고 그녀는 서울 송파구청에 계약직 공무원으로서 발탁되었다. 평범한 듯 하지만 결코 평범하지 않은 이 이야기의 주인공은 중국계의 결혼이민자인 리홍리씨다.송파구는 지역내에 존재하고 있는 다문화가정을 대상으로 보다 더 효과적인 정책적인 지원을 위하여 다문화 계약직을 공개 모집하여 리씨를 선발하게 되었다. 리씨는 그 이후로 송파구청의 출산장려다문화팀에 소속되어 매일 4시간씩 업무를 수행하고 있는 중이다. 장경옥 팀장은 리씨가 업무 수행을 위한 커뮤니케이션 능력 같은 부분이나 정책을 홍보하는 부문에서 쌓게 된 경험, 그리고 하고자 하는 의욕을 높게 평가하게 되어 리홍리 씨를 송파구의 계약직 공무원으로 채용을 했다라고 말했다.우리 지역 송파구에서 계약직 공무원으로 다문화가정의 구성원이 선발되었다는 것이 너무나 인상깊었다. 한국 사회에 와서 적응을 하며 잘 살아가려고 하는 모습을 보니 너무나 아름다웠고 그동안 얼마나 힘든 시간을 견뎌내면서 이런 결과를 이뤄냈을까라는 생각도 들게 되었다.2. 문제점하지만 위와 같은 사례도 있지만 대부분의 다문화가정은 현재 취업을 하기에 너무 어려운 상황에 처해있어 경제적인 어려움도 겪고 있다. 통계청의 2017년 다문화 인구동태 통계에 따르게 되면 도내의 다문화가족은 1만4289명으로 집계된 바 있다. 우리의 주변에서 다문화가정을 찾는 것은 그다지 어려운 일이 아니게 되었다. 또한 점점 더 다문화 혼인건수가 증가하고 있으며, 다문화사회로 접어들고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 하지만 이런 통계가 있음에도 여전히 다문화가족들이 취업을 할 수 있는 장벽은 높기만 한것이 현실이다. 언어소통의 문제부터 시작해서 전문성의 결여로 인하여 농업과 어업, 단순한 서비스업 등에 종사하게 되는 것이 다반사로 생기며, 양질의 일자리는 하늘의 별따기라고 표현할 만큼 힘들다. 이것을 해결하기 위해 일부 지자체에서 취업지원사업 등을 내세우고는 있지만, 그 발전 속도가 너무나 느리게 진행되고 있다.결혼이주여성들이 글로벌센터에서 취업교육으로 이미용 기술을 배우는 사례가 있었다 그중 한 참가자는 처음에 일을 하고 싶어서 지인에게 일자리를 소개받고 교육과정들을 이수했다고 하며, 우연한 기회에 중국 선원이 병원에 입원을 해서 통역을 하다가 센터에 취직하게 되었고, 지금은 가정폭력상담사 자격증도 취득해서 상담업무도 병행 중이다 라고 말했다. 하지만 그런 그녀도 여기까지 오기는 쉽지 않았다고 하며, 막상 취직을 하려고 해도 또 다른 장벽을 만나게 된다. 한국에서는 우리와는 다르다는 이유로 인하여 직장 혹은 업장에서 지위를 다르게 부여받는다라며 토로한 바 있다. 또, 이주여성들이 바리스타 자격증을 따기 위해서 노력을 하는데, 겨우 최저임금만 보장받게 되는 경우가 다반사고, 급여 인상폭 등의 처우개선 같은 부분도 홀대받다 보니까 한 직장에서 오랫동안 근무하지 못하는 경우가 많이 있다고 설명했다. 이런 사례들만 보더라도 다문화가정에서 취업을 하기까지는 정말 힘들고, 취업을 하더라도 또 다른 문제를 만나게 되서 어려움을 겪는 것을 알 수가 있다. 열심히 일을 해서 경제적인 부분을 해결하고 싶은 사람들인데 마음처럼 상황이 잘 되지 않아서 마음고생을 많이 하고 있다.3. 사회복지 실천적, 정책적 대안 제시가장 먼저 실천적인 대안으로는 사회복지단체에서 다문화 인식개선 캠페인을 여는 것이다. 이런저런 캠페인이 존재하고 있긴 하지만 사람들의 인식을 바꿀만한 임팩트가 큰 캠페인은 아쉽게도 잘 보이지 않는 것 같다. 그렇기 때문에 이 부분을 생각해서 사람들의 마음속을 울릴 수 있는 다문화 인식개선 캠페인을 기획해서 진행하는 것이 제일 먼저 해야할 일이라고 생각하게 되었다.또한, 다음으로 다문화가정의 취업문제 해결을 위하여 전문성을 강화시키는 교육이 필요하다. 높은 취업장벽부터 직장에서의 홀대는 이주민여성들의 성장을 막으며 다문화사회를 실질적으로 발전시키지 못하게 되는 가장 큰 한계가 될수 있다. 따라서 한국인으로 자긍심을 가지며 당당히 한 사회의 구성원으로 인정받기 위하여 전문성을 강화시키는 양질의 프로그램이 제공되어야 하는 것이 중요하겠다.

방송통신대 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.06.29

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(한국문화자원의이해2) 강의 1강에서 학습한 세시풍속 중 제석에 대해서 서양에서 방문한 관광객에게 설명한다는

가 담겨 있다고 할 수 있다. IV. 참고문헌 1. 한국문화자원의이해2(2017), 한국방송통신대출판문화원. 2. 한국의 세시풍속(2013). 장주근저작집간행위원회. ... 과 번영을 기원하는 기회로 여겨졌다. 이는 서양의 전통 기독교 사회에서 조상이나 고인을 기리는 것과는 다른 차원에서 이루어지며, 한국 특유의 조상 숭배 문화가 반영된 것이라고 할 수 ... 하게 여겼다고 할 수 있다. 2) 제석의 의미와 상징성 제석에서 가장 중요한 것은 자연과 인간이 조화를 이루며 공존하는 사상을 반영하는 것이라고 할 수 있다. 한국 전통 사회

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.07.04

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출석대체 교육4 지역사회교육론 지역에서 주민이 주체적으로 참여하게 하는 데 연계의 필요성과 사례를 제시하고, 연계를 활성화하는 방안

방송통신대학교지역사회교육론24년 1학기출석대체과제개설학과교육학과교과목명지역사회교육론개설학년4학습범위교재 : 5 ~ 7장멀티미디어강의 : 6강 ~ 8강지역사회교육론지역에서 주민 ... 기술, 지역성, 공동체성을 기반으로 하는 ‘생활문화공동체’를 인식하게끔 도와준다. 따라서, 지역 주민의 삶을 고양하고 해당 지역사회의 문화 발전을 이끄는 ‘시민예술’은 지역과 지역민 ... ? 안산시의 지역문화재생 사례를 중심으로3. 결론4. 출처 및 참고문헌1. 서론21세기 한국 사회는 기존의 전통적인 가족제도의 관습적. 규범적 답습에서 벗어나 각 사회 구성원이 개인

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2024.04.16

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본인이 생각하는 30~40대 주부들에게 적합한 평생교육방법을 제시하고, 그 이유를 기술하시오

, 어머니교실 등의 다양한 평생교육이 있다. 두 번째, 공민학교나 개방대학 방송통신대학 기술학교 등 준 학교형태의 기관에서 실시하는 평생교육. 세 번째, 사설학원에서 평생교육기관 ... 아야 한다는 취지이다. 평생교육의 기본철학은 전통적인 학교교육에 대한 의문에서 제기되었으며 그 이론적 틀은 생의 주기, 사회변동 그 질적 내용 및 계속 통합교육의 세 가지 측면으로 구성 ... 되어 있다. 평생교육의 취지는 개인의 인격, 신체적 성숙과 경제적, 사회적, 문화적 성장 발달을 전 생애에 통해 계속 시키는 데에 있으며, 이런 평생학습의 기회는 언제 어디서 어떠

리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.10.05

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(전통사회와생활문화) 1. 교재 제1장, 제2장, 제3장 중 한 장을 참조하여, 전통사회의 경제생활 양상에 관한 나의

도 많다. 3. 참고문헌 - 송찬섭 외(2016). 전통사회와 생활문화. 방송통신대학교출판문화원. ... 교과목명: 전통사회와생활문화 [과제명] 1. 교재 제1장, 제2장, 제3장 중 한 장을 참조하여, 전통사회의 경제생활 양상에 관한 나의 가상 이야기를 서술해주세요. (20점) 2. 교재 제13장, 제14장, 제15장을 읽고, 이를 바탕으로 전통 시대 여러 의례 생활을 서술해주세요. (30점) - 목 차 - 1. 전통사회의 경제생활 양상에 관한 나의 가상 이야기 2. 전통 시대 여러 의례 생활 1) 관례 2) 집의 안녕과 집안신 3. 참고문헌 1. 전통사회의 경제생활 양상에 관한 나의 가상 이야기 나는 영광 유씨로 현재는 전북 남원에 살고 있는 여성이다. 나는 농사를 하면서 살아가고 있다. 여성이기 때문에 나는 밭농사를 주로 하고 있다. 남자들은 대부분 논농사를 하고 있는데 추수철에는 매우 바빠진다. 한번은 내가 일을 돕겠다고 마을 사람들에게 말을 하였는데 매우 놀라면서 절대 안된다면서 논농사는 여성이 해선 안된다는 말을 듣기도 하였다. 나는 그 이유가 궁금해서 촌장님에게 물어봤는데 여성은 음기를 가지고 있기 때문에 이런 음기가 논에 퍼져버리면 쌀을 많이 거두지 못한다고 하였다. 또한 논매기는 많은 힘과 체력이 필요한 작업이기 때문에 여성인 내가 하기에는 무리가 있다는 이야기도 하였다. 하지만 내가 주로 하는 밭농사에는 남자들이 와서 함께 하는 경우가 많았다. 밭 농사의 시작이라고 할 수 있는 밭을 갈고 씨를 뿌리는 일부터 거두고 떨어내는 작업을 할 때 남자들이 참여했다. 사실상 내가 밭에서 하는 일은 밭매기와 같은 농작물을 관리하는 작업이었다. 이렇게 보면 나는 농사 일을 하지만 일이 많지 않은 것처럼 보일 것이다. 하지만 실상은 다르다. 나는 논일 외에도 집안일을 대부분 맡고 있다. 농사를 때문에 금방 배가 꺼지기도 하는데 이 때문에 나는 하루에 5번 정도는 식사와 새참을 준비한다. 음식을 만드는 것부터 농경지까지 배달하는 일을 한다. 또 사람들이 밥을 다 먹고 난 뒤에는 이를 치우고 다시 집으로 갖다 논 뒤 설거지까지 해야 한다. 여기에 밭을 돌보는 일까지 때문에 하루에 허리를 필 수 있는 시간이 없다고 봐도 무방하다. 최근에는 이런 문화가 조금씩 바뀌는 것을 느낀다. 논농사의 규모가 커지기 시작하면서 더 이상 남자들만 인력으로 때문에 무리가 있는 것 같다. 이 때문에 일부 여성들이 논에 나가 일을 하는 때문에 있다. 또 아이들도 함께 일을 하는 경우도 많아지고 있는데 아이들은 남자아이, 여자아이 할 것 없이 일이 바쁠 때면 부족한 곳에 가서 일을 하고 있다. 아무리 바빠도 아이들에게 힘든 농사일을 시키는 것은 잘못되지 않았을까라는 생각이 들 때도 있지만 한편으로는 우리 마을의 일을 계속 이어 나가야 하기 때문에 어렸을 때 농사일로 공부를 하는 일도 된다는 생각이 든다. 나는 우리 집에 있는 밭을 관리하는 일을 하는데 가끔은 다른 밭에 가서 일을 하기도 한다. 일을 해서 받는 수당은 두 가지이다. 첫 번째는 돈 또는 쌀을 받는 것으로 일을 얼마나 하는지에 따라서 받는 임금도 달라진다. 쌀 수확량이 좋을 때는 돈보다는 쌀로 내 임금을 지불하는 경우가 많다. 임금을 받지 않는 경우는 노동을 교환하는 것인데 사람끼리 노동을 교환하는 것 보다는 소를 빌려오는 대신 내가 나가서 일을 할 때가 많다. 특히 처음 논이나 밭을 갈 때는 소가 많이 필요한데 우리 집의 소만으로는 빠르게 일을 하기 어렵다고 판단되면 합의를 통해 노동을 교환하는 형태로 일을 하고 있다. 하지만 효율적으로 일을 해야 하는 상황에서는 소랑 교환을 하지 않고 숙련된 사람들을 서로 교환해서 일을 하는 형태도 자주 볼 수 있다. 한편 우리 마을은 공동체를 중요시한다. 한번은 상업으로 많이 돈을 번 집이 있었다. 이 집안은 많은 소를 사들였고 일을 할 사람들을 고용했다. 1년동안은 자신들만의 힘으로 충분히 농사를 지을 수 있다고 떠들고 다니면서 농사를 짓는 모습을 보였다. 마을 사람들은 이 집안을 좋게 보지 않았다. 우리는 호락질을 한다고 이들을 비난했다. 호락질은 품앗이를 하지 않고 혼자서 품을 앗는다는 뜻인 홀앗이라는 단어와 이러한 행동을 부정적으로 보는 질이 합쳐진 단어이다. 우리 마을 사람들은 모두 함께 노동을 하면서 서로 도울 때도 많고 일이 끝나면 서로 친분을 나누는 등 다양한 활동을 하고 있는데 이 집안은 자신들의 경제력만 믿고 다른 마을사람들과 함께 하지 않는 모습이 좋아보이지 않았기 때문이다. 가끔은 마을 촌장님이 이 집에 들어가서 함께 일을 하는 것이 우리 마을의 문화라고 참여할 것을 요구하기도 하는데 아직까지는 자신들만의 힘으로도 충분하다는 말을 반복하면서 여전히 혼자서 일하고 있다. 점점 마을 사람들끼리 이 집안에 대한 불만을 이야기 하는 시간이 많아지고 있는데 이게 우리 마을의 갈등으로 이어질까봐 걱정이 된다. 2. 전통 시대 여러 의례 생활 1) 관례 내가 성인이 됐던 날은 아직도 생생히 기억난다. 아마 관례 때문에 성인이 되었다는 사실이 더 특별히 기억나는 것 같다. 관례는 더 이상 어린이가 아닌 성인이라는 것을 모두에게 알릴 수 있는 의식이라고 할 수 있다. 나는 관례를 했을 때 드디어 내가 어른들에게 인정받는 사람이구나를 느끼기도 했다. 관례는 주례자인 빈이 주관해서 이루어진다. 삼가례 형태로 진행되는데 이는 남자와 여자가 다르게 이루어졌다. 남자의 경우 먼저 초가에서 망건에 관을 씌운 뒤 심의를 입혀주었다. 이후 재가에서 사모를 씌웠고 삼가에서는 복두를 씌웠다. 나는 여자였기 때문에 다른 방식으로 진행됐는데 계레라고 불렀다. 머리를 올려서 쪽을 찌고 비녀를 꽂는 의례를 진행하였다. 관례가 진행되는 날 많은 사람들이 우리 집에 구경을 오기도 했다. 이는 관례를 모두 하는 것은 아니었다. 나의 집안은 양반 가문으로 이를 할 수 있는 사회적 지위와 경제력이 있었다. 이 때문에 마을에 다른 사람들은 하지 못했던 것이다. 나는 종종 다른 집에서 하는 관례를 보기도 하는데 일반 가정에서는 들돌 들기를 하는 것을 볼 수 있다. 말 그대로 돌들을 드는 것으로 성인이 되었다는 것을 인정 받기 위해서 들돌을 들고 등 뒤로 넘겨야 한다. 물론 내가 한 관례도 의미가 있었지만 이런 형태의 관례도 모든 사람들이 즐거운 마음으로 참여하고 보는 재미도 있어 그 의미가 크다고 생각한다. 나는 관례가 다양한 장점이 있다고 생각한다. 관례를 하는 것은 그 개인에게는 자신이 성인이고 마을에 소속되었다는 느낌을 받으면서 소속의 욕구가 충족되고 마을 일원으로서 자부심을 가지고 공동체적인 생활을 할 수 있다. 또한 성인들이 축하를 해주는 과정에서도 서로 교류하고 공동체 의식이 높아질 수 있다고 생각한다. 2) 집의 안녕과 집안신 우리 집은 다양한 신은 모시고 있다. 현재 모시고 있는 신을 소개하면 첫 번째는 성주신이다. 성주신은 사람들에게 집을 짓는 방법을 가르쳐 준 최초의 신으로 성주신을 모시는 것은 우리 집안의 평안이 계속되길 원하기 때문이다. 우리 집은 성주신은 성주단지에 모시고 있는데 한지를 접고 그 속에 쌀을 넣은 뒤 마루에 두었다. 나를 포함해서 집안 사람들은 종종 성주신을 찾곤 한다. 최근에는 나의 자녀가 아픈 적이 있었는데 좋다는 약을 먹여봤지만 낫지 않았다. 나는 점점 초조해졌고 마을로 나가 성주신에게 빨리 건강을 회복하기를 간곡하게 빌었다. 보통은 집안에 큰 어려움이 있을 때 성주신에게 기원하기도 하지만 집에서 제사를 지내거나 설, 추석과 같은 명절을 지낼 때도 올해는 모두가 행복한 한해를 보냈으면 하는 마음에서도 성주신에게 기원을 빌기도 한다. 두 번째 신은 터주 신이다. 터주는 가옥이 위치한 터전을 관장하는 신이다. 우리는 주로 터주대감이라는 명칭으로 부르고 있다. 터주는 항아리에 모시고 있는데 항아리 안에는 벼를 넣어놓았고 그 위에 주저리를 덮어놓았다. 성주신이 우리 집안이 평안을 얻게 도와주신다면 터주신은 우리가 걱정 없이 먹고 살 수 있도록 도와주는 신이라고 할 수 있다. 터주신을 모시는 항아리 안에 벼를 넣는 이유는 올해 우리 집안의 농사가 잘되길 바라는 마음이라고 할 수 있다. 가르쳐 준 연초, 가을이 오기전 풍년을 기원하면서 터주신에게 찾아가 풍년을 기원하는 일을 매년 해오고 있다. 마지막 신은 조왕신이다. 조왕은 부엌신이라고 할 수 있는데 좋은 음식을 만들고 이 음식을 먹은 우리 가족들이 건강하길 바라는 마음에서 모시고 있다. 우리 집에서는 조앙신을 부뚜막 위에 받침대를 만들고 정화수를 담은 증발을 올려 모시고 있다. 나는 다른 신들도 좋아하지만 무엇보다 조왕신을 가장 좋아한다. 아무래도 나는 여성이다 보니까 부엌이라는 공간이 친숙하기도 하다. 특히 남편이 죽고 나서 내가 가장의 역할을 해오면서 조왕신에게 의지하는 경우가 많았는데 아이들에게 음식을 해주는 과정에서 부엌에 자주 있었고 앞으로는 우리 가족이 아픈일 없이 건강하게 지낼 수 있도록 도와달라고 많이 빌었던 기억이 있다. 이처럼 우리 집은 가정의 안정과 풍요, 건강을 위한 신들이 있다. 우리 가족들은 이런 가신들을 많이 믿고 의지하고 있다. 특히 심적으로 너무나 힘든 일을 겪은 다음에는 신들에게 힘든 것을 터놓고 이야기하면서 어느 정도 심리적 안정이 되는 기분이 느껴지기도 한다. 나 또한 신들에게 이런 저런 넋두리하면서 힘겨운 시간을 이겨냈던 적이 많다. 하지만 때때로 신들에게 지나치게 의지하면서 문제가 발생하기도 하였는데 집안에 안 좋은 일이 일어났을 때 현실적으로 이를 해결하기 위한 방법을 먼저 찾아야 하지만 나도 모르게 신을 먼저 찾아가 문제를 해결해달라고 빌면서 문제의 해결 시기를 놓치고 문제가 오히려 더욱 커지는 상황이 발생한 적도 있다. 또한 부엌신은 조왕신은 사실 주부로서 부지런히 일을 해야 가족

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.07.02

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교재에서 다룬 전통사회의 경제생활, 의식주생활, 공동체생활, 의례생활 등과 관련된 자신의 직간접적 경험을 모아 정리할 것

인구증가와 도시화, 인터넷발달, 산업화 때문에 과거와 비교할 때 현재는 빠른 변화가 이뤄지고 있다. 사회의 변화와 발전으로 생활에 대해서 인식이 과거 변화가 이뤄진 시간보다 더 빠르게 변화를 하고 있다. 한국의 장례문화는 불교와 유교 중심으로 오랫동안 이뤄졌다. 그러나 1980년대 이후에는 경제성장이 급격하게 이뤄져서 변화에 예민하지 않았던 장례문화에 변화가 생겼다. 생활 수준 향상과 환경에 대한 우려로 장례문화 인식이 변화하면서 행위와 법규, 묘지의 형태, 장소들이 상호 영향을 주고받게 되었다. 전통적인 사회에 있어서 추모는 묘지를 중심으로 하여서 죽은 자에 대해서 안타까운 마음으로 산 자의 봉사가 주된 인식이었다. 그러나 현재는 추모는 죽은 자를 매개체로 하여서 산 자들의 관계 형성과 발전이라는 인식이라는 말이 나오고 있다.

방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.10.22

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전통사회 의식주생활, 경제생활, 공동체생활, 의례생활 등과 관련된 자신(또는 자신이 살던 고향마을 등)의 경험을 모아 정리할 것. 전통사회와생활문화

전통사회와생활문화교재에서 다룬 전통사회의 경제생활, 의식주생활, 공동체생활, 의례생활 등과 관련된 자신(또는 자신이 살던 고향마을 등)의 경험을 모아 정리할 것전통사회와생활문화 ... 교재에서 다룬 전통사회의 경제생활, 의식주생활, 공동체생활, 의례생활 등과 관련된 자신(또는 자신이 살던 고향마을 등)의 경험을 모아 정리할 것I. 서론II. 본론1) 현대사회 ... 성과 신속성 등을 고려해 폐백 음식 전문 업체를 이용하는 경향이 늘고 있는 실정이다. 이에 음식 전문 업체를 이용하기보다는 폐백 전통음식의 의의를 고찰하고 요즘 세대의 사회·문화

방송통신대 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2021.01.22 | 수정일 2024.08.02

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세계의 역사 2021 1학기 중간과제물

○ 과제유형 : ( 공통 ) 형○ 과 제 명 : 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.I. 서론나는 이번 학기에 방송대를 편입하여 3번째 방송대 생활을 시작했다. 첫 번째 방송대는 일본학과를 2004년에 입학하여 우여곡절 끝에 2011년에 졸업을 했다. 2016년 2월에 편입하여 작년 2월에 졸업한 두 번째 방송대 생활은 문화교양학과로 입학을 하여 관광학과를 복수전공으로 졸업을 했다. 이번 1학기에 역사 관련 학과로 대학원을 진학하고 싶었으나 여의치 않게 되면서 3번째 방송대 생활을 시작하게 되었다.지난 두 번의 방송대 생활에서 를 한 번도 수강하지 않았었다. 일본과 일본사에 관한 관심으로 일본학과를 졸업했었고, 우리나라의 역사에 관한 관심으로 문화교양학과를 졸업했었으며, 심지어 책을 출판하기도 했는데, 세계의 역사에 대해선 항상 먼저 겁을 먹고 피하려고 해왔다.지난번 문화교양학과를 다니면서도 마찬가지이다. 내가 좋아했던 우리나라 역사, 우리 문화재에 대한 강의는 관광학과를 복수전공을 하면서 거의 모든 과목을 수강했지만, 왜 그렇게 다른 나라의 역사에 대해선 쉽게 눈이 가질 않았다.그런데 이번에 편입을 하고 수강 신청을 하려는데 1학년 과정의 과목을 보고 2016년 문화교양학과를 편입하면서 들었던 첫 번째 강의가 머릿속을 스쳤다. 역사를 공부하고 싶어서 편입했던 방송대에서 첫 번째로 강의를 들었던 라는 과목. 그때 들었던 내용이 바로 이슬람교의 전통춤인 ‘세마’와 관련된 내용이었다. 수강 신청을 하는 그때 과목에서 다뤘던 사람들이 조금씩 떠올랐다. 과목을 A+를 받은 것으로 보아 참 열심히 공부했던 것 같다.‘아! 맞다! 그때 다른 나라의 역사를 참 재미있게 공부했었지, 왜 내가 다른 나라의 역사를 공부하는 것에 겁을 먹어야 하지? 그때처럼 그냥 편하게 공부하면 되는 건데 말이야.’우리나라 역사를 정말 재미있게 공부하여 책까지 낸 것처럼 다른 나라 역사도 그렇게 편하게 공부를 하면 즐겁게 느껴지지 않을까 생각이 든다.나는 이번 학기 과목을 수강하면서 다음과 같은 방법으로 학습을 해 왔고, 이런 방법으로 를 학습하면 어떨까 하고 다음과 같이 제시해본다.II. 본론가. 학습 방향나는 다음의 세 가지를 를 학습 방향으로 제시를 해보고자 한다.첫째, 2016년 를 공부할 때처럼 세계의 역사를 인물을 중심으로 공부를 해보고자 한다. 과목을 수강할 때 펠리페 2세를 공부하면서 16세기 스페인 제국을 느꼈었고, 루미를 공부하면서 중세 이슬람문화를 간접적으로 겪었으며, 파농을 공부하면서 처음 알제리전쟁을 접했었다. 인물을 통한 공부는 인물을 중심으로 하나의 스토리가 만들어지고, 그렇게 만든 스토리를 통해 익힌 역사는 쉽고 재미있게 이해가 되었다. 역사도 스토리라면 인물을 중심으로 배운 스토리는 역사를 더 실감이 나게 느끼게 할 것이다.둘째, 교재와 강의를 통하여 흐름을 파악하고자 한다. 인물을 중심으로 한 역사도 중요하지만, 역사 공부는 흐름을 파악하는 것도 중요하다. 특히, 우리나라 역사를 재미있게 공부한 경험상 역사에서 흐름을 파악하는 것은 정말 중요하다는 생각이 든다. 흐름을 파악하기 위해서는 강의와 교재 읽기는 필수적일 것이다. 따라서, 교재도 읽고 강의를 들어서 역사의 흐름을 파악하도록 해야겠다.이제까지 방송대를 2번 다니면서 내가 좋아하는 역사와 관련된 교재들은 버리지 않았다, 이번 학기 를 공부하면서 기존의 교재를 비교하면서 흐름을 파악하면 더 재미있는 공부가 되지 않을까 생각이 든다.셋째, 우리나라 역사와 관련을 지으면서 공부를 하고자 한다. 전술했듯이 나는 우리나라 역사가 좋아서 역사 공부를 시작했다. 그러나, 공부하다 보면 다른 나라의 역사를 공부함으로써 우리나라의 역사가 더 쉽게 파악될 때도 있고, 가끔은 세계사적인 위치에서 우리나라의 역사가 어느 정도의 위치에 있을지 동시대의 우리 역사와 다른 나라 역사를 비교해봄으로써 우리 역사를 더 재미있게 공부할 수 있고, 반대로 우리 역사를 통하여 다른 나라의 역사를 더 재미있게 공부를 할 수 있을 것이다.나. 학습 태도그러면 세계의 역사를 공부하기 위해 어떤 학습 태도를 보여야 할까? 나는 3월 중순인 지금까지 벌써 강의를 11강까지 수강했다. 강의를 수강하면서 내가 느낀 를 공부하기 위한 바른 학습 태도는 비교하기, 관심 두기, 찾아보기의 세 가지로 정리할 수 있을 것 같다.첫 번째, 비교하기는 세계의 역사와 우리나라의 역사를 비교해보는 것이다. 세계의 역사는 의외로 우리 역사와 비슷한 경우가 많다. 가까이는 중국이나 일본의 역사도 비슷하지만, 중세나 유럽의 역사도 그러한 경우가 많다. 정치인들이 그들의 백성을 위하지 않으면 나라가 망하고 왕조가 바뀌는 경우라던지 나라의 힘이 세지면 문화적으로 강성한 나라가 되어가는 모습이 그렇다. 세계의 역사를 우리의 역사와 비교해보며 이런 재미를 찾는다면 세계의 역사가 더욱 쉽게 느껴질 것이다. 그래서, 를 학습하는 첫 번째 방법으로 비교하기를 추천한다.지금은 코로나19의 시기라고 한다. 뉴스 대부분에서 코로나19와 관련된 소식을 먼저 쏟아내고 있고, 다른 나라의 소식들도 함께 다루고 있다. 우리는 저절로 세계의 다양한 나라에 관심을 끌게 된다. 즉, 지구촌에서 일어나고 있는 다양한 사건들이 지금 우리의 역사를 공부하는 ‘거리’들을 만들어 주고 있다. 코로나19를 통하여 중세의 흑사병을 알아보고, 그로 인하여 중세시대의 사회문화상을 재미있게 학습할 수 있게 된다. 또한, 지금 미얀마에서의 군부독재에 대한 저항은 마치 우리나라의 광주민주화운동을 생각나게 한다. 광주민주화운동을 먼저 겪은 우리나라는 지금 미얀마 국민에게 더욱 응원하게 된다. 따라서, 를 학습하는 두 번째 태도는 바로 세계의 다른 나라에 관해 관심을 두는 것이 아닐까 한다.

방송통신대 | 4페이지 | 3,500원 | 등록일 2021.03.22 | 수정일 2021.07.21

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(한국문화자원의이해1) 1. 안학궁이 당나라 궁궐제도를 모방했다는 것을 알 수 있는 근거는 무엇인가

고 공식업무를 진행하였지만 반대로 국권을 상실하는 장소가 되기도 하여 안타까움을 자아내는 곳이라고 할 수 있다. 참고문헌 1. 김윤미 외(2017). 한국문화자원의 이해1. 한국방송통신대출판문화원. ... 은 어디인가? (3점) 9. 서양 건축양식에 전통 목조 건축양식을 가미하여 경운궁에 건설된 근대건축물로 고종이 외국인들과 외국문화를 경험했던 공간은 어디인가? (3점) 10. 고종 ... 어, 왕과 왕비의 생활 공간이 밀접하게 연결되어 있었다. 2) 건물의 형태 침전은 조선시대의 전통적인 목조 건축 양식을 따랐으며, 겹처마와 팔작지붕을 가진 단아한 형태의 건물로 지어졌

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.06.24

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복지국가 유형과 특성에 대해 기술, 우리나라는 복지국가 유형 중 어느 부분에 해당되는지 기술, 그렇게 생각한 이유를 중심으로 본인의 생각을 서술하시오

.__________________________________________________________글쓰기, 글쓰기, 2019년 글쓰기, 간호학과 글쓰기, 방송통신대 글쓰기 자신이 가장 아끼는 물건을 세 개 선택하여 다음을 참고하여 설명 ... 물건의 외양과 기능, 느낌에 대해 상세하게 묘사하고 설명할 것 글쓰기, 글쓰기, 2019년 글쓰기, 간호학과 글쓰기, 방송통신대 글쓰기 자신이 가장 아끼는 물건을 세 개 선택 ... 를 거친 국가는 복지제도의 형성과 발전에 있어 매우 독특한 경로를 밟아왔다. 한국은 압축성장을 바탕으로 한 개발국가 모델과 가족 중심의 사회문화적 구조 속에서 복지국가를 형성

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2025.04.21

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세계의 역사 2021-1 학기 중간 과제물, 한국방송통신대학에 입학하여 <세계의 역사>를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 <세계의 역사> 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.

2021학년도 1학기 중간과제물__________________________________________________________________________________○ 과제유형 : ( 공통 ) 형○ 과 제 명 : 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.I. 서론나는 이번 학기에 방송대를 편입하여 벌써 3번째 방송대 생활을 시작했다. 첫 번째는 일본학과를 2004년에 입학하여 우여곡절 끝에 2011년에 졸업을 했다. 2016년 2월에 편입하여 작년 2월에 졸업한 두 번째 방송대 생활은 문화교양학과로 입학을 하여 관광학과를 복수전공으로 졸업을 했다. 이번 1학기에 역사 관련 학과로 대학원을 진학하고 싶었으나 여의치 않게 되었고, 글쓰기를 배워보고 싶은 욕심에 세 번째 방송대 생활을 시작하게 되었다.솔직히, 지난 두 번의 방송대 생활에서 를 한 번도 수강하지 않았었다. 일본과 일본사에 관한 관심과 우리나라의 역사에 관한 관심으로 문화교양학과와 관광학과에서 공부했고, 심지어 우리나라역사에 대하여 책을 출판하기도 했는데, ‘세계의 역사’, ‘다른 나라의 역사’에 대해선 항상 먼저 겁을 먹고 피하려고 해왔다.지난번 문화교양학과를 다니면서도 마찬가지이다. 내가 좋아했던 우리나라 역사, 우리 문화재에 대한 강의는 관광학과를 복수전공을 하면서 거의 모든 과목을 수강했지만, 왜 그렇게 다른 나라의 역사와 관련된 과목에 대해선 쉽게 눈이 가질 않았다.그런데 이번에 다시 편입을 하고 수강 신청을 하면서 1학년 과정에 개설되어 있는 과목을 보고 2016년 문화교양학과를 편입하면서 들었던 첫 번째 강의가 머릿속을 스쳤다. 역사를 공부하고 싶어서 문화교양학과로 편입했던 방송대에서 첫 번째로 강의를 들었던 라는 과목. 그때 들었던 내용이 바로 이슬람교의 전통춤인 ‘세마’와 관련된 내용이었다. 수강 신청을 하는 그때 과목에서 다뤘던 사람들이 조금씩 떠올랐다. 과목을 A+를 받은 것으로 보아 참 열심히 공부했던 것 같다.‘아! 맞다! 그때 다른 나라의 역사를 참 재미있게 공부했었지, 왜 내가 다른 나라의 역사를 공부하는 것에 겁을 먹어야 하지? 그때처럼 그냥 편하게 공부하면 되는 건데 말이야.’우리나라 역사를 정말 재미있게 공부하여 책까지 낸 것처럼 다른 나라 역사도 그렇게 편하게 공부를 하면 즐겁게 느껴지지 않을까 생각이 그때 들었던 것이다. 그때의 그 느낌으로 또, 벌써 대부분의 강의를 들으면서 느꼈던 과목의 학습 방향과 학습 태도를 적어보려고 한다.II. 본론가. 학습 방향나는 다음의 세 가지를 를 학습 방향으로 제시를 해보고자 한다.첫째, 2016년 를 공부할 때처럼 세계의 역사를 인물을 중심으로 공부를 해보고자 한다. 과목을 수강할 때 펠리페 2세를 공부하면서 16세기 스페인 제국을 느꼈었고, 루미를 공부하면서 중세 이슬람문화를 간접적으로 겪었으며, 파농을 공부하면서 처음 알제리전쟁을 접했었다. 인물을 중심으로 하나의 스토리가 만들어지고, 그렇게 만든 스토리를 통해 익힌 역사는 쉽고 재미있게 이해가 되었다. 즉, 역사도 스토리이니 인물을 중심으로 배운 스토리는 역사를 더 실감이 나게 느끼게 할 것이다.둘째, 교재와 강의를 통하여 흐름을 파악하고자 한다. 인물을 중심으로 한 역사도 중요하지만, 역사 공부는 흐름을 파악하는 것도 중요하다. 특히, 우리나라 역사를 재미있게 공부한 경험상 역사에서 흐름을 파악하는 것은 정말 중요하다는 생각이 든다. 흐름을 파악하기 위해서는 강의와 교재 읽기는 필수적일 것이다. 더 재미있는 공부를 교재도 읽고 강의를 들어서 역사의 흐름을 파악하도록 해야겠다.이제까지 방송대를 2번 다니면서 내가 좋아하는 역사와 관련된 교재들은 버리지 않았다. 방송대 교재의 가장 큰 특징은 알기 쉽게 쓰여져있다는 것이다. 이번 학기 교재도 마찬가지라는 생각이 든다. 를 교재로 학습하면서 기존에 공부했었던 교재의 내용들과 비교하면서 흐름을 파악하면 더 재미있는 공부가 되지 않을까 생각이 든다.셋째, 우리나라 역사와 관련을 지으면서 공부를 하고자 한다. 전술했듯이 나는 우리나라 역사가 좋아서 역사 공부를 시작했다. 그러나, 공부하다 보면 다른 나라의 역사를 공부함으로써 우리나라의 역사가 더 쉽게 파악될 때도 있고, 가끔은 세계사적인 위치에서 우리나라의 역사가 어느 정도의 위치에 있을지 동시대의 우리 역사와 다른 나라 역사를 비교해봄으로써 우리 역사를 더 재미있게 공부할 수 있고, 반대로 우리 역사를 통하여 다른 나라의 역사를 더 재미있게 공부를 할 수 있을 것이다.나. 학습 태도그러면 세계의 역사를 공부하기 위해 어떤 학습 태도를 보여야 할까? 나는 3월 중순인 지금까지 벌써 강의를 11강까지 수강했다. 강의를 수강하면서 내가 느낀 를 공부하기 위한 바른 학습 태도는 비교하기, 관심두기, 찾아보기의 세 가지로 정리할 수 있을 것 같다.첫 번째로 제시하는 ‘비교하기’는 세계의 역사와 우리나라의 역사를 비교해보는 것이다. 세계의 역사는 의외로 우리 역사와 비슷한 경우가 많다. 가까이는 중국이나 일본의 역사도 비슷하지만, 중세나 유럽의 역사도 그러한 경우가 많다. 정치인들이 그들의 백성을 위하지 않으면 나라가 망하고 왕조가 바뀌는 경우라던지 나라의 힘이 세지면 문화적으로 강성한 나라가 되어가는 모습이 그렇다. 세계의 역사를 우리의 역사와 비교해보며 이런 재미를 찾는다면 세계의 역사가 더욱 쉽게 느껴질 것이다. 따라서, 를 학습하는 첫 번째 방법으로 비교하기를 추천한다.두 번째로는 ‘관심두기’를 제시하고 싶다. 지금은 코로나19의 시기라고 한다. 뉴스 대부분에서 코로나19와 관련된 소식을 먼저 쏟아내고 있고, 다른 나라의 소식들도 함께 다루고 있다. 우리는 저절로 세계의 다양한 나라에 관심을 끌게 된다. 즉, 지구촌에서 일어나고 있는 다양한 사건들이 지금 우리의 역사를 공부하는 ‘거리’들을 만들어 주고 있다. 코로나19를 통하여 중세의 흑사병을 알아보고, 그로 인하여 중세시대의 사회문화상을 재미있게 학습할 수 있게 된다. 또한, 지금 미얀마에서의 군부독재에 대한 저항은 마치 우리나라의 광주민주화운동을 생각나게 한다. 광주민주화운동을 먼저 겪은 우리나라는 지금 미얀마 국민에게 더욱 응원하게 된다. 따라서, 를 학습하는 두 번째 태도는 바로 세계의 다른 나라에 관해 관심을 두는 것이 아닐까 한다.

방송통신대 | 4페이지 | 5,800원 | 등록일 2021.04.18 | 수정일 2021.05.23

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(전통사회와생활문화) 교재 제8장 ‘민장 속의 다양한 모습’을 읽고 민장 작성하기

교과목명: 전통사회와생활문화1. 교재 제8장 ‘민장 속의 다양한 모습’을 읽고 민장 작성하기. 아래 내용을 포함하여 작성(25점)① 자신이 조선시대 살고 있으며, 거주지나 고향 ... 생원시나 진사시에 합격하여 성균관에 입학하면 그 후에는 어떤 생활을 하게 되는지에 대해 가상의 시나리오를 작성하기로 하겠다.2. 향교에 입학하여 수학하기조선은 고려와 달리 유학 ... 을 상한 나라였다. 양반이라는 것은 ‘문반’과 ‘무반’을 합한 표현인데, 조선은 문을 숭상하였던 나라였기 때문에 문반이 훨씬 더 사회적으로 대우를 받았다고 하겠다. 그래서 많은 사람

방송통신대 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.06.21

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다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오. 첫째, 다문화의 개념을 정의한다. 둘째, 우리나라는 다문화 사회인지 설명한다. 셋째, 우리나라에서 다문화 인권에 관련된 문제가 무엇이 있는지 설명하시오. 넷째, 다문화 인권 문제를 해결하기 위한 대응 방법을 논하시오.

에 서로 협력할 수 있도록 꾸준히 노력하여야 한다.예를 들어서 각 지자체에서 이주여성을 위한 다양한 프로그램을 통해 우리나라의 문화를 이해하고 우리 학교에서 운영하는 ‘한국방송통신대 ... 면서 많은 생활양식이 변화되었고 서양문화와 문물을 접하고 사용하게 되면서부터 그 전통성을 잃어버린 지 오래된 것이다.1980년 이후에는 우리나라에도 산업화를 이루고 새마을 운동 및 ... 을 논하시오.1. 다문화의 개념 및 우리나라는 다문화 사회인가?다문화의 사전적 의미를 찾아보면 ‘한 사회 안에 여러 민족이나 여러 국가의 문화가 혼재하는 것을 이르는 말’로써 쉽

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.05.22

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전통사회와생활문화 ) 민장 속의 다양한 모습을 읽고 조선시대 자신의 거주지나 고향에서 등장을 올리는 대표자가 되어 직접 민장을 작성하고(민장을 작성하는 이유, 요구조건 등) 그에 대한 관의 대응과 결과 등을 담을 것

전통사회와생활문화1. 제8장 ‘민장 속의 다양한 모습’을 읽고 조선시대 자신의 거주지나 고향에서 ‘등장을 올리는 대표자’가 되어 직접 민장을 작성하고(민장을 작성하는 이유, 요구 ... 관료와 양반으로서의 활동을 가상하여 정리할 것전통사회와생활문화1. 제8장 ‘민장 속의 다양한 모습’을 읽고 조선시대 자신의 거주지나 고향에서 ‘등장을 올리는 대표자’가 되어 직접 ... 있는 제도가 있었는데 이를 ‘민장’이라고 일컫는다. 민장은 관부에 올리는 疏章의 일종으로 자신이 뜻하는 바를 관아에 요청한다는 의미로 사용된다. 이런 민장이 갖고있는 역사, 사회

방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.02.25

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마케팅론(출석) ) 우리 대학과 같이 비대면으로 수업이 이루어지는 원격교육은 다양한 영역에서 이루어지고 있다. 시공간을 초월하는 접근가능성과 유연성을 바탕으로 온라인 학습은 많은 이들에게

의 재교육 및 평생교육의 차원으로 여러 교육과정을 제공하면서 본격적으로 보급되기 시작했다. 이후에 방송통신대학교, OCW와 MOOCs, 사이버대학교 등을 통하여 정착되었다. 전통 ... 의 원격교육이 이루어져야 할 것이다. 50대는 가장 사회생활이 왕성할 시기이며 경제적으로 풍요로운 시기라 할 수 있다. 그래서 경제적인 내용의 원격교육이 필요할 것이다. 60대이상은 제 ... 나이, 교육수준, 소득수준 등 인구통계학적 특성, 성격, 라이프스타일 등의 심리적 특성, 그리고 소비패턴, 문화, 주거지역 등 여러 소비자 특성 변수를 활용하여 시장세분화를 할 수

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.06.26

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