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"방통대인간과사회" 검색결과 2,081-2,100 / 6,620건

인간행동과사회환경_동물과는 근본적으로 다른 인간만의 행동 특성을 정리하고, 이에 대한 자신의 견해(또는 경험)를 구체적으로 작성하세요

1. 동물과는 근본적으로 다른 인간만의 행동 특성을 정리하고, 이에 대한 자신의 견해(또는 경험)를 구체적으로 작성하세요. (15점)인간은 동물과는 근본적으로 다른 여러 가지 특성을 지니고 있다. 그 중에서 가장 두드러지는 것은 바로 언어를 통한 소통 능력이다. 인간은 언어를 통해 단순한 의사소통을 넘어 감정과 생각을 세세하게 표현할 수 있으며, 이는 철학적 사고와 과학적 탐구, 그리고 예술적 창작까지 가능하게 만드는 핵심 요소라고 생각된다. 동물들도 자신들만의 소통 방식을 가지고 있지만, 인간의 언어는 그 복잡성에서 큰 차이를 보인다. 예를 들어 설명해보자. 우리는 언어를 통해 과거의 경험을 이야기하고, 미래를 예측하며, 추상적 개념까지 다룬다. 이는 시간과 공간을 초월한 소통을 가능하게 한다는 점에서 동물과는 크게 구별되는 특성이라고 나는 생각한다.언어는 또한 인간이 지식을 전승하는 도구로 기능한다. 이는 단순한 대화 이상의 역할을 한다고 보여진다. 인간은 문자를 발명하여 기록하고, 이를 통해 축적된 지식을 후세에 전달할 수 있는 능력을 갖추고 있다. 예를 들어 설명하자면, 고대 문명에서 시작된 기록의 역사는 오늘날의 사회적, 과학적, 예술적 발전의 토대가 되었다. 이처럼 인간은 언어라는 도구를 활용해 복잡한 사회 구조와 문화를 유지하고 발전시켜 왔다고 나는 생각한다.또한, 인간의 언어 능력은 창의적 사고와도 밀접한 연관이 있다. 인간은 언어를 통해 새로운 아이디어를 제시하고, 기존의 틀을 넘어서 생각하는 능력을 가지고 있다. 예술적 창작 역시 이러한 언어적 능력과 결합된 창의성의 결과물이라고 판단된다. 음악, 미술, 문학 등 다양한 예술 형식은 인간의 내면을 표현하는 수단으로 활용되며, 이는 다른 존재들과의 감정적 교류를 가능하게 한다. 나의 경험을 떠올리면, 학창 시절 미술을 배우면서 단순히 그림을 그리는 것이 아니라, 나 자신을 표현하고 타인과 소통하는 방법으로서의 예술을 경험했던 기억이 난다. 이처럼 창의성은 인간만의 독특한 특성이며, 이를 통해 우리는 동물과는 다른 방식으로 자신을 표현하고 세상을 이해한다고 생각된다.이와 더불어, 인간은 도덕적 판단과 윤리적 기준을 세워 이를 사회에 적용하는 능력도 가지고 있다. 동물들이 생존과 번식을 위해 본능적으로 행동하는 것과 달리, 인간은 상황에 맞는 규범을 설정하고 그에 따라 행동을 조절할 수 있다. 이러한 능력은 사회를 유지하고 발전시키는 데 필수적인 요소라고 할 수 있다. 예를 들어, 내가 경험한 한 가지 사례는 친구와의 갈등 상황에서 감정적으로 대응하지 않고, 도덕적으로 옳은 결정을 내리려 고민했던 기억이 있다. 친구의 잘못된 행동에 화가 났지만, 나는 즉각적인 감정보다는 상황을 분석하고, 상대방의 입장을 고려하여 어떻게 하면 서로에게 긍정적인 결과를 도출할 수 있을지 고민했다. 이 경험을 통해, 인간은 본능적인 반응을 넘어서 윤리적 판단을 할 수 있다는 것을 깨달았고, 이것이 인간만의 독특한 특성임을 확신하게 되었다.도덕적 판단은 사회적 규범을 유지하는 데 중요한 역할을 한다. 인간은 단순히 생존을 위한 행동을 하는 것이 아니라, 사회적 관계 속에서 윤리적 기준을 세우고 그에 따라 행동한다. 이는 개인뿐만 아니라 사회 전체의 안정과 발전을 위해 필요한 요소로 작용한다. 이 점에서 인간은 동물과 구별되며, 도덕적 판단은 인간 사회의 근간을 이루는 중요한 요소라고 생각된다.더 나아가, 인간은 미래를 예측하고 계획을 세우는 능력도 지니고 있다. 동물들이 현재의 생존에 집중하는 반면, 인간은 자신의 삶을 장기적으로 바라보고, 목표를 설정하며 그 목표를 달성하기 위해 계획적으로 행동할 수 있다. 이는 인간의 사고 방식이 단순한 본능을 넘어선 고차원적인 것임을 보여준다. 내가 개인적으로 경험한 사례로는 대학 진학을 위한 목표 설정이 있다. 나는 학창 시절부터 좋은 대학에 진학하기 위해 학업 계획을 세우고, 그 목표를 이루기 위해 꾸준히 노력했다. 이와 같은 계획적 행동은 인간이 자신의 미래를 책임지며, 그것을 이루기 위해 행동할 수 있다는 점에서 동물과 큰 차이를 보인다.인간은 또한 사회적 유대 관계를 형성하고 이를 유지하는 능력이 뛰어나다. 우리는 가족, 친구, 직장 동료 등과의 관계를 통해 서로에게 도움을 주고받으며 살아간다. 이 점에서 인간은 단순히 개인적인 생존을 넘어, 공동체의 일원으로서 서로 협력하고 사회적 책임을 다하는 존재라고 판단된다. 예를 들어 설명하자면, 나는 자원봉사를 하면서 사회적 유대감과 책임감을 느낀 경험이 있다. 노인 요양원에서 봉사하며 나 자신의 시간을 나누는 것 이상의 가치를 경험했고, 그들이 나에게 보이는 감사와 존중은 나의 행동이 단순한 개인적 차원이 아니라 사회적 책임을 다하는 것이었음을 깨닫게 했다. 이처럼 인간은 사회적 관계를 통해 서로에게 기여하며, 이는 동물과는 다른 인간만의 중요한 특성 중 하나라고 생각된다.마지막으로, 인간은 끊임없이 자신을 성찰하고 발전시키려는 욕구를 가지고 있다. 우리는 자신의 부족함을 인식하고, 그것을 보완하기 위해 노력을 기울인다. 이러한 성찰과 발전의 욕구는 인간이 더욱 높은 목표를 추구하게 만들며, 이를 통해 우리는 개인적으로나 사회적으로 성장할 수 있다고 믿는다. 나는 학창 시절 수학 성적이 좋지 않았을 때, 열등감을 느끼면서도 그것을 극복하기 위해 꾸준히 공부하고 연습했던 경험이 있다. 이러한 경험을 통해, 인간은 자신의 한계를 인식하고 그것을 극복하려는 끊임없는 노력을 통해 발전할 수 있다는 것을 배웠다.인간은 동물과는 본질적으로 다른 여러 가지 행동 특성을 지니고 있으며, 이는 우리를 독특한 존재로 만든다고 믿는다. 언어를 통해 복잡한 사고를 표현하고, 도덕적 판단을 통해 사회적 규범을 설정하며, 예술적 창의성을 발휘하고, 자신을 성찰하며 발전시키는 능력은 모두 인간이 동물과 구별되는 중요한 요소라고 생각된다.2. 아들러(Adler)가 제시한 개념 중 ‘열등감과 보상’, ‘우월성 추구’, ‘사회적 관심’을 정리하고, 각각에 대한 자신의 견해(또는 경험)를 구체적으로 작성하세요. (15점)아들러가 제시한 ‘열등감과 보상’ 개념은 개인이 자신의 부족함이나 결핍을 인식했을 때, 이를 극복하려는 강한 동기에서 비롯된다고 할 수 있다. 누구나 인생을 살아가며 한 번쯤은 자신의 열등감을 느끼는 순간을 마주하게 된다. 이는 부정적인 감정으로 다가올 수 있지만, 아들러는 열등감이 오히려 인간의 성장과 발전을 촉진하는 중요한 요소라고 보았다. 열등감이란 개인이 특정한 부분에서 스스로 부족함을 느낄 때 생기는 감정이며, 그 감정을 보상하기 위해 개인은 자신만의 방법으로 노력을 기울인다는 것이다.나의 경우를 예로 들자면, 학창 시절 수학 과목에서 심한 열등감을 느꼈던 적이 있다. 다른 과목에서는 비교적 성적이 우수한 편이었으나, 수학만큼은 언제나 기대에 못 미치는 결과를 얻었고, 그로 인해 나는 자주 좌절하곤 했다. 수학 시험을 볼 때마다 늘 어려움을 겪었으며, 아무리 공부해도 성적이 쉽게 오르지 않는 상황에서 자존감이 크게 떨어진 경험이 있다. 이런 열등감은 나에게 깊은 스트레스로 작용했으며, 때로는 포기하고 싶다는 생각이 들기도 했다. 하지만, 이러한 감정을 그냥 두고만 있으면 안 되겠다고 판단하였다. 나는 수학에서의 열등감을 극복하기 위해 스스로 보완할 방법을 찾기 시작했다.첫 번째로 선택한 방법은 방과 후 스터디에 참여하는 것이었다. 친구들과 함께 문제를 풀면서 혼자서 해결하지 못했던 부분을 도움받고, 서로의 풀이 과정을 공유하며 좀 더 효율적인 공부 방법을 찾을 수 있었다. 또한, 학교 선생님께 직접 질문을 하거나, 수학 과외를 받아 추가적인 도움을 받기도 하였다. 이 과정을 통해 나는 수학에서의 열등감을 단순히 부정적인 감정으로만 받아들이는 것이 아니라, 오히려 나 자신을 발전시킬 수 있는 계기로 삼고자 했다. 이를 통해 점차 성적이 오르고, 자신감도 회복되기 시작했다. 이 경험은 아들러가 말한 열등감의 개념이 단순히 실패나 좌절을 의미하는 것이 아니라, 그것을 동기 부여의 원천으로 삼아 개인이 성장할 수 있는 기회로 전환하는 것이 중요하다는 교훈을 주었다.이와 같은 열등감 극복의 과정에서 나타나는 또 다른 중요한 개념은 ‘우월성 추구’이다. 아들러에 따르면, 인간은 열등감을 느끼는 상황에서 단순히 그 감정을 보상하는 데 그치지 않고, 더 높은 목표를 설정하여 우월성을 추구하게 된다고 설명하고 있다. 이는 인간이 본능적으로 더 나은 자신을 지향하고, 사회적 인정과 가치를 추구하는 경향에서 비롯된다고 보여진다. 나의 경우, 수학 성적을 조금씩 향상시키는 과정에서 단순히 평균을 넘는 것에 만족하지 않았다. 나는 더 나은 성적을 목표로 설정하고, 그 목표를 달성하기 위해 끊임없이 노력했다. 수학에서의 성공은 나에게 자신감을 심어주었으며, 이는 다른 과목에서도 마찬가지로 높은 목표를 설정하게 만드는 동기가 되었다.

방송통신대 | 5페이지 | 8,000원 | 등록일 2024.11.13

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글쓰기1공통) 2021년 나의 7대 사건 2021년 한 해 동안 자신과 주변에서 벌어진 사건 중 7개를 선택하여 소개하는 글을 쓰시오0k

글쓰기1공통) 2021년 나의 7대 사건 2021년 한 해 동안 자신과 주변에서 벌어진 사건 중 7개를 선택하여 소개하는 글을 쓰시오0k농학과 글쓰기1공통1. 2021년, 나의 7대 사건 : 2021년 한 해 동안 자신과 주변에서 벌어진 사건 중 7개를 선택하여 소개하는 글을 쓰시오.1) 각 사건에 제목을 붙이고(예-방송대 합격, 운전면허취득), 사건마다 한두 단락으로 구성할 것.2) 각 사건이 본인의 삶에 어떤 영향을 미쳤는지, 그 의미와 느낌을 서술할 것.Ⅰ. 서 론지인의 경우 대기업과 공사 포함하여 5군데 시험을 치뤄 모두 합격하였는데 최종적으로 00전력에 입사하기로 하였다. 그 이유는 다른 대기업도 좋지만 향후 휴가 및 근무환경, 후생복리를 종합적으로 생각하여 우선 월급을 약간 적게 주더라고 안정적인 회사를 선택했다고 한다. 그와 반대로 내가 아는 모 친구의 경우 중소건설회사에 다니는데 몇 개월 만에 공사장 사고가 나 몇 사람 죽게 되어 최악의 상태에 직면하게 되어 결국 그 회사를 그만두고 다른 직장으로 이직하게 되었다. 위와 같은 2가지 경우를 예를 들었지만 사회생활하다 보면 잘 풀리고 잘 사는 친구도 있지만 그와 반대로 안 풀리고 못사는 친구도 있다.그러나 잘사는 친구도, 못사는 친구도 영원한 친구인 것이다. 친구간에 만남이 인해득실이 있으면 오래 지속되기 어렵기 때문인 것이다. 이런 내면에 일이 잘 풀리고 안 풀리는 것은 멘토를 두었느냐 그렇지 않았느냐에 따라 영향을 비치게 된다. 멘토는 어디든지 존재한다. 주위의 스승, 선배, 부모도 될 수 있고 종교 활동을 할 경우에는 선각자가 그 역할을 담당하며 직장에선 상사가 멘토가 될 수도 있다. 멘토 즉, 스승은 장차 앞길을 열어나가는 데 있어, 즉, 인생관에 큰 영향을 미치게 된다. 인생관이 정립이 안 된 삶은 바람 따라 구름 따라 정처 없이 흘러가는 부평초와 같은 삶을 살 것이요, 인생관이 정립된 삶은 자신이 주도하는 참된 삶을 살고 인생을 리더해 가는 삶을 추구하게 되어 하루하루 삶이 값어치 있을 것이다. 이러한 훌륭한 멘토를 만나는 것도 인생의 통과의례의 한 과정이라고 볼 수 있다.따라서 사람이 살아가는 과정에서 반드시 통과의례를 거쳐야 한다. 이를 위하여 자신을 성장 또는 퇴보, 변화의 과정을 반드시 거쳐야 한다. 이는 나이가 먹어감에 따라 한 과정을 반드시 거치는 것을 통하여, 성숙해지는 과정을 거치게 된다고 볼 수 있다.이렇게 변화된 과정을 거치면서 한단계 고통이 따르게 된다. 즉, 아품과 상처를 계기로 인하여 한단계 더욱 인격적, 정신적으로 성숙해지기도 하지만 그와 반대로 좌정하기도 한다. 또한 자신의 인생의 부를 이루기 위해 운전 면허증을 따 적극적인 삶을 살아가면 인생에 큰 전환점을 이룰 수 있으리라 생각한다. 이 장에서는 글쓰기1공통) 1. 2021년, 나의 7대 사건 : 2021년 한 해 동안 자신과 주변에서 벌어진 사건 중 7개를 선택하여 소개하는 글을 쓰시오.1) 각 사건에 제목을 붙이고(예-방송대 합격, 운전면허취득), 사건마다 한두 단락으로 구성할 것. 2) 각 사건이 본인의 삶에 어떤 영향을 미쳤는지, 그 의미와 느낌을 서술하기로 하자.Ⅱ. 본 론1. 2021년, 나의 7대 사건1) 방통대 입학2021년 방통대유아교육학과 입학하였다. 평상시 유아교육에 관한 지대한 관심이 있어 유아의 심리파악 및 유아교육을 좀더 체계적으로 하고 싶었다.2) 2종보통 운전면허 취득현대사회는 기동성이 많이 요구된다. 그에 따른 편리함을 추구하기 위하여 운전면허 2종을 취득하였다. 그 이후 자가용을 구입하여 직장과 학교를 다니는데 시간 절약하여 유용하게 장 활용하고 있다.3) 심리상담사 자격증 취득유아를 좀더 파악하고 효율적인 관리를 하기 위해서 유아교육과 관견된 유아심리상담사 자격증을 취득하였고 심리상담자 자격도 연계하게 따게 되었다.4) 오빠 결혼30살 되는 오빠가 3년의 연애 끝에 결혼을 하게 되었다. 집안에 기둥으로 결혼하니 시원섭섭하다고 부모님은 말씀하신다. 올께의 성격도 원만하여 결혼생활이 잘 될 것으로 보인다.5) 아버지 별세결혼 후 1달만에 위암으로 아버님이 돌아가셨다. 3년의 투병 끝에 영면하시어 영우너히 볼 수 없다고 생각하니 마음적으로 안타깝다6) 블록체인 강사 자격증취득요즘 제4차 산업혁명의 시기를 맞이하여 암호화폐와 비트코인이 세간의 화제가 되고 있어 그와 관련된 강사자격증을 취득하였다.7) 언니 암 투병 중가족력의 원인인지 몰라도 아버님이 암으로 돌아가신지 얼마안되 어니도 위암 3기로 힘든 투병샹활을 하고 있어 병원치료비 포함 경제적인 어려움과 정신적인 고통을 당하고 있다.2. 각 사건이 본인의 삶에 어떤 영향을 미쳤는지, 그 의미와 느낌을 서술1) 방통대 입학필자는 현장에서 유아들을 가르치는 일을 하고 잇지만 정규과정을 거치지 않는 보조강사로서 활동하고 있어 월급도 적과 유아교육을 체계적으로 할 수 없어 방통대 입학하여 유아교육을 좀더 심도깊게 하고 싶어 방통대 유아교육학과에 입학하게 되었다. 이를 통하여 유아교육이 체계적으로 진행될 것으로 보인다. 더 나아가 4년째 유아교육학을 졸업하면 월급도 인상되고 수준높은 유아교육이 진행될 것이다.2) 2종보통 운전면허 취득필자의 집은 지하철을 타려면 20분 이상을 걸어가야 하는 위치에 있어 항상 교통이 불편한 덤이 한두번이 아니다 그대를 대비하여 교통의 편리를 위하여 미리서 운전면허증을 취득하게 되었다. 그리고 유아교육에 있어 신속성과 효율성을 기하기 위해 장래를 대비하는 차원에서 자격증 취득은 잘한 것으로 생각한다.경기도지방경찰경창이 발급해 준 것으로 요긴하게 잘 사용하고 있다. 실지로 운전면허증이 있기 전에는 지하철과 시내버스를 타고 다니게 되어 기동성이 부족하여 여행도 제대로 다닐 수 없었으며, 꼭 필요한 경우에만 외출을 하게 되었다. 그에 따른 경비지출은 적었다고 볼 수 있다. 실지로 운전면허 1급보통을 취득하게 되어 중형자동차를 구입하게 되니 평상시 삶에 큰 변화가 생기게 되었다. 필자는 영업직에 종사하고 있어 고객을 만난다든지, 선물, 물건을 전해줄 테도 전철대신 차를 타고 다니게 되니 훨씬 기동성이 있게 되어 일처리가 빠르게 되었다고 볼 수 있다.필자는 운전면허증을 취득했지만 약점이 하나 있으니 주차를 하는데 있어 서투르다. 그러다보니 주차하는 중 다른 차와 부딪히는 경미한 사건이 있었다. 그러한 문제를 해결하기 위하여 운전후 주차할 때 특히 조심하고 있다.3) 심리상담사 자격증 취득전술한 바와 같이 유아교육을 효율적으로 진행시키기 위해서는 유아의 심리상태를 잘 파악하는 것이 매우 중요할 것이다. 즉, 왜 유아들이 그런 행동을 하는가를 본질적인 차원에서 접근하게 되어 좀더 유아들을 이해할 수 있게 되어 깊이 있는 유아교육이 진행될 것이다.4) 오빠 결혼인간이 살다보면 좋은 배우자를 만나게 되어 평생을 같이 갈 수 있다는 것은 또한 축복이라고 볼 수 있다. 절실한 기독교집안으로 신앙적인 힘으로 만난인연으로 건전한 자족, 건강한 삶을 살 수 있으리라 생각한다. 하나님의 영성으로 맺어준 가정이기에 더욱 소중한 만남으로 생각한다.5) 아버지 별세3념 투병 중에 위암으로 아버님 돌아가시게 되었다. 그러나 오빠의 결혼소식을 듣고 영면하시어 조금 마음이 놓인다고 한다. 부모는 자녀의 결혼을 시키면 역할을 다했다고 한다. 아버님의 평상시 고통속의 삶 속에서도 절대 표시내지 않고 자녀들에게 가장의 모습을 그대로 보여줘 존경하고 싶은 분이다. 아파트 경비까지 하시면서 자녀위한 헌신적인 삶을 살았기에 더욱 그렇다,6) 블록체인 강사 자격증취득요즘 제4차산업 혁명시대에 블록체인 기술이 최고의 화제 거리다. 지인중에는 암화화폐 투자를 빨리하여 짧은 시간에 몇천억대 거부가 된 친구도 있다. 교직에 근무하는 것도 생계유지 때문이지만 재테크도 효율적으로 잘하면 앞으로 삶이 좀 더 윤택해질 것으로 생각하여 블록체인 강사 자격증취득 하였다. 이를 통해 유아들에게 건전한 투자철학과 제테크를 잘하는 방법을 강의하고 싶다.7) 언니 암 투병 중아버님이 돌아가시고 난후 1달만에 갑작스런 언니의 병원입원 결과 위암3기라는 충격적인 소식을 접하게 되었다. 가족력이 존재한다는 사실을 피부로 느낄 수 있다. 항상 건강진단을 받아 평상시 자신의 건강을 지킬 줄 알아야 한 데 너무 생계유지에 바쁘다 보니 건강 관리레 소홀한 면이 있어 이런 결과를 초래하게 되 안타깝기 그지없다. 언니와 아버지의 위암 소식을 통하여 건강의 소중함을 절실히 느꼈으며 평상시 건강진단을 통항 효율적인 몸과리를 하여야겠다는 생각이 들었다.3. 나의 제언이상과 같이 2021년, 나의 7대 사건에 대해 대략적으로 살펴보았다. 방통대 입학과 자격증 취득을 나 자신의 발전을 위한 업그레이드 과정이라고 볼 수 있다. 이러한 과정을 거쳐 사물을 새롭게 볼 수 있는 계기가 되었으며 좀더 심도깊은 교육이 진행되리라 생각한다. 교육의 힘은 대단하여 자신의 주어진 상황을 좀 더 업그레드 시키고 발전적이며, 미래지향적인 모습으로 진행될 수 있는 무한한 힘이 있다는 것을 피부로 느낄 수 있었다.

방송통신대 | 5페이지 | 7,000원 | 등록일 2022.02.28

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2021-01 정보사회와디지털문화(기말과제물)

사회 이슈를 현실 세계에서 검토해보는 것이 좋을 것 같다.-참고문헌정준영,『정보사회와 디지털문화』, 방송통신대학교출판문화원, 2020, pp.217-238. ... 2021학년도 1학기 기말과제물(온라인 제출용)교과목명 : 정보사회와디지털문화학 번 :성 명 :연 락 처 :평가유형 : 과제물----------------------------- ... --------------------o 과제물유형 : 공통형o 과제명 : [정보사회와 디지털문화]의 이번 학기 수강 내용 가운데 가장 관심이 가는 주제를 고르신 후 다음의 내용

방송통신대 | 4페이지 | 5,000원 | 등록일 2022.02.04

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[공통교양과목] 2022년 1학기 한국사의이해 중간시험과제물 공통(연보작성, 자서전 한 부분 작성)

I. 서 론우리 사회에서는 일반인들의 자서전 쓰기가 호응을 얻고 있는 것 같다. 나이가 들면 인간은 누구나 자신의 지나온 삶을 되돌아보고 싶은 욕구가 있기 때문이다. 자서전은 유명한 사람이나 위인들만 쓰는 것이 아니라 평범한 우리네 삶을 기록하면 그것이 바로 생활사가 된다. 개인에게는 삶을 되돌아보고 여생을 살아갈 힘과 아름다운 마무리를 도와줄 것이며, 자손들에게는 살아온 삶의 가치를 물려주는 뜻깊은 작업이다.작성자는 공업계 고등학교를 졸업 후 직장생활을 하다가 이제 방송통신대학에서 공부하는 직장과 학생 역할을 하고 있다. 언젠가는 대학에서 공부하고 싶은 꿈을 지금은 실행하고 있다. 이 레포트는 자신의 연보와 자서전의 한 부분을 서술하였다.II. 본 론1. 연보작성1971년: 6월 11일, 경북 구미시 신평동에서 아버지 000과 어머니 000 사이의 2남 1녀 중 장남으로 태어났다.1975년: 3월 2일, 집과 가까이 있는 00유치원에 입학하다. 선생님과 부모님에게 칭찬받는 것을 좋아하며, 친구들과 싸움없이 잘 지냈다.1977년: 12월 23일, 00유치원에서 발표회를 하였다. 토끼와 거북이 연극에서 나는 거북이 역할을 하였다. 부모님께서 잘 했다고 하시면서 왜 거북이 역할을 했냐고 물었던 기억이 있다.1978년: 3월 2일, 00초등학교에 입학하다. 유치원을 함께 다닌 친구들도 있었고, 새로운 친구들도 있었다. 여자 담임 선생님은 내가 살고 있는 집과 가까운 아파트에 살고 있었다. 나는 단독주택이었는데 아파트에 사는 것이 부러웠다.1982년: 6월 15일, 초등학교 5학년 가을에 친구들과 놀다가 가스통에 불을 놓는 바람에 가스통이 터지는 일이 발생하였다. 하라는 공부는 안하고 그런 친구들과 같이 놀았다고 부모님에게 무척 혼났다.- 중략 -

방송통신대 | 8페이지 | 13,400원 | 등록일 2022.03.03

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(방송통신대 세계의역사)한국방송통신대학에 입학하여 세계의 역사를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 세계의 역사 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오

2021학년도 1학기 중간과제물(온라인제출용)교과목명 : 세계의역사학 번 :성 명 :연 락 처 :__________________________________________________________________________________○ 과제유형 : ( 공통 ) 형○ 과 제 명 :목차한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론Ⅲ. 결 론한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.Ⅰ. 서 론방송통신대학 ‘세계의 역사’ 교재는 472쪽의 분량으로, 제1부 동아시아의 역사(중국?일본), 제2부 유럽과 미국의 역사(고대?중세?르네상스?종교개혁?계몽주의?프랑스혁명?19세기 시민사회?러시아와 사회주의혁명?제국주의와 파시즘, 제3부 제3세계의 역사(동남아시아?인도사?서아시아?중앙아시아?라틴아메리카?아프리카) 등의 순으로 세계사의 흐름을 보여준다. 그러나 한 권으로 방대한 세계사를 모두 이해한다는 것은 쉽지 않은 과정이다.특히 맹목적으로 연도와 사건, 인물 등의 단편적 사실 위주로 암기하는 방식으로만 세계사에 접근한다면, 흥미를 가지고 세계사를 지속적으로 학습하기 어렵고, 수천 년의 시간이 주는 무게는 감당하기 힘든 부담감으로 다가올 것이다. 또한 그렇게 학습한 내용은 단지 시험용도 외에는 효용 가치를 찾기 어려울지 모른다. 따라서 유의미한 세계사 학습을 위해서는 학습목표와 함께 이를 달성하기 위한 효율적인 전략이 필요하다.학습목표가 정해졌다면 학습전략에서는 학습방향과 학습태도가 가장 중요하다. 왜냐하면 학습방향 및 학습태도는 수천 년의 시간과 수많은 국가 속에서 길을 잃지 않고 시행착오를 최소화하며 목적지까지 최소한의 비용으로 도착할 수 있도록 나침반과 같은 역할을 해주기 때문이다. 이런 의미에서 이하 본론에서는 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술한다.Ⅱ. 정해야 한다. 그러면 학습방향과 학습태도는 그 목표를 달성하기 위한 수단이 될 것이다.역사공부는 단편적인 사실들을 모으는 일이 아니다. 만약 역사공부가 단순히 사실을 찾는 일이라면 내가 힘들게 할 것이 아니라, 구글에게 맡기는 것이 더 편할 수 있다. 역사는 사실이 무엇인지 확인하고, 그 사실이 왜 일어났으며, 그 사실과 다른 사실들이 어떤 상호작용을 하며 인과관계를 통해 역사의 변화를 만들어냈는지 확인하는 작업이라고 생각한다. 그 과정에서 지적 호기심을 충족시키는 즐거움도 얻지만, 궁극적으로는 그러한 역사가 나와 지금 내가 살고 있는 대한민국이라는 나라에 주는 의미가 무엇인지 파악함으로써, 어제보다 나은 내일을 만드는 데 활용한다면 금상첨화가 될 것이다.물론 이러한 일들을 비전공자가 제대로 한다는 것은 쉽지 않은 작업이다. 그럼에도 이러한 사실을 인식하고 세계사의 바다로 뛰어드는 것과 막연히 세계사를 학습하는 것은 학습결과에 천량지차를 가져올 것이다. 따라서 세계의 역사에 대한 학습목표는, 단편적 사실들의 수집이 아니라 그것이 나와 우리나라에 주는 의미 찾기로 삼는 것이 바람직하다.학습목표가 정해졌으므로 이제 학습전략으로써 바람직한 학습방향과 학습태도를 모색해야 한다. 한 나라의 역사만 해도 그 학습량이 방대하다. 예를 들면 우리나라의 역사만 해도 5,000년을 자랑한다. 고조선을 빼고 삼국시대부터 계산해도 가장 먼저 신라가 기원전 57년에 건국되었다고 하니, 한국사만 2,000년이 넘는다. 따라서 처음부터 세계사를 세세하게 학습하는 방식은 적절하지 않다.즉, 숲부터 개략적으로 먼저 그려보고, 그 이후 관심이 가는 주제나 소재를 가지고 나무를 찾아가는 순서가, 흥미를 잃지 않고 지속적으로 세계사 공부를 할 수 있는 방법이 될 수 있다. 특히나 시간과 공간을 넘나들며 세계와 소통하며 상호작용하는 것이 가능한 오늘날의 세계화 시대에는, 무엇보다 우리를 둘러싼 세계를 이해하는 것이 중요해졌다는 점에서도 숲을 보는 방법은 의의가 크다 할 것이다.인도의 독립영웅이자는 소년 소녀들이 보통 한 나라의 역사만 공부하고, 그나마 몇몇 사건이나 날짜 따위나 암기하는 것을 보면 참 쓸모없는 일을 하고 있다는 생각이 든다. 역사란 서로 연관된 전체이므로, 만일 네가 다른 나라에서 일어난 일들을 알지 못하면 어느 나라의 역사도 이해하지 못할 것이다. 나는 네가 한두 나라에 국한되는 답답한 역사를 배우지 말고 전 세계의 역사를 연구하라고 권하고 싶다.”바로 이 대목에서 역사 공부 방식의 힌트가 엿보이고 기존의 학습 방향에 대한 반성의 계기를 얻을 수 있다. 한국사 공부를 한반도 내에 국한된 것으로만 생각하고, 주변 국가와의 상호작용은 염두에 두지 않는 것은 잘못된 것이다. 1876년 강화도 조약으로 일본과 개항한 이래 동서양의 여러 국가들과 지속적인 관계를 맺고 그들과 영향을 주고받으며 우리 역사가 전개되어 왔고, 개항 이전에도 중국과 일본 등의 동아시아 국가들과도 지속적으로 교류를 해왔기 때문이다. 심지어 고려와 신라에서는 유럽과 중동의 문화권과도 교류가 있었다.이처럼 한 나라의 역사 공부에도 세계와의 관계를 염두에 두고 공부해야 한다면, 세계사의 학습에서는 말할 필요가 없다. 예를 들면 세계사의 큰 흐름을 이런 식으로 이해할 수도 있을 것이다. 최초의 인간이 탄생한 이후 오랜 시간이 흐른 후 지금으로부터 5,000년 년 전 인류 최초의 문명이 이집트에서 시작된다. 이후 인도, 중국에서 연이어 문명이 폭발하면서 세계의 역사는 본격적으로 시작된다. 유럽은 그리스와 로마에 의해 문명의 꽃을 피우기 시작했다. 그 과정에서 그리스 철학과 기독교는 서양인의 가치관을 결정짓는 가장 핵심적인 요인으로 작용한다. 물론 동양에서는 불교와 유교, 그리고 이슬람교가 그 역할을 한다.그러나 중세시대 기독교는 초기의 기독교와는 달리 스스로 기득권이 되어 정치와 결탁하고 심지어는 카로사의 굴욕의 사례처럼 왕을 능가하는 가장 세속적인 군주처럼 타락한다. 중세의 봉건제도 하에서 교황은 가장 맨 위에서 대중들을 통치하는 절대자가 된 것이다. 이에 대해 칼뱅과 루터과 미국 등의 주요국가에서 주류 종교로 자리 잡고 있는 개신교이다.종교만큼이나 정치의 우여곡절도 변화무쌍하다. 프랑크 왕국에서 기원을 두고 있는 오늘날의 독일과 프랑스는 유럽대륙의 절대강자로서 군림하며 오늘에 이르고 있다. 그 과정에서 프랑스의 나폴레옹이 유럽을 지배할 때도 있었고, 독일의 비스마르크나 히틀러 등이 유럽의 지배자가 되기도 했다. 무엇보다 유럽뿐 아니라 우리에게 가장 큰 영향을 미친 사건은 1789년의 프랑스 혁명일 것이다.비록 자유, 평등, 박애라는 프랑스 혁명의 정신이 나폴레옹이 스스로 황제가 됨으로써 잠깐 퇴행되기도 했지만, 민주주의 원리는 오늘날까지 우리의 삶을 지배하는 가장 중요한 가치관으로 받아들여지고 있다. 그러나 두 차례의 세계대전은 약육강식의 자연법칙이 인간 사회에도 유효하다는 사실 또한 깊이 인식시켜주었다.또한 18세기 영국에서 시작된 산업혁명 이후 자본주의는 생산력을 증대시키며 인류의 삶의 질을 향상시켰다. 그러나 극심한 빈부격차로 인한 자본주의 모순은 마르크스에 의해 공산주의 사상을 태동시켰고, 결과적으로 20세기는 미국을 중심으로 자본주의와 소련을 중심으로 사회주의의 대결의 시기였다고 할 것이다. 물론 1990년 전후해 소련과 동구권의 몰락으로 사회주의의 실험은 실패로 끝났다.그러나 자본주의의 문제점은 계속해서 드러나고 있다. 1929년의 대공황이나 2008년의 세계 금융 위기, 그리고 유료화 위기 등은 자본주의 고질적인 문제인 공황이 대표적인 자본주의의 위기라 할 것이다. 다행히 자본주의는 자신의 단점을 수정하면서 4차 산업혁명의 시대까지 이어지고 있다. 그러나 지구온난화 등의 기후 변화와 전염병이라는 또 다른 위기가 찾아오면서 세계와 인류는 그 어느 때보다 더 큰 불확실성에 노출되어 있다.이렇게 세계사의 큰 흐름을 개략적으로 잡았다면 이제는 나무를 살펴볼 순서다. 나무를 살피는 방법으로는 무엇보다 흥미 있는 주제나 키워드를 선택해 집중적으로 이를 학습하는 방식을 생각해 볼 수 있다. 예를 들면, 최근 이란의 우리나라 어그 과정에서 새로운 사실도 배우게 되겠지만, 기존에 알고 있던 정보에 오류가 있음도 확인될 것이다.예를 들면, 중동과 서구의 갈등의 씨앗은 오히려 서구 쪽에서 뿌린 것을 알게 되면 보다 균형 잡힌 자신만의 시각을 갖게 될 것이다. 만약 19세기말 이래 서구열강들의 중동에 대한 식민지 역사와 서구 열강이 그들의 편의에 따라 지역을 분할하고 통치하면서 오늘날의 중동 분쟁의 씨앗을 만들었다는 사실을 모른다면, 이슬람 문화권은 테러리스트가 전부인 것으로 오해할 수도 있는 것이다. 성지회복을 위한 십자군 전쟁도 따지고 보면 그 이면에는 귀족들이 새로운 영지를 확보하려는 등의 경제적 목적도 있었다.교황 우르바누스 2세는 1095년 11월 클레르몽 공의회에서 신이 원하신다면서 십자군 전쟁을 호소했다. 사실 이슬람교도는 그리스도교도의 성지순례를 금지한 적이 없고 방해한 적도 거의 없으며, 약간의 돈만 지불하면 예루살렘을 방문해 성묘 교회를 비롯한 그리스도교도의 성스러운 사적을 참배할 수 있었다. 물론 그리스도교의 입장에서 중요한 것은 예루살렘이 이교도의 지배하에 있다는 사실이었기에, 이 시기에 서구세계의 이슬람에 대한 증오와 불신이 강력하게 자리 잡게 되었던 것이다.요즘에는 먹방이 유행하고 있으니 먹는 것을 즐기는 사람이라면 음식과 관련해 세계사의 나무를 살펴보는 방법도 있다. 세계사는 사람들 눈에 띄지 않는 곳에 숨겨진 유적이나 유물에만 있는 것이 아니다. 세계사는 도서관의 한 구석에 먼지 쌓인 채 놓여 있는 고서에만 존재하는 것도 아니다. 역사는 우리 생활 곳곳에서 우리와 함께 늘 숨 쉬고 있는 것이다. 식탁 위에 음식으로 올라오는 음식재료들 속에서도 놀랍게도 역사가 숨어있다.과거 아일랜드의 주식은 감자였다. 잉글랜드로부터 핍박받던 아일랜드 국민은 감자를 주식으로 생활할 수밖에 없었다. 그러나 이마저도 감자 마름병으로 감자 생산량이 폭락하면서 여의치 않게 되어 수많은 아일랜드 사람이 아사 직전에 있었다. 이때 잉글랜드는 인도적 차원의 지원 대신 이전보다 더 강하게 아일랜.

방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.02.27 | 수정일 2023.05.30

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(A+리포트)원격교육 프로그램을 위해 분석, 설계의 절차에 따른 교과목 기획서를 작성하시오.

다. 개방대학이나 방송통신대학 같은 고등교육기관과 기업체 연수, 통신 강좌 같은 사회교육 프로그램에 널리 활용된다. 원격교육 프로그램은 이러한 원격교육 형태와 특징을 가지고 운영 ... , 인간의 심리와 행동에 대한 이해를 기반으로 구성원을 성공적으로 코칭하기3단계수업내용관련 자료의 분석리더십 역량 관련해 출판된 책 중 최신의 것이며 공증된 것을 선택하여 핵심 부분

리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.09.28

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(만점) 1. 뉴미디어론 교재 1에서 5장에 나오는 내용을 핵심 단어를 중심으로 요약 정리하시오. 2. 디지털 기술의 발전과 더불어 디지털 격차(Digital Divide)가 나타났다. 특히 세대 간 디지털 격차 현상이 두드러졌는데, 이에 대해서 설명하고 이를 해소할 수 있는 방안을 제시하시오.

2020학년도 1학기 출석수업대체과제물교과목명 : 미디어와 사회학 번 :성 명 :연 락 처 :[과제물]1. 『뉴미디어론』 교재 1∼5장에 나오는 내용을 핵심 단어를 중심으로 요약 정리하시오.2. 디지털 기술의 발전과 더불어 디지털 격차(Digital Divide)가 나타났다.특히 세대 간 디지털 격차 현상이 두드러졌는데, 이에 대해서 설명하고 이를 해소할 수 있는 방안을 제시하시오.1. 1장~5장 핵심 단어 요약정리(1) 상대적 불변성상대적 불변성이란 새로운 미디어의 지속적인 등장과 사용에도 불구하고 미디어를 사용하거나 지출하는 비용이 일정한 수준을 유지한다고 보는 개념이다.정보통신정책연구원(KISDI)은 2010년 6세 이상 전국 5,000여 가구와 가구원 약 1만 2천명을 대상으로 조사한 결과 미디어의 이용시간은 2011년부터 2015년까지 매년 비슷하게 6시간 31분에서 42분을 벗어나지 않는 것으로 조사 되었다. 공중파TV, 라디오, 신문, 잡지, DMB와 같은 과거 올드미디어에서 IPTV, 인터넷 뉴스, SNS, 팟캐스트, 모바일 뉴스, E-book같은 뉴미디어의 등장으로 미디어의 접근성과 편의성이 높아졌다. 이로 인해서 사람들은 과거매체보다는 뉴매체를 소비하는 시간은 늘어났다. 하지만 전체 미디어의 소비는 일정하게 유지되는 것을 상대적 불변성이라고 한다. 인간의 끊임 없는 정보 욕구와 편의성으로 사람들은 뉴미디어를 받아들이고 소비한다. 하지만 이런 변하지 않는 미디어 소비량으로 미디어 시장은 경쟁이 활발하다. 그러므로 계속해서 미디어를 개발하고 발전하는 태도를 지녀야 할 것이다.(2) 페니프레스뉴미디어를 스트로바와 라스로는 이전의 매스미디어에 기초하여 신문계, 방송계, 통신계, 패키지계로 분류한다. 이 중 인쇄계 미디어 역사 중 중요한 단어인 페니프레스에 대해 작성해보려고 한다. 페니프레스는 1830년 대 미국에서 등장한 대량 생산된, 타블로이드 형태의 신문이다. “모든 사람들에게 빛을 비춘다”라는 모토를 가진 선(The Sun)이라는 신문이다. 당시에 1센트 신문을 페니프레스라고 불렀다. 당시 증기기관 인쇄 기술의 변화와 전기식 통신으로 최초의 메세지를 발신하게 되고 신문사들 간의 뉴스 교환이 가능하게 되었다. 이는 신문 산업의 등장의 발판이 되었다. 원래 저널리즘은 정파 지지자들을 위한 것이었지만 신문의 대량 생산으로 인해 신문의 가격이 낮아져서 독자가 늘어나고, 대중성을 얻게 되자 대중으로부터 재원을 조달할 수 있게 바뀌었다. 더 많은 사람들이 신문을 읽는다는 것은 더 많은 정파를 아우를 수 있어야 함을 의미하고, 그것은 객관성을 취하는 것이었다. 이렇듯, 신문 생산 방식의 발전은 신문에만 국한된 것이 아니라 사회에까지 영향을 주었다.(3) 단절론과 연속론정보화 사회의 관계를 보는 시각의 차이에 따라 두가지로 나뉜다. 하나는 산업 사회에서 정보 사회로의 사회 변동은 산업 사회와는 완전히 이질적인 사회로의 변동을 의미한다고 보는 단절론의 입장과 정보화 사회는 산업 사회의 연장선상에 있는 것이라고 보는 연속론의 입장이다.단절론과 연속론은 정보 사회의 출현으로 산업 사회는 종말을 고한다고 보는가 아니면 정보화의 진행이 산업 구조의 조직 원리를 벗어나지 않는 범위 내에서 일어나는 현상이라고 보는가에 따라 구별된다. 단절론은 정보 사회는 산업 사회와는 달리 상품의 생산과 유통, 소비의 과정에서 더 이상 부가 가치가 발생하지 않고, 지식과 정보 자체가 부가가치를 만드는 사회가 된다는 주장을 하고 있다. 그에 비하여 연속론은 정보 사회가 산업 사회와 단절 되어 출현하거나 산업 사회와 이질적이지 않은 사회로서 산업 사회 내에서 일어나는 변화로 보고있다. 동질 이성체론이 그것이다. 단절론은 정보 사회의 도래로 말미암아 산업 사회가 지니고 있었던 많은 문제들이 해결 될 수 있다는 사회 진화론적 입장을 취하고 있다. 그에 비하여 연속론은 마르쿠제의 뒤를 이어 과학 기술의 발전은 인간의 소외를 가져온다는 입장에서 정보 기술의 발전은 산업 사회의 부정적인 측면을 보다 강화시킬 것이라는 부정적인 전망을 하고 있다.(4) 집단지성집단지성은 다수의 개체들이 서로 협력하거나 경쟁하는 과정을 통하여 얻게 된 집단의 지적 능력을 의미하며, 이는 개체의 지적 능력을 넘어서는 힘을 발휘한다는 것이다. 대표적인 예로 위키피디아 웹사이트가 있다. ‘위키’는 사이트를 방문한 누구나 문서의 내용을 쉽게 수정하거나 추가할 수 있는 웹사이트를 말한다. 위키피디아는 세계적인 인터넷 백과사전이다. 전문가의 내용이 아닌 만큼 정보의 신뢰성이 문제가 될 수 있지만, 많은 사람들이 피드백을 주고, 수정 의견을 제안함으로써 다양한 관점에서 중립적인 용어 설명도 가능하다. 소수의 우수한 전문가 몇 명보다 거대 다수의 협력 혹은 경쟁을 통해 얻게 되는 결과물이 더 우수하거나 올바른 결론에 가깝다는 것이다. 또한 배심제도 집단지성의 예라고 할 수 있다. 배심제란 한 명의 법률전문가가 아닌 다수의 일반 시민이 배심원으로 재판 또는 기소에 참여하여 사실 문제에 관한 평결을 하는 제도이다.(5) 가상 공동체컴퓨터 통신망 안에만 존재하는 세계지만 현실세계와 같은 기업, 시장, 학교, 이용자 등이 모두 존재하는 공동체 사회다. 가상공동체란 충분한 수의 사람들이 통신망상에서 충분한 인간적인 감정을 가지고 개인적 관계의 망을 형성할 수 있을 정도의 충분한 기간에 가상공간에서 공적인 토론을 수행할 때 출현하는 사회적 집합체이다. 예를 들면 페이스북의 모임, 그룹 페이지 내의 공동체도 가상공동체라고 할 수 있고 최근 네이버에서 나온 ‘’Expert라는 전문가와 개인을 이어줘서 정보를 교환하는 통신망도 가상공동체라고 할 수 있다. 또한, 한국방송통신대 미디어학과 홈페이지 내에 교우들끼리도 가상공동체라고 할 수 있겠다.2. 디지털 격차(Digital Divide)에 대한 설명과 이를 해소할 수 있는 방안정보 격차는 디지털 사회의 경제적, 사회적 불균형 측면을 강조한 개념이다. 정보화 시대에 지식 정보를 공유하지 못한 다수 계층이 이로 인해 빈부격차가 심화되어 사회가 극단적으로 양분되는 사태가 일어날 수도 있다는 이론이다. 최근 코로나19사태로 정보 격차에 대한 문제점이 드러났다. 코로나에 대한 정보 부족으로 인해 노년층은 코로나의 위험에 노출되어 있다. 특히 마스크를 언제, 어디서 구할 수 있는지 알 수 있는 방법이 없어서 구하지 못하거나, 온라인으로 마스크를 구매하지 못하는 등 여러가지로 정보 접근이 어렵고 확진자의 노선에 대한 정보도 정확하게 알지 못해 노년층은 코로나에 대비하지 못하고 있다.이런 정보격차를 해소하기 위해서는 경제적·물리적 기준으로만 취약계층을 한정 짓지 말고 좀 더 넓은 의미에서 디지털 소외계층 역시 아우를 수 있는 정책적 지원이 필요하다고 생각한다. 예를 들면 장·노년층에게 ‘디지털 조력자’가 함께한다면 이 문제는 좀 더 쉽게 해결될지도 모른다. 노인들이 새로운 디지털 기술을 습득해야 할 필요가 있을 때마다 알려주고 도와주는 동거 자녀 같은 존재가 조력자다. 조력자가 있다면 코로나19 확진자 정보를 정확하게 알려주고 마스크를 구입하는 데 도움을 줄 수 있을 것이다. 그러나 보건복지부의 2017년 ‘노인실태조사’를 보면 노인 부부나 혼자 사는 노인단독가구는 전체 노인인구의 72%에 달했다. 대다수의 노인들이 자녀의 도움을 곧바로 받기 어려운 상황에서 빠르게 발전하는 디지털 기술은 생소하고 낯선 것일 수밖에 없다.이 모든 것을 원활하게 수행하기 위해서 추진체계의 정비 및 개선, 이의 보장을 위한 법·제도의 정비 등이 지속적으로 이루어 져야한다. 여성, 장애인, 노인, 저소득층 등 대상이 다양할 뿐만 아니라 사업내용도 광범위한 정보격차 해소 사업의 성공적인 수행을 위해서는 전담 기관을 중심으로 지원과 협조가 필요하다.[참고 문헌]이영음, 이은택 지음. 『뉴미디어론』. 출판문화원“집단지성”, 네이버 백과사전< Hyperlink "https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1285766&cid=40942&categoryId=31606" https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1285766&cid=40942&categoryId=31606>(2020.05.26)“가상공동체”, 네이버 백과사전< Hyperlink "https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=5677332&cid=62841&categoryId=62841" https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=5677332&cid=62841&categoryId=62841>(2020.05.26)“2015년 미디어보유와 이용행태 변화”, 정보통신정책연구원< Hyperlink "http://www.kisdi.re.kr/kisdi/jsp/fp/kr/main.jsp" http://www.kisdi.re.kr/kisdi/jsp/fp/kr/main.jsp>(2020.05.26)“2017년 노인 실태조사”, 보건복지부< Hyperlink "http://www.mohw.go.kr/react/jb/sjb030301vw.jsp?PAR_MENU_ID=03&MENU_ID=032901&CONT_SEQ=344953&page=1" http://www.mohw.go.kr/react/jb/sjb030301vw.jsp?PAR_MENU_ID=03&MENU_ID=032901&CONT_SEQ=344953&page=1>(2020.05.26)

방송통신대 | 5페이지 | 8,500원 | 등록일 2021.01.06 | 수정일 2021.05.04

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다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오. 첫째, 다문화의 개념을 정의한다. 둘째, 우리나라는 다문화 사회인지 설명한다. 셋째, 우리나라에서 다문화 인권에 관련된 문제가 무엇이 있는지 설명하시오. 넷째, 다문화 인권 문제를 해결하기 위한 대응 방법을 논하시오.

에 서로 협력할 수 있도록 꾸준히 노력하여야 한다.예를 들어서 각 지자체에서 이주여성을 위한 다양한 프로그램을 통해 우리나라의 문화를 이해하고 우리 학교에서 운영하는 ‘한국방송통신대 ... 고 있다.먼저 현대사회는, 통일성이 이 사회에 있어서 더 이상 초적이지 않으며 결코 도달할 수도 없을 정도로 극도로 다양화 되어졌다. 도처에서 우리가 경험하듯이 현대에서 인간 ... 2020 학년도 ( 1 )학기 과제물(온라인제출용)교과목명 : 사회복지와 인권학 번 :성 명 :연 락 처

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.05.22

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(학교폭력예방및학생의이해, B형) 유아기 발달적 특징 및 폭력유형에 대해 설명하고, 영유아교육기관에서의 학교폭력예방을 위한 지도방안에 대해 논하시오.

방송통신대학교 2020학년도 2학기 과제물[학교폭력예방및학생의이해]과제 유형: (B)형과제 명: 유아기 발달적 특징 및 폭력유형에 대해 설명하고, 영유아교육기관에서의 학교폭력예방을 위한 지도방안에 대해 논하시오.- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 유아기 발달적 특징2. 유아기 폭력유형3. 영유아교육기관에서의 학교폭력예방을 위한 지도방안Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌유아기 발달적 특징 및 폭력유형에 대해 설명하고, 영유아교육기관에서의 학교폭력예방을 위한 지도방안에 대해 논하시오.Ⅰ. 서론발달은 유기체인 인간이 시간이 지남에 따라 양적··질적으로 변화하는 과정을 의미하며 이런 발달이 이루어지기 위해서는 성장·성숙·학습이라는 기제가 작용한다. 유아기에는 인간발달과정 중에서도 가장 역동적이고 급속한 양적·질적 변화를 보이는 중요한 시기이며 유아들이 이 시기에 경험한 것들은 이후의 성장과 발달에 기초가 되면서 많은 영향을 미친다. 최근에 사회적으로 큰 문제가 되고있는 학교폭력의 양상은 점차로 저연령화되는 추세이며, 최근 들어 초등학생들에게도 학교폭력이 많이 발생하고 있어서 초등학교 시기는 학교폭력 경험의 시작 시기가 되고 있다. 이에 따라 영유아교육기관에서부터 유아기부터 학교폭력예방교육을 실시해야 한다는 필요성이 높아지고 있다. 이에 본론에서는 유아기 발달적 특징 및 폭력유형에 대해 설명하고, 영유아교육기관에서의 학교폭력예방을 위한 지도방안에 대해 논하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 유아기 발달적 특징1) 신체발달적 특성유아기에서 신체발달은 영아기 때처럼 급속도로 이루어지지 않으나 꾸준한 성장을 보인다. 머리와 신체비율은 균형을 이루며 신장은 평균 5~7cm 자라고 체중은 2~3kg씩 증가한다. 신체적 성장에서 개인차는 영아기보다 더 뚜렷하여 근육과 골격의 성장과 경화가 진행된다. 만 6세 경에는 유치가 빠지고 영구치가 진행된다. 유아기에는 신체·운동에 대한 자발적 통제가 가능하며 경험에 의해서 정교화된다2) 인지발달적 특성(1) 인지의 특성①상징을 사용하여 주변에서 접하는 사물?사람?동물?사건에 대하여 실제 것과는 다른 특성을 상상할 수 있다.②본질의 이해하면서 외형적 변화가 어떤 사물의 본질을 바꾸지 않음을 이해한다.③인과관계를 이해하게 된다. 만3~5세 유아는 사건의 원인을 이해하기 시작한다.④분류능력이 발달하여 만3~5세 유아는 사물?사건을 의미 있는 범주로 조직할 수 있다.(2) 상징적 사고상징적 사고는 만3~5세 유아가 의미를 부여한 단어, 숫자, 이미지 등의 정신적 표현을 사용하는 능력을 말한다. 심상은 감각에 의해 획득한 현상이 마음속에서 재생된 것으로 언어와 함께 유아가 상징적으로 사물을 조작할 수 있도록 돕는 대표적 표상기술이다,(3) 자기중심성자기중심성은 유아가 자기입장에서만 사물을 보고, 다른 사람의 생각·관점·감정을 충분히 이해하지 못하고 자기와 동일하다고 가정한다는 것을 의미한다. 자기중심적 언어는 듣는 사람이 자신의 말을 이해할 수 있는지 그 여부를 고려하지 않은 채 자신의 생각만을 전달하는 전조작기 특유의 의사소통 양상이다.3) 언어발달적 특성유아의 언어적인 표현은 유아가 세상에 대해 가장 독특한 관점을 표현해 주는 수단이다. 유아기는 어휘·문법·문장체계가 급속도로 발달하는 언어발달의 민감한 시기다. 유아는 타인이 말로 표현한 개념을 이해하며, 점차 자신의 상상과 생각 및 감정이 한 묶음으로 짝지어진다. 유아는 언어·놀이·상징능력을 통해 이차과정 사고를 시작한다. 이 시기에 어휘를 습득하는 과정은 수평적인 어휘 확장으로 이는 유아가 단어의 다양한 속성을 알고 여러 상황에서 경험하는 단어의 의미로 한 단어의 관습적인 의미를 이해한다. 유아가 어휘를 사용하는 방법은 다음과 같다.①과잉확대현상: 유아가 사용하는 단어의 표현이 성인의 참조 범위 이상으로 확대 적용되는 현상을 의미한다.②과잉축소현상: 유아가 단어를 사용할 때 단어 의미를 성인의 참조물의 하위개념에 한정시켜 적용하는 것이다.③신어 창조: 유아가 성인이 사용하는 의미와는 다르게 단어 의미를 사용하는 것이다.4) 정서발달적 특성유아가 정서를 이해하며 적절한 표현을 할 수 있는 조절능력이 증진되는 것을 학습하는 정서-사회화가 이 시기의 중요한 정서발달과업이다. 유아의 정서 인식과 이해 능력으로 대인관계에서 상대방 행동을 예측해서 적절하게 대처할 수 있도록 하여 원만한 사회적인 관계를 형성하도록 돕는다. 유아 기질의 변화 결정요인은 유아의 기질 양식과 부모의 양육패턴 간 조화의 적합성이다. 만3~5세 유아의 정서는 자기 의식적이다. 이 시기 공감은 매우 중요한데, 공감은 유아의 대표적인 정서적 특성으로 다른 사람의 정서를 경험하는 능력으로 친사회적 행동이나 이타적 행동을 유발하는 주요 요인이다.5) 사회성 발달적 특성(1) 사회심리 발달①독립성: 유아의 독립심은 강요보다는 유아가 독립적 행동 시 칭찬과 격려해주어 유아의 독립적인 욕구가 자발적으로 생기도록 유도하는 것이 바람직하다.②주도성: 유아 스스로가 주도적으로 무엇인가를 하고 싶어 한다.③자아통제: 자신의 득보다 친밀한 타인을 배려할 수 있다는 자기통제 능력이 생긴다.(2) 성역활인간을 생물학적 성에 의해서 남성과 여성으로 구분해 그 역할을 다르게 수행하도록 기대하는데, 이런 성역할은 어려서부터 사회화 과정을 통해서 습득된다.(3) 도덕성 발달정신분석이론에서는 양심의 발달 즉, 초자아의 발달에 초점을 두고 있다. 프로이트에 의하면 도덕성 발달은 5~6세가 끝나면 대부분 완성된다고 한다. 사회학습이론에서는 강화·모방 등을 도덕성 획득에 주요 기제로 본다2. 유아기 폭력유형유아기에는 자신의 욕구가 좌절되거나 분노를 느끼는 경우 감정해소방법이 미숙하므로 종종 공격적인 행동으로 폭력을 쓰기도 한다. 유아들의 또래 공격 형태는 대부분 장난감이나 놀이 영역 등에서 자신의 목적 성취를 위한 것으로 나타나는 경우가 많다. 이때 신체로 표현하는데, 유아 초기의 공격성은 신체적 구타 혹은 친구의 물건을 빼앗는 형태가 많으며, 언어적 표현이 점차 능숙해지면서 신체적 공격성보다는 언어적 공격이 늘어난다. 유아기 폭력 유형을 정리해보면 다음과 같이 정리할 수 있다.1) 언어에 이용한 욕유아기에는 불만이 있는 상대나 자신의 욕구를 좌절시킨 또래에게 욕을 함으로써 공격적 행동을 취하기도 한다. 이러한 유아들의 욕은 부모의 양육 태도 또는 가족 구성원 간의 상호작용 등이 부정적일 때 나타나곤 한다. 즉, 자기주위에 있는 어른, 친구, 형제들이 자주 욕을 하면 유아들은 자연히 따라 하게 되면서 그런 학습효과로 욕을 하는 유아가 된다.2) 때리기유아기에서 가장 대표적인 폭력이 친구를 밀치거나 때리는 행위이다. 우연에 의해 다치거나, 의도하지 않게 상대방에게 해를 입히게 되는 것은 제외된다.①특정한 유아를 정해 놓고 때리는 경우를 보면 그 대상이 자신보다 왜소한 유아, 질투심 대상, 경쟁상대 등이다.②아무나 때리는 유아가 있는데, 이는 주위의 관심을 끌기 위한 경우가 있을 수 있다. 때리는 행동을 무관심하게 대하고 때리지 않는 행동에 칭찬과 같은 강화를 해주도록 해야 한다.③신체적 공격은 어떤 형태로든지 상관없이 남에게 상처를 줄 뿐 아니라 자기 스스로를 다치게도 하는 위험한 행위이므로, 꼭 고쳐야 할 행동이다.3) 물건 빼앗거나 던지기유아기에는 사람에게 폭력행동을 직접 표현될 수 없는 경우 대체 수단으로 다른 사람의 물건을 공격성의 표출용으로 사용하는 경우가 있다. 물건 던지거나 부수는 행동, 유리창을 깨는 행동, 화분을 쓰러뜨리는 행동, 장난감 망가뜨리는 행동, 책을 찢는 행동 등이 있다.4) 무시하기무시하는 행동은 상대를 업신여겨 깔보는 것을 의미한다. 또래를 무시하는 행동은 또래가 자기보다 못하다고 생각해서 상대하지 않겠다는 것을 의미한다. 무시하기의 경우 처음에는 유아 스스로가 잘 알지 못하고 하는 경우가 있다. 유아들은 다른 사람의 느낌·생각·의도를 이해하는 능력이 성숙 되어 있지 않아서 자신의 입장과 타인의 입장을 구별하지 못해 타인도 자신의 생각이나 느낌과 같을 것이라고 생각해서 타인의 마음을 읽는 것에 민감하지 않다.3. 영유아교육기관에서의 학교폭력예방을 위한 지도방안영유아교육기관에서는 유아기에 나타나는 문제행동을 가소성이 큰 유아기 내에 바로잡을 수 있도록 하는 기회를 주는 것에 목표를 두면서 인성교육을 강화해야 한다. 이를 위해 유치원과 어린이집의 인성교육에 대한 책무성 인식을 강화해서 인성교육을 가정의 책임으로만 돌리기보다 영유아교육기관이 기여하는 바가 큼을 원장과 교사가 인식하게 한다.1) 유아기 인성교육 강화①유아기 인성교육은 ‘기본생활습관 지도’에서의 교육이 전부가 아니며 타인에 대한 이해·공감·배려·양보 기술의 훈련이 보다 강화되어야 한다.②유아가 보이는 학교폭력의 단초적인 행동을 문제의식으로써 접근할 수 있는 유아 교사의 역량이 요구된다.③영유아교육기관 유아에게서 나타나는 학교폭력의 단초를 발견하고 문제행동을 보이는 유아에 대해 인성교육을 제대로 실시할 수 있는 교사의 인식과 역량이 필요하다.2) 폭력예방을 위한 유아 인성교육프로그램을 개발?보급유아기 인성교육에 대해 장래 학교폭력예방을 위한 단계로 보는 관점에서 타인에 대한 이해·공감, 자기인식, 자기조절, 배려·양보를 주요 내용으로 하는 구체적 인성교육프로그램개발을 개발하여 보급해야 한다.3) 영유아교육기관에서 인성교육 강화 실천방법(1) 도덕적 감성의 생활화와 감정이입의 능력 강화①도덕적 감성?지식?행동을 통하여 도덕적 인간으로 성장함으로써 타인을 이해하면 폭력을 행하지 않게 될 것이다. 따라서 타인에 대한 이해 교육을 강화해야 한다.

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방송통신대학교 2023년 1학기 보건교육 중간과제물

방송통신대학교2023년 1학기 보건교육중간과제물2023학년도 1학기 중간과제물?교과목명:보건교육?학번:?성명:?연락처:?평가유형:(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물+주관식) 중 ... 적, 사회적 그리고 영적으로 완전히 안녕한 역동적인 상태를 의미한다. 건강증진이란 건강을 더 나은 상태로 향상시키는 것을 의미하고 높은 수준의 건강과 안녕을 달성하기 위한 활동 ... 과 과정으로써 개인, 가족, 집단 및 지역사회의 건강잠재력을 활성화 시키는 것을 의미한다. 즉, 단순히 질병의 치료나 예방에 그치는 것이 아니라, 건강행위의 실천을 통하여, 개인의 건강

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세계의정치와경제 기말 2021

세계의 정치와 경제 코로나19 범유행병 세계의 정치와 경제 신자유주의 세계화 세계의 정치와 경제 인간노동의 현실 노동의 문제 세계의 정치와 경제 코로나19 범유행병 세계의 정치와 경제 신자유주의 세계화 세계의 정치와 경제 인간노동의 현실 노동의 문제 세계의 정치와 경제 코로나19 범유행병 세계의 정치와 경제 신자유주의 세계화 세계의 정치와 경제 인간노동의 현실 노동의 문제 세계의 정치와 경제 코로나19 범유행병 세계의 정치와 경제 신자유주의 세계화 세계의 정치와 경제 인간노동의 현실 노동의 문제 세계의 정치와 경제 코로나19 범유행병 세계의 정치와 경제 신자유주의 세계화 세계의 정치와 경제 인간노동의 현실 노동의 문제 세계의 정치와 경제 코로나19 범유행병 세계의 정치와 경제 신자유주의 세계화 세계의 정치와 경제 인간노동의 현실 노동의 문제 세계의 정치와 경제 코로나19 범유행병 세계의 정치와 경제 신자유주의 세계화 세계의 정치와 경제 인간노동의 현실방송통신대학교 2021세계의정치와경제기말시험 (온라인과제물)코로나19와 같은 범유행병 (pandemic)은 확산뿐만 아니라 방역 역시 국가와 지구적 차원에서 이루어지고 있다. ① 신자유주의 세계화와 그로 인한 국민국가의 변화를 먼저 설명하고, ② 이러한 시대에 인간노동의 현실이 어떻게 변하고 있는지 서술한 후, ③ 이러한 상황에서 노동자들은 코로나19에 어떠한 영향을 받고 있는지 구체적으로 묘사하시오. ④ 마지막으로 노동의 문제를 해결할 수 있는 대안에 대해서 모색하여 서술하시오.목 차Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 신자유주의 세계화와 그로 인한 국민국가의 변화를 먼저 설명1) 신자유주의의 정의2) 신자유주의 세계화3) 신자유주의 세계화로 인한 국민국가의 변화2. 이러한 시대에 인간노동의 현실이 어떻게 변하고 있는지 서술3. 이러한 상황에서 노동자들은 코로나19에 어떠한 영향을 받고 있는지 구체적으로 묘사1) 대면 서비스업 (도?소매업, 음식숙박업, 교육서비스업 등) 의 고용감소2) 항공업과 여행업의 고용감소3) 새로운주의 세계화를 통하여 신자유주의 체제와 함께 신자유주의 체제에서의 인간의 노동 현실이 어떻게 변화하였는가에 대해서 살펴본 뒤, 코로나 19 상황에서 이러한 신자유주의 노동 현실이 어떠한 영향을 받았는지에 대해서 다양한 사례를 통하여 살펴보고자 한다. 그리고 이러한 현 상황을 극복하기 위해서 어떠한 노력을 할 수 있을지에 대해서 구체적으로 논의해 보도록 하겠다.Ⅱ. 본 론1. 신자유주의 세계화와 그로 인한 국민국가의 변화를 먼저 설명1) 신자유주의의 정의신자유주의란 경제에 대한 국가의 개입축소와 대외 개방을 통하여 자유 시장 경제체제를 확립하는 것이 국가적, 세계적으로 경제적 효율성을 높이고 복지를 증가시키는 길이라고 주장하는 개념이다. 즉 신자유주의는 국가의 경제개입 철폐와 사회적 지출의 감소로 노동시장의 유연성을 증대시킬 수 있고 무역개방과 금융개방의 당위성이 성립해 개혁에 따른 밝은 미래가 올 것이라고 보는 것이다.케인즈의 유효수요확대 정책을 기반으로 국가의 경제 개입이 커지기 시작했고 1940년대부터 자본주의의 황금기가 도래해 장기적인 호황이 이어졌다. 하지만 60년대 중반부터 경제위기가 오기 시작했다. 이러한 위기를 극복하기 위해 선진국들은 케이스주의적 경기 부양책을 시행하지만 과잉설비와 과잉생산이 해결되지 않은 생태에서 위기를 극복할 수가 없었다. 이러한 이유로 케인스주의에 반감을 갖게 된 일반 국민들의 지지를 입고 신자유주의를 공약으로 내건 정부가 탄생하게 된 것이다.2) 신자유주의 세계화* 금융세계화금융세계화는 시장근본주의 정책과 금융우위의 경제 질서를 세계적으로 확대한 것이며 이를 통해 선?후진국간의 경제적 통합과 상호의존 강화에서 더 나아가 선진국의 개발도상국에 대한 지배력을 증대시키는 국제적 경제 질서의 새로운 구축을 이끌었다. 따라서 금융세계화는 신자유주의의 국제적인 정책이며 국제경제를 이끌어 가는 새로운 질서가 되었다.1980년대의 남미 외채 위기는 IMF의 조건부 차관을 본격화시켰다. 채무국에 대한 IMF의 위상과 역할이 변화된 것은 1. 민영화로 인한 효율성 상승을 위해 경쟁의 촉진과 진입자유화도 대거 실시되었지만 한편으로는 독점적 공기업이 민영화된 이후에는 경쟁의 창출과 소비자의 보호를 위해 새로운 국가의 개입이 필요하기도 했다.* 무역자유화신자유주의로 인하여 국가 간 무역을 함에 있어 높은 관세나 무역 장벽을 없애려고 하는 정책들이 세계적으로 나타나게 된다. 최근 국가 간 무역 장벽을 없애기 위해 실시하고 있는 양국간 FTA, 다국간 FTA협정 등이 그 예이다. 세계적으로 FTA가 확산되고 있는 상황에서 교역의 의존도가 높은 우리나라는 안정적인 해외시장 확보를 위해 다소의 구조조정이 있더라도 FTA를 적극적으로 추진하는 것이 필요하다고 주장하고 있다. 정부의 FTA의 추진은 지역경제 확산에 따른 불이익을 피하고 동아시아의 핵심국가로 부상하기 위해 전략적, 적극적, 동시다발적으로 추진한다고 명시하고 있다. 그런데 그중에서 미국과의 FTA는 우리에게 큰 의미를 부여하고 있다. 한미 FTA협상에 대해 정부는 나름대로의 합리적인 비판과 대안을 제시하려 했지만 실질적으로 농업정책면에서는 많은 논쟁이 있었던 것도 사실이다.3) 신자유주의 세계화로 인한 국민국가의 변화국가의 경제개입을 축소하고 시장의 자동을 확대시키기 위한 가장 대표적인 정부의 정책으로는 공기업 부문의 민영화와 금융 부문에 규제완화를 시키는 정책을 들 수 있다. 특히 신자유주의 정책에서는 시장의 작동의 강화를 통해 경제적 효율성을 상승시킨다는 명목 하에서 이른바 탈규제 정책들이 적극적으로 도입 되게 된다. 또한 사회복지서비스에 대한 국가 개입을 축소하고 국가가 하던 역할을 시장 원리로 채우려고 하는 정책을 추진하게 된다. 즉 보건의료, 주택 등의 사회복지서비스에서 사용자의 재정적 부담을 강화하는 정책이 도입된다.노동조합이 기업의 이윤을 압박하고 노동시장 작동을 가로막아 경제 불황의 주원인라고 규정하고 노조세력을 약화시키는 다양한 정책들을 시행한다. 즉 노조와의 합의나 노사관계의 안정 대신 노조의 세력을 억압해 자본측을 지지하기 위해는 주장한다.*국경의 초월화신자유주의는 과학기술혁명과 수송통신혁명을 바탕으로 생산과 분배의 공간적 조직을 지구적 차원으로 확대시키는 현상이라고 할 수 있다. 개인의 자유와 완벽한 시장의 자율성 그리고 강력하지만 축소된 국가를 바탕으로 한 신자유주의는 세계화를 통하여 국민국가의 영토성을 극복하여 위기로부터의 탈출을 시도하였다.*경제적 식민지탈 국민적 자본유치국가로 재편되고 있는 대다수의 국가에서는 종속의 심화가 더욱 촉진되어 제국주의 자본에 의해 직접 지배되는 경제적 식민지로 전락해 가는 과정이 벌어지게 된다.*민주주의의 발전과 저해신자유주의는 세계화의 흐름과 함께 민주주의의 발전에 기여하는 측면을 지니고 있는 반면에, 오히려 계층 간의 갈등과 저발전의 심화 등으로 인하여 민주주의의 발전을 저해하는 측면도 가지고 있다.2. 이러한 시대에 인간노동의 현실이 어떻게 변하고 있는지 서술이러한 시대에 인간노동의 현실에서 근로자층의 불안감이 증대되고 있다. 소득재분배를 위한 사회 정책적 개입을 최소화하고 있는 신자유주의적 체제는 불가피하게 소득분배의 불평등을 심화시키고 근로자층의 삶을 열악하게 하고 있으며, 유연적 생산체제에서 가속화되고 있는 자동화과정 및 그 일환으로 나타나고 있는 이른바 ‘무인공장’의 가동 등은 이른바 ‘기술적 실업’을 비가역적으로 확대시켜 나감으로써 수많은 근로대중을 완전 실업층 내지 불안전 실업층으로 전락시키고 있다.또한 복지정책의 후퇴가 이루어지고 있는데, 국가 주도의 복지정책보다 민간 주도의 복지정책의 선호 이어져 실질적인 복지정책의 후퇴로 연결되었다. 따라서 후퇴된 복지정책은 빈곤층에게는 크게 영향을 미칠 수 있는 사항이다.신자유주의는 빈익빈 부익부 시대를 촉진하였다. 신자유주의는 국가와 개인 모두 빈익빈부익부 시대를 더욱 강화시키는 역할을 하고 있다. 최빈국과 선진국의 격차는 다시 되돌릴 수 없을 만큼 벌어졌고 개인들도 이 현상을 절실하게 느끼게 된다.3. 이러한 상황에서 노동자들은 코로나19에 어떠한 영향을 받고 있는지 구체적으로 묘사과제 있는 실정이다. 특히 코로나19로 고용의 불안정이 심각해지고 있는데, 코로나19로 인하여 발생한 노동시장의 변화를 자세히 알아보도록 하겠다.가로축은 사스는 2003년 6월, 메르스는 2015년 6월, 코로나19는 2020년 4월을 기준으로 월 차이의 값을 나타냄1) 대면 서비스업 (도?소매업, 음식숙박업, 교육서비스업 등) 의 고용감소코로나19의 감염에 대한 위험성으로 인하여 대면 서비스에 대한 기피현상이 발생하면서 이에 대한 수요가 급격하게 감소하였고, 이와 함께 정부에서 발표한 사회적 거리두기로 인하여 대면 서비스업의 영업이 제한되면서 관련 업계의 영업 손실이 크게 발생하였다. 그리고 이러한 영업 손실은 자영업자에게 손실을 가져옴과 동시에 고용감소로 이어져 관련 분야의 노동자들 또한 타격을 입게 되었다. 통계청이 2020년 10월 발표한 자료에 따르면 산업별 취업자 수의 감소가 도?소매업, 음식숙박업, 교육서비스업 등에서 많이 나타났다. 음식숙박업은 ?22만 5천명, 도?소매업 ?20만 7천명, 교육서비스업 ?15만 1천명으로 줄었다고 한다.2) 항공업과 여행업의 고용감소코로나19의 직격탄을 맞은 업게는 바로 항공업과 여행업이었다. 코로나19가 전 세계적으로 확산되면서 방역차원에서 이동에 대한 제한이 생겨나기 시작하였다. 그리고 코로나19로 인한 사태가 심각해지면서 입국을 봉쇄하기 시작하였고, 이는 곧바로 항공업과 여행업에 타격을 주었다. 해외로의 이동이 자유롭지 못하면서 항공 이용객은 거의 사라지면서 항공 운행은 계속 적자를 기록하였다. 이는 여행업계에서도 마찬가지였는데, 작년 매출액은 84%가 감소하였고 사업장 중 26%는 폐업한 것으로 나타났다고 한다. 코로나19의 직격탄을 맞은 항공업과 여행업은 코로나사태 초기 무급휴직, 육아휴직, 희망퇴직을 시작하였고, 이는 우리 사회의 고용감소에 큰 부분을 차지하였다.3) 새로운 노동시장과 고용형태의 등장코로나19사태가 시작되고 노동시장은 큰 변화가 일어났는데, 무엇보다도 가장 큰 변화는 배달업이 증가하였다는 한다.

방송통신대 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2021.05.14 | 수정일 2022.12.15

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치매돌봄을 둘러싼 대표적인 관점으로 의료적 모델, 사회적 모델, 사람중심케어 모델을 각각 설명하시오.

, 노인에 대한 정의와 개념에 대한 시각이 변하고 있다. 이번 방송통신대학 수업에서는 멀티미디어 수업을 수강하며 노인복지에 대한 개념을 다시 한 번 정립하게 되었다. 그 중에 와 ... 노인복지론 기말1. 멀티미디어 강의 중 가장 인상 깊었던 강의 3강의를 선정하고, 그 이유를 쓰시오.의료기술이 발전하고 사회 인구모형이 변할 정도로 노년층의 인구가 많아지는 요즘 ... 닿았던 수업내용들은 아무래도 첫 번째 강의였던 1강의 ‘노인에 대한 이해’일 것이고 두 번째로는 요즘 현대사회에서 직시하고 있는 4강의 ‘노인문제’에 대한 강의였으며, 마지막

리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.04.05

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<방통대과제> 경서제자강독 A+ 레포트입니다.

2020학년도 1학기 기말시험 제출용ㅇ교과목명: 경서제자강독ㅇ학번:ㅇ성명:ㅇ연 락 처:ㅇ평가유형:1. 《논어·술이》의 현대적 의의를 기술하시오.(35점)2. 《장자·소요유》의 현대적 의의를 기술하시오.(35점)1. 《논어·술이》의 현대적 의의를 기술하시오논어의 술이는 공자가 타인을 가르치는 내용들과 평상시 행실에 대해 설명하는 부분이다. 편의 첫머리에 등장하는 구절인 '술이부작(述而不作)'은 이후 동양 역사학에서 중요한 원칙으로 자리 잡게 되었다. 논어는 사실 공자와 제자들의 대화를 엮은 일종의 대화록 같은 것인데, 그 담화가 이루어진 시점, 이유, 배경 등이 자세하지 않아 아쉽다.공자는 춘추시대 제후국 가운데 하나였던 노나라에서 태어났다. 출생배경과 성장과정은 순탄치 않았다. 하지만 공자는 15세에 지우학, 즉 배움에 뜻을 둔 이래로 평생 배움을 향한 열정을 멈추지 않았다. 공자의 언행을 담은 「논어」에서 '배우고 그때그때 익히니 기쁘지 않겠는가.'라는 말로 시작하고 있는 것은 배움이 공자 인생에서 어느 정도의 가치였는지를 여실히 보여준다. 또한 그러한 배움의 가치를 스스로 터득하는 것에 머무르는 것이 아니었다. 공자는 그의 제자들에 의해 관학적 성격을 띤 자발적 학문 공동체를 형성하였다. 출신과 신분의 고하를 따지지 않고 제자로 받아들였다.지금 많은 단체나 기관, 하다못해 작은 기업의 인턴을 하려고 해도 여러 가지 스펙을 요구하는 것이 현재의 모습이다. 최근에 나는 봉사활동을 했었는데, 구하는데 애로사항을 많이 겪었다. 나이 문제도 있었고 시간이나 봉사기간, 자격과 관련해서 여러 조건이 생각보다 까다로웠기 때문이다. 봉사도 크게 본다면 하나의 인격수양, 즉 교육이라고 생각해 볼 때, 이런 점은 아쉬웠다. 다양한 사람들이 모인다면 서로 힘을 합할 수 있으니, 각자의 능력에 맞추어서 활동을 하면 되는데 처음부터 기준이 까다로운 느낌이다. 공자님의 제자들은 참 기뻤을 것 같다는 생각이 든다. 그렇게 좋은 설법과 교육을 비교적 간단하게 배울 수 있었으니 말이다.그리고 공자에게 인간다움의 완성은 곧 '군자'라고 하는 이상적 인간상이었다. 군자는 어떤 분야의 대가, 즉 탁월하고 완벽한 인간은 아니다. 군자가 추구하는 것은 특정한 분야에서 뛰어난 성취가 아닌 '군자'라는 인간상에 대한 지향이다. 또한 공자는 여러 덕목은 어느 한쪽에 치우치는 일 없이 한 개인 속에서 통합적으로 균형 있게 달성되어야 하며, 그런 전인적 인간상을 가리키는 것이 바로 '군자'였다. 「논어」는 어떤 점에서는 '군자'를 위한 지침서라고 볼 수 있다. 공자는 전인적 인격을 지향하면서 내적인 성장을 이루어가기 위해서 자기 성찰과 그 성찰에 뒤따른 수양의 과정이라고 보았다. 인간이라면 누구나 실수를 하고, 그것을 자각하고 개선하는 것이 중요하다고 본 것이다.정말 그렇다. 개인적인 경험으로도 실수를 하고나면 그 이후의 태도에 따라 실수가 도움이 될지 안 될지 결정이 된다. '실패는 성공의 어머니다'라는 말도 있다. 에디슨도 수많은 실험 실패가 있었다. 그리고 유명한 농구선수인 마이클조던도 수 천 번의 슛 실패를 거쳤다. 이외에도 주변 사례를 보더라도, 한 번에 성공하는 사람은 거의 없다.나도 예전부터 마음의 수양을 위해서 절을 다니는데, 이러한 행위는 결국 부처님을 믿기보다는 '자신만의 부처님'을 찾기 위함이다. 더 나아가서는 내 자신이 그렇게 될 수 있도록 노력하는 것이다. 하루에도 많은 실수가 일어난다. 무언가를 잃어버린다던지, 약속을 까먹는다든지, 해야 할 일을 놓쳐버린다든지 이런 일들이다. 이런 실수 후에 요새는 어떻게 하면 개선이 될 수 있을까 많은 고민을 한다. 무작정 적어놓기도 해보고 혹은 스스로의 규칙을 만들어서 실수가 나오지 않도록 해보고 있다. 이런 나의 행동들도 사소하지만 '군자'가 될 수 있는 작은 디딤돌이 되는 것이다.「논어」의 술이 부분에서 인상 깊었던 대화가 있다. '섭공이 자로에게 공자에 대해 물었다. 자로는 대답하지 못했다. 그것을 안 공자는 자로에게 말했다. “너는 어째서 이렇게 말하지 않았느냐? 그의 사람됨은 배우는 데 분발하면 먹는 것도 잊고, 즐거워서 근심도 잊으며, 늙음이 닥쳐오는 줄도 모른다고 말이다.”이 대화에서는 공자의 새로운 시각이 큰 가르침으로 다가왔다. 공자는 스스로를 배움 그 자체로 여긴 것 같다. 논어 앞부분에서도 그렇고 공자는 배움에 대한 강조를 상당히 많이 한다. 우리나라에서도 백범 김구 선생이 그렇듯이 말이다. 교육의 힘은 정말 대단한 능력을 발휘할 수 있다. 지금 방송통신대학교를 다니면서 새로운 배움의 즐거움을 느끼는데, 나도 이처럼 대답하는 자신감을 가지도록 할 것이다. 많은 사람들이 교육에 투자를 하는데, 현대에서의 배움은 곧 생존과도 같기 때문이다. 예전에는 돌과 칼과 총으로 힘을 겨뤘다면, 지금은 펜으로 그 힘을 겨룬다.공자가 「논어」에서 또 강조했던 것이 仁이다. 이 용어에 철학적인 의미를 불어 넣은 것이 바로 공자이다. 이를 위시해 인간이 추구해야 할 가치들과 덕목들을 다양하게 제시한다. 책에도 다양한 문답을 통해 그 사례들이 풍부하게 나와 있다. 그렇지만 그 개념들의 의미에 대해 명확하게 정의를 내리지는 않는다. 완결성이 추구되어 있지도 않은데, 소설로 친다면 '열린 결말' 형식이다. 공자의 설명들은 제자들이 각자가 처한 삶의 맥락 속에서 그 개념들의 의미를 스스로 채워 갈 수 있도록 유도하기 위한 실마리로서 제공되었을 뿐이다. 사실 이를 정확히 정의 내린다는 것은 불가능에 가까운 것 같다.이를 통해서도 내가 배우는 것은 '인간다움'의 본질에 대해서 생각해보는 것이다. 그 덕목은 위에서 언급한대로 정해져 있는 것이 아니다. 그 고귀한 속성은 마치 홀로그램 같은 것이다. 여러 각도에서 볼 때마다 달라지는 것처럼, 하나로 규정하기 어렵다. 그리고 어떤 기준이 명백하다고 보기도 어렵다. 그렇기에 아직도 공자의 가르침은 현대에 와서도 끊임없는 자극과 가르침을 준다.인간다움을 달성하기 위한 세부적인 덕목들은 모두 타인에게 나의 이익과 권리를 존중해 줄 것을 요구할 때 내세울 수 있는 가치들은 아니다. 오히려 타인과의 관계 속에서 나의 이익과 요구를 적극적으로 내세우기보다는 나를 가급적 낮추고 억제하는 겸양의 덕목들이다. 공자로부터 비롯된 유가의 윤리학은 겸양의 덕목들을 중심으로 한 배려의 윤리학이라고 볼 수 있다.인간은 절대로 혼자 살아가는 동물이 아니다. 외롭고 쓸쓸하고 나약한 존재이다. 더불어 살아가야하기 때문에 더욱이 '잘 사는 법'에 대해서 배워야 한다. 함께하는 공동체 속에서 여러 가지 경험과 관계 속에서 나를 성장시켜야 한다. 끊임없이 제련해야 스스로를 더욱 빛낼 수 있을 것이다. 그리고 이러한 점은 나의 인생에 대한 만족감과 성취감을 동시에 가져다준다. 진짜 '인간다움' 혹은 '군자'에 대한 지향점을 잘 모르더라도 인식하는 것 자체로도 모든 현대인들에게 도움을 줄 수 있는 것은 분명하다. 본질은 변하지 않는 것처럼 시대가 흘러도 변하지 않는 추구해야 하는 '끝'은 있기 때문이다.2. 《장자·소요유》의 현대적 의의를 기술하시오.(35점)장자는 변화에 대해서 적극적으로 생각하고 물음을 던진 철학자이다. 춘추전국시대의 다른 철학자들과 마찬가지로 장자(기원전 369?~286?)의 생에는 사마천의 「사기」이다. 그 곳에 실린 전기에 따르면, 장자는 현재 중국의 허난성에 있었던 몽(蒙)지역 출신으로, 이름이 주였으며, 옻나무 동산을 뜻하는 칠원(柒園)의 관리를 지냈다고 한다.또한 그는 맹자처럼 전국시대 중기에 활동한 철학자로, 자유분방하고 거침이 없는 인사 때문에 권력자들로부터 인재로 평가받지 못했으며, 관직의 제의가 들어와도 거절함으로써 스스로 현실 정치에 거리를 두었다고도 한다. 직언을 하는 경향의 사람들은 역사적으로 봐도 천대받았던 경우가 많은 것 같다는 걸 새삼 느꼈다. 달면 삼키고 쓰면 뱉는다고 하였던가.그런 그가 중요하게 여겼던 개념인 변화라는 것은 좁은 세계에서 넓은 세계로 나아가고 더 큰 자유와 지혜를 얻는 과정이다. 그는 경제적으로 굉장히 어려운 사람이었다. “비좁고 지저분한 뒷골목에 살면서 가난을 면치 못한 채 겨우 짚신이나 만들어 입에 풀칠을 하며, 야윌 대로 야위어 목뼈가 불거져 나오고 얼굴은 누렇게 떴다.” 라는 비아냥거림을 들을 정도라고 전해진다. 나머지 장자와 일생의 관련된 내용들은 명확하지 않고 전해져 오는 내용이 대부분이다.어쨌든 장자 자신은 가난함보다는 도와 덕이 행해지지 않는 데에서 오는 괴로움을 더 고통스러운 것으로 여겼다. '배부른 돼지보다 배고픈 소크라테스가 낫다.' 라는 말이 떠오른다. 그는 상대주의자로 알려져 있지만, 궁극적으로 추구하고자 하는 바는 옳고 그름의 기준을 새롭게 만들어 나가는 것이다. 즉, 협애한 관점에서 벗어나서 넓고 큰 의미로서의 기준을 제시하고자 했던 것이다.이런 정신적인 깨달음의 수준은 실로 대단한 것이다. 현대에 와서 가난하다는 것은 터부시되고 죄처럼 여겨진다. 사실 자본주의 사회에서 자본이 부족하다는 것은 불리한 것은 틀림없다. 하다못해 의식주를 해결하려고 하더라도 전부 돈이다. 하지만 장자는 이런 것보다 도와 덕, 즉 정신적인 가난함을 더 참지 못했다. 나도 과연 그런 사람이 될 수 있을까. 질문을 던져보지만 대답하기는 선뜻 어렵다. 속세에 사는 사람으로서 물질적 가난함의 해결을 더 우선시 여기는 것 같다. 이런 상황에서 장자가 던지는 물음에 대해서 받아들일 수 있을까하는 생각이 든다.장자의 1편에 해당하는 「소요유」는 첫 부분 부터 신화적인 이야기로 시작한다. 逍遙遊의 한자를 풀어서 쓰면 '마음 내키는 대로 유유자적하게 다닌다.' 이런 의미이다. 어떻게 보면 신선의 경지 같은 느낌이 든다. 이야기를 간략하게 줄인다면, 북쪽 바다에 사는 수천 리 크기의 물고기 곤이 붕이라는 새로 변화하여 구만리 높이로 솟구쳐 오른 뒤 남쪽 바다를 향해 장장 여섯 달 동안의 긴 비행을 떠난다는 내용이다. 내용 자체는 단순해서 술술 읽히는 내용이다.

방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.11.20

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평생교육전문가의 범위와 역할을 설명하고 학습자가 생각하는 이상적인 교육전문가상을 서술하시오

때문이다.참고자료도서 평생교육사현장실습의 이론과 실제, 저자 이해주, 발행처 한국방송통신대학, 출판일 2012.01.18홈페이지 경기평생교육학습관> 학습안내> 주요사업안내 및 현황 교육정책(https://www.gglec.go.kr/) ... 평생교육전문가의 범위와 역할을 설명하고 학습자가 생각하는 이상적인 교육전문가상을 서술 하시오.서론학교를 졸업하고 사회적인 환경에 맞춰 적응하고 대응하는데 있어 이러한 과정은 교육 ... 의 기획, 분석, 평가, 진행, 교사의 역할이라 할 수 있다. 평생교육전문가는 평생교육법에 의거 학교와 지역사회를 중심으로 개인 그리고 지역의 발전에 기여할 수 있어야 한다. 평생교육

리포트 | 3페이지 | 3,500원 | 등록일 2022.04.03 | 수정일 2022.04.08

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인간과교육 2020 공통 1. 주입식 교육관과 성장식 교육관 2. 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론

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(15점 만점)◆ 2020학년도 2학기 방송통신대학교 인간과교육 공통형 과제 레포트 샘플입니다.◆ 인간과교육 과제에서 제시하고 있는 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관), 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론에 대해 다양한 자료를 참고하여 작성하였습니다.◆ 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관)에 대한 자세한 설명과 함께 각 이론을 비교 정리한 표를 작성하여 첨부하였2) 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론 5단계① 1단계 : 생리적 욕구 (The Physiological Needs)② 2단계 : 안전의 욕구 (The Safety Needs)③ 3단계 : 소속감과 사랑의 욕구 (The Belongness and Love Needs)④ 4단계 : 존중의 욕구 (The Esteem Needs)⑤ 5단계 : 자기실현의 욕구 (The Self-Actualization Needs)3) 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론의 교육적 시사점Ⅲ. 결 론Ⅳ. 참고문헌본 자료를 과제제출 참고차료로만 사용해주세요. 무료로 배포하거나 재판매하는 행위는 저작권 위반으로 신고조치 하겠습니다.Ⅰ. 서 론인간과교육 공통형 과제 주입식 교육관과 성장식 교육관(자연주의 교육관, 진보주의 교육관, 실존주의 교육관), 그리고 매슬로우(Maslow)의 욕구위계이론에 대해 작성하고자 한다. 주입식 교육관과 성장식 교육관은 인간과 교육의 쟁점에서 빼놓을 수 없는 주제이다. 과거 주입식 교육관으로 학습자가 수동적이 되어 이루어진 교육관이 현대에 들어 시대가 변하면서 점차 학습자가 능동적으로 학습의 과정에 참여할 수 있게 하는 성장식 교육관으로 변화하고 있다. 이러한 시점에서 주입식 교육관과 성장식 교육관에 대해서 비교해 보고 논의해 보는 과정은 매우 필수적일 수 있겠다. 먼저 주입식 교육관에 대해서 살펴보고 이후 성장식 교육관으로 논의되는 이론인 루소의 자연주의 교육관, 듀이의 진보주의 교육관, 그리고 부버의 실존주의 교육관에 대해서 각각 알아본 뒤 각 이론의 비교표를 통하여 각 이론을 비교설명 하도록 하겠다. 그리고 각 이론들이 갖는 교육적 시사점에 대해서 논의해 보도록 하겠다.매슬로(Maslow)는 미국의 심리학이자 철학자로서 인본주의 심리학의 창설을 주도하였으며, 인간의 기본적인 욕구에 대한 연구로 생리적, 안전, 사랑, 존중, 그리고 최상의 자기실현에 이르는 욕구에 위계가 있다는 이론을 제기하였는데, 이러한 욕구를 통하여 인간의 동기가 발현된다는 의미에서 려주는 교육으로 개성 있는 인간으로의 성장은 전통적인 교육관에서는 존재하지 않는다. 획일화된 지식을 통하여 사회가 정해놓은 관습과 문화에 순응하는 인간으로의 성장이 전통적인 주입식 교육이 지향하는 교육의 방향이다. 교육의 목적은 사회적 지식을 가르치기 위한 사회적 목적을 우선으로 한다. 따라서 주입식 교육관에서의 인간은 획일화된 수동적인 학습자로서 인식된다.2) 성장식 교육관 - 루소의 자연주의 교육관① 자연주의 교육관의 시작자연주의는 인위적인 모든 것을 모두 버리고 자연으로 돌아가자는 것으로, 이러한 맥락에서 자연주의 교육관이 시작한다. 인간이 자연적으로 가지고 태어난 본래의 특성을 존중하자는 것으로 자연에는 아름다운 질서가 있으며 그 질서에 따라 사는 것이 가장 인간답고 행복하다는 교육론이다. 따라서 교육의 주체와 과정이 모두 인간이 중심이 된다. 자연주의 교육관은 루소에 의해서 시작하여 페스탈로치, 프뢰벨, 듀이 등으로 이어져 오며 진보주의와 경험주의 교육관 등으로 발전되어 왔다.② 루소의 자연주의 교육관자연주의 교육사조는 루소의 에서 찾을 수 있는데, 여기에서 루소는 에밀을 도시가 아닌 자연에서 교육시킬 것을 주장한다. 에 일관되게 흐르고 있는 정신은 아동을 자연 상태에서 자연 법칙에 따라 ‘자연인’으로 성장시키려는 합자연적 정신이라고 할 수 있다. 여기에서 루소가 지향하고 있는 자연 법칙이란 아동을 하나의 독립된 인격체로 받아들이고 아동이 가진 개별적인 특성을 존중하여야 한다는 것으로, 교육의 주체를 교사가 아닌 아동으로 변화하였다는 점에서 매우 큰 의미를 가진다.3) 성장식 교육관 - 듀이의 진보주의 교육관① 진보주의 교육관의 시작주입식 교육의 전통적 교육관은 인간이 본래 가지고 있는 각자의 개성 및 개인차를 고려하지 않고 일괄적으로 규정된 지식을 주입시키는 교육방식을 만들어 냈고, 결과적으로 입시 위주의 교사중심, 교과서중심의 수업으로 발전되어왔다. 그리고 이러한 획일적인 교육관에 대한 회의와 함께 변화를 위한 움직임으로 진보주의가 이해될 수 있다체가 교육으로서 기능을 가지고 있다고 믿었다. 이러한 개념에서 그는 개인이 일상생활에서 가지는 모든 인간사이의 관계 혹은 만남을 교육의 핵심으로 생각하였고, 그 관계 속에서 이루어지는 대화를 교육의 핵심으로 생각하였다.5) 주입식 교육관과 성장식 교육관의 비교 및 결론교육관 및 특징주입식 교육관성장식 교육관전통주의자연주의진보주의실존주의성장배경플라톤과 아리스토텔레스 등과 같은 이론가들의 이론에 기원을 가짐인위적인 것을 배제하고 오직 자연의 법칙을 중시하고자 하는 사상인간의 개성이 무시되는 교육관에서 벗어나 인간이 가진 능력을 중시함인간 존재의 가치에 대해서 중요시 생각하고 인간이 가지는 모든 인간적 관계를 중시함인 간 관결정론적인 인간관으로 인간을 수동적인 존재로 생각함자연의 법칙대로 성장해나갈 수 있는 능력을 가진 존재개인마다 다른 개성과 특성을 가지고 태어나는 존재존재만으로 가치를 가지는 존재교육내용사회에서 옳다고 미리 지정해 놓은 획일적인 지식의 내용개인이 스스로 발전하도록 함개인의 특성에 따라서 교육의 내용은 달라져야 함모든 환경 속에서의 인간관계 즉 만남이 바로 교육이 됨교육과정교수자가 중심이 된 획일화된 교육방식개인은 이미 스스로 발전할 능력을 가지고 있음개인의 특성을 발견하고 그에 맞는 교육과정을 선택해야 함인간관계 속에서의 대화의 기술을 통한 교육대표학자아리스토텔레스플라톤루소듀이부버우리사회는 이미 앞에서 밝혔듯이 모든 교육과정이 입시위주의 주입식 교육으로 정차되어 왔다. 현대에 와서 개인의 특성을 살려주기 위한 많은 다양한 교육방침들이 발표되고 그러한 중요성에 대해서 강조하고 있지만, 여전히 우리사회는 좋은 대학, 좋은 직장에 대한 미래를 꿈꾸고 있다. 그 이유는 그러한 현실적인 조건만이 이 시대를 살아갈 수 있는 버팀목이 되기 때문이다.어느 정도의 사회적 규칙에 대해서 배우고 기존의 지식체계를 학습해 나가는 것도 사회의 유지의 측면에서 매우 중요한 과정이다. 하지만 성장식 교육관이 주장하듯이 인간은 본래 가지고 있는 자신만의 능력과 특성을 분명히아동이 자연적으로 가지고 태어난 자신의 능력을 자발적으로 충분하게 발휘할 수 있도록 최소한의 가르침만을 주어야 한다고 하였다. 이러한 개념에서 루소의 교육을 ‘소극적 교육’이라 칭하기도 한다. 그러나 여기에서 중요한 것이 최소한의 가르침을 어느 정도로 한정해야 하는가이다. 이러한 점으로 루소의 자연주의는 자칫 허용의 범위를 넘어선 자유방임과 같은 부작용을 낳을 수 있다는 점과 현실 사회에서 그 실용 가능성이 희박하다는 점에서 많은 비판을 받았다. 하지만 자칫 주입식 교육관으로 개인의 특성이 무시될 수 있는 교육적 환경에서 학습자의 개인적 특성을 고려해 볼 수 있다는 점에서 의미를 가진다.자연주의 교육관에서 주의할 점은 아동의 자발성에 대한 기준과 그에 대한 평가는 개인차가 존재하고 명확하지 않기 때문에 어른의 도움이 필요한 부분에 대한 지속적인 관찰과 신중한 판단이 요구된다는 점이다. 즉, 루소의 자연주의 교육은 아동에 대한 관심과 지속적인 관찰을 통한 아동의 이해를 통한 교육관이라는 점에서 의미를 가진다.③ 성장식 교육관 - 진보주의 교육관의 교육적 시사점듀이는 개인이 가진 능력을 최대한으로 키워줄 수 있는 교육관을 중시하였고, 이러한 교육을 가능하게 할 수 있도록 학교의 기능과 교육과정을 확장하여야 한다고 생각하였다. 또한 학생들을 학교 안에서 각자 다른 소질과 역량에 맞추어 지도방법을 변화시켜나가야 한다고 믿었다. 듀이의 교육관은 기존의 주입식 교육관에서 탈피하여 학생들의 경험과 흥미를 존중하며 성장시킬 수 있는 교육을 목표로 하는 진보주의 교육과정을 성립하였다는 점에서 교육적 의의를 가진다.④ 성장식 교육관 - 실존주의 교육관의 교육적 시사점부버는 사람을 이해한다는 것은 바로 사람의 대화적 성격을 이해한다는 것이고 사람이 무엇인가를 깊이 알려면 사람의 사이를 들여다보는 것이 중요함을 강조하였다. 그리고 인간학의 중심적인 대상도 개인과 집단이 아닌 인간과 공존하는 인간이 되어야 함을 놓치지 않았다. 부버는 이러한 인간관에 대한 대화적 관계의 문제를 제시하다.

방송통신대 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.09.21 | 수정일 2023.11.27

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영유아프로그램개발과평가B형 [2020학년도 2학기]레지오 에밀리아 접근법의 이론적 기초, 교육목표 및 원리, 교육과정에 대해 설명하고, 한국 유아교육 현장에의 적용 시 강점과 약점에 관해 논하시오.

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언어적 지능, 논리?수학적 지능, 음악적 지능, 공간적 지능, 신체?운동적 지능, 대인관계 지능, 개인이해 지능, 자연탐구 지능, 실존지능 ? 으로 분류하였다. 그는 지능은 다양한 능력으로 구성된 하나의 지능으로 구성 되는 것이 아니라 서로 별개로 구분되는 다수의 지능으로 구성된다고 보았고 이 지능들이 독립적으로 기능한다고 보았다. 그러나 다양한 지능들이 서로 독립적으로 기능한다고 해서 함께 작용할 수 없다는 것을 의미하는 것이 아니라 서로 상호작용 한다는 것이다.이러한 가드너의 다중지능이론은 레지오 에밀리아 접근법에서 유아들이 가진 개별적인 잠재력을 이해할 수 있게 하였으며, 유아들마다 서로 다른 지적 능력을 반영하여 활동하게 하는데 기여하였다. 또한 개별화된 활동과 학습 영역 배치에 대한 근거를 제공하여 유아들이 자신의 흥미에 따른 활동을 선택하면서도 통합적 경험을 할 수 있도록 하는긴밀한 관계를 유지하며 학교 활동 및 교육적 의사 결정에 참여해야 한다고 본다.2) 레지오 에밀리아 접근법의 원리레지오 에밀리아는 이탈리아 에밀리아주의 레지오라는 지역의 이름이로, 아동복지 및 사회보장 시스템이 잘 이루어진 곳이다. 이 지역에는 여성들이 주체가 되어 탱크와 부서진 트럭들을 팔아 모은 돈으로 운영되는 일명 ‘탱크 학교’라고 불리는 부모협동학교가 설립되어 운영되고 있었는데, 이러한 교육에 대한 열정에 말라구찌(Malaguzzi)가 많은 감동을 받았다고 한다. 그 이유로 말라구찌는 이 학교를 시립학교 체제로 전환시키고 진보적인 유치원을 개원하였는데, 이 유치원에서 적용된 교육과정이 바로 레지오 에밀리아 접근법이다.레지오 에밀리아에서는 아동과 교사 그리고 부모와의 긴밀한 협력 관계를 매우 중요시 하는데, 관계와 참여를 기본으로 하는 상호협력관계가 아동의 학습을 촉진할 수 있다고 보았다. 아동은 성인과 다양한 관계 형성을 통하여 공동체적인 삶을 공유하며 살아가고 있다. 따라서 이러한 상호관계가 협력적으로 잘 형성되었을 때에 모든 학습이 효율적으로 이루어 질 수 있다고 보는 것이다. 결론적으로 레지오 에밀리아의 아동관은 아동을 무한한 잠재적 능력을 가진 능동적인 학습자이며, 교육관은 아동의 잠재력을 이끌어 낼 수 있는 열린 교육을 지향하면서 교육에 관계된 아동과 교사 그리고 부모의 상호 협력의 관계를 통한 다각적인 인간 사이의 화합이라고 볼 수 있겠다.3. 레지오 에밀리아 접근법의 교육과정의 특징1) 프로젝트를 통한 발현적 교육과정레지오 에밀리아의 교육적 특징은 우선적으로 프로젝트를 통한 발현적 교육과정을 지향한다는 것이다. 이미 앞에서 설명한 바와 같이 레지오 에밀리아는 지정된 교육과정을 반대하고 유아의 창의력을 발휘하게 할 수 있는 열린 교육과정을 지향한다. 아이들이 자유롭게 자신의 의견을 표출할 수 있도록 교사는 실수에 대한 포용력을 가지고 아이들이 실수에서 자유로울 수 있도록 하여야 한다. 따라서 계획된 교육과정과 지정된 방법은 없다.기본적으로 레다.

방송통신대 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.09.20 | 수정일 2023.12.06

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[공통교양과목] 2021년 1학기 한국사의이해 중간시험과제물 공통(연보와 자서전의 한 단락 쓰기)

I. 서 론우리 사회에서는 일반인들의 자서전쓰기가 호응을 얻고 있는 것 같다. 나이가 들면 인간은 누구나 자신의 지나온 삶을 되돌아보고 싶은 욕구가 있기 때문이다. 자서전은 유명한 사람이나 위인들만 쓰는 것이 아니라 평범한 우리네 삶을 기록하면 그것이 바로 생활사가 된다. 개인에게는 삶을 되돌아보고 여생을 살아갈 힘과 아름다운 마무리를 도와줄 것이며, 자손들에게는 살아온 삶의 가치를 물려주는 뜻 깊은 작업이다.작성자는 공업계 고등학교를 졸업 후 직장생활을 하다가 이제 방송통신대학에서 공부하는 직장과 학생역할을 하고 있다. 언젠가는 대학에서 공부하고 싶은 꿈을 지금은 실행하고 있다. 이 레포트는 자신의 연보쓰기와 자서전의 한 단락을 서술하였다.II. 본 론1. 연보쓰기1971년: 6월 11일, 경북 구미시 신평동에서 아버지 000과 어머니 000 사이의 2남 1녀 중 장남으로 태어났다.1975년: 3월 2일, 집과 가까이 있는 00유치원에 입학하다. 선생님과 부모님에게 칭찬받는 것을 좋아하며, 친구들과 싸움없이 잘 지냈다.1977년: 12월 23일, 00유치원에서 발표회를 하였다. 토끼와 거북이 연극에서 나는 거북이 역할을 하였다. 부모님께서 잘 했다고 하시면서 왜 거북이 역할을 했냐고 물었던 기억이 있다.1978년: 3월 2일, 00초등학교에 입학하다. 유치원을 함께 다닌 친구들도 있었고, 새로운 친구들도 있었다. 여자 담임 선생님은 내가 살고 있는 집과 가까운 아파트에 살고 있었다. 나는 단독주택이었는데 아파트에 사는 것이 부러웠다.- 중략 -

방송통신대 | 8페이지 | 11,500원 | 등록일 2021.02.27

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[영유아보육학] 2020년 1학기 A+

2020학년도 1학기 기말시험(온라인평가) 제출용?교과목명:영유아보육학?학번:?성명:?연락처:?평가유형:주관식(과제물형, 주관식형, 혼합형 중 해당 유형 표기)?주관식형:※ 주관식일 경우 문제번호 표기 후 답안 작성?과제물유형:( ) 형※ 평가유형이 과제물형 경우 해당 유형 작성(예 : 공통 / A형 / B형 / C형 / D형 / E형)?과제명:- 이하 과제 및 답안 작성 (※ A4용지 편집 사용)주관식1. A : 까다로운 B : 순한 C : 반응이 느린2. A : 안정애착 B : 회피애착3. A : 긍정적 B : 가정환경4. A : 부모강연회 B : 워크숍5. A : 1:3 B : 1:5 C : 1:15서술형6. 프뢰벨의 교육관은 인간은 만물 가운데 최고의 존재라 하여 깊은 신앙에 근거하고 있으며 인간은 이성적으로 만물을 인식하므로 독특한 사명을 가지고 있다. 프뢰벨의 교육은 신적인 것을 의식하게 하도록 인간을 지도*자극하는 것이며, 신적인 통일을 자유롭게 표현하는 방법을 가르치며 이성적으로 행동하며 사고하고 스스로 인식하도록 인간을 이끌어 주는 것이라고 본다. 프뢰벨은 인간이 교육을 통해 내적인 법칙에 관한 인식을 토대로 자신의 사명을 다하고 자신의 직분을 이해하며 인도하는 것이 중요하며, 성장과 자기 활동이 있어야지만 이성적인 존재인 인간이 자신의 사명을 다할 수 있다. 프뢰벨은 신성한 삶을 충분히 표현하는 데 교육의 목적이 있다. 즉, 원만하게 사회적인 관계를 맺을 수 있는 인간을 만들기 위해서는 자발적으로 자신의 능력을 충분히 개발해야 한다. 미래를 예측하고 의무와 특권을 인식하며 인류의 개선에 기여할 수 있는 인간의 세상을 만드는데 있다.프뢰벨은 유아의 본성에 따르는 교육을 주장하였다. 놀이 활동을 통한 교육을 시간의 낭비로 여기는 당시의 추세에도 불구하고 인간이 타고난 자연적 본성은 게임, 놀이, 그리고 동*식물을 기르고 재배하는 활동을 통하여 전체적으로 조화롭고 통일된 인간을 형성할 수 있다는 확신을 갖고 있었다. 프뢰벨은 놀이의 교육적 가치를 신생아의 단계에서 발달되지 않은 육체 속에 제약되어 있지만 그 위대성에 있어서는 성인의 것과 같다고 한다. 몬테소리는 육체와 정신을 이원적으로 파악하고, 교육은 궁극적으로 어린이의 정신발달을 조성하며 육체는 정신을 담는 그릇으로써 정신을 우선으로 생각한다. 몬테소리는 아동을 주변 환경으로부터 꾸준히 정보를 수집하며 독자적으로 탐색하고 학습하는 존재라고 간주한다. 즉 아동은 환경과 상호작용하는 가운데 사물, 사건 등을 통해 그 구체적인 의미를 파악한다는 것이다.일반적으로 몬테소리 교구는 유아기의 민감기와 더불어 정신발달 단계에 맞도록 고안되어져 유아가 스스로 집중하고 반복하여 정상화에 이룰 수 있도록 고안되어졌으며 어린이들의 자발적인 참여를 강조하였다. 유아의 정신세계를 확장하기 위해 사용되는 몬테소리 교구의 4가지 특성은 다음과 같다. 첫 번째, 자동교육이 되도록 고안되었다. 교사가 직접 가르치기 보다는 교구 자체에서 스스로 이루어지도록 되어 궁극적으로 유아의 결정적인 능력과 생각을 사용하여 분별하는 능력을 증가시켰다. 두 번째, 심미감을 갖게 하는 매력을 가지고 있다. 감각적인 교구뿐만 아니라 모든 환경이 유아에게 매력을 줄 수 있도록 준비되어 있다. 모든 교구들이 교구 담는 용기들이 안전하고 색깔의 조화를 이루도록 준비되고 아름답게 기능적으로 제공되어 유아들이 흥미롭게 활동하게 하였다. 세 번째, 유아의 활동을 이끌며 유아는 교구 그 자체의 특성에 흥미를 가져 작업하도록 하는 기회를 제공한다. 마지막으로 교구의 수에 제한성을 가져 교구를 양적으로 제한해야 한다는 윤리는 논리적이고 명확하다. 정상적인 유아는 한정된 범위의 사물에 애착을 가지며, 혼돈 속에서 질서를 유지하고 질서에 따라 탐색하기 위한 정신을 준비하게 된다.발도르프는 어린이가 행하여 얻은 경험들은 어른이 되어서 행할 수 있는 방식들에 영향을 주며 인간은 모든 가능성들이 내면에 집중되어 있다. 놀이는 어린이의 진지한 작업이고 교육의 중심은 아이의 자립적인 발달을 돕는 것으로 발도르프 교육학에서 도 상품화된 것이 아니고 수작업으로 만든 것인데 눈, 코, 입 등이 없다는 것이다. 왜냐하면 어린이 환상과 창의적인 활동을 위해서이다. 장난감으로 만든 아름다운 인형은, 보기엔 이쁠지언정 어린이들이 상상할 수 없게 하므로 아이들의 영혼에 해가 된다. 그러나 헝겊인형과 같이 단순하고 자연적인 것은 어린이의 상상력을 자극하고 촉진한다. 이런 놀잇감으로 어린이는 무한히 많은 일들을 할 수 있다. 어린이의 놀이에서는 어떤 강제력도 행사되지 않기 때문에 소집단 또는 전체의 자유로운 놀이에서 나타나는 외견상 상상적인 것들이 가장 중요시 된다.참고문헌성미영, 장영은 (2018) 영유아보육학. 방송통신대학교조성연(2006) 영유아보육의 이해. 학지사류민영 유아교육 연구소(2015) 두루누리 유아교육개론. 팬더에듀7. 0-2세 표준보육과정과 3-5세 개정 누리과정의 영역별 내용을 0-1세, 2세, 3-5세로 구분하여 내용범주 수준에서 비교하여 설명하려고 한다. 먼저 어린이집 표준보육과정은 0~5세 영유아를 위한 국가 수준의 보육과정이며 0~1세 보육과정, 2세 보육과정, 3~5세 보육과정(개정누리과정)으로 구성되어 있다.표준보육과정의 목적은 영유아가 놀이를 통해 심신의 건강과 조화로운 발달을 이루고, 바른 인성과 민주 시민의 기초를 형성하는 데에 있다. 먼저 0~2세 영아반의 보육과정 목표를 5개로 나누어 설명할 수 있다. 첫 번째, ‘자신의 소중함을 알고, 건강하고 안전한 환경에서 즐겁게 생활한다.’로 아직 신체 발달이 완성되지 않고 어리기 때문에 안전사고의 발생이 높은 편이여서 안전한 환경에서 마음껏 놀이할 수 있도록 환경을 만들어주는 것이 중요하다. 두 번째, ‘자신의 일을 스스로 하고자 한다.’ 0-2세는 호기심이 많고 새로운 주변세계를 끊임없이 탐색하며 성장해나가기 때문에 비록 영아가 무언가 하는 모습이 성인이 보기에는 서툴러 보이고 도와주고 싶어도 잠시 기다려 주고 자신의 일을 스스로 하고자 도와야 한다. 세 번째, ‘호기심을 가지고 탐색하며 상상력을 기른다.’ 두결하는 기초능력을 기른다.’로 유아가 어떠한 문제에 부딪혔을 때 바로 정답을 알려주기 보다는 스스로 어떻게 했으면 좋을지 직접 생각해보는 시간을 마련하여 해결하는 방법이다. 세 번째는 ‘호기심과 탐구심을 가지고 상상력과 창의력을 기른다.’ 0-2세와 마찬가지로 유아기 때에도 여전히 호기심과 탐구심이 넘치는 모습을 보인다. 주로 실외활동 시 개미나 나비, 꿀벌, 거미 등 동식물에 호기심을 보이며 질문을 많이 하는 모습을 보인다. 네 번째 ‘일상에서 아름다움을 느끼고 문화적 감수성을 기른다.’ 0-2세 목표보다 조금 더 확장하여 3-5세는 문화적 감수성까지 기르는 것을 목표로 하고 있다.마지막으로 ‘사람과 자연을 존중하고 배려하며 소통하는 태도를 기른다.’ 0-2세 때에는 자연에 관심만 가졌다면 3-5세 때에는 자연을 존중하고 배려하며 소통하는 태도까지 기르며 즉, 자연과 더불어 살아가는 것에 대해 알아가는 것을 목표로 하고 있다.연령영역0~1세2세3~5세기본생활* 건강하게 생활하기* 안전하게 생활하기* 건강하게 생활하기* 안전하게 생활하기* 신체활동 즐기기* 건강하게 생활하기* 안전하게 생활하기신체운동* 감각과 신체 인식하기* 신체활동 즐기기* 감각과 신체 인식하기* 신체활동 즐기기의사소통* 듣기와 말하기* 읽기와 쓰기에 관심 가지기* 책과 이야기 즐기기* 듣기와 말하기* 읽기와 쓰기에 관심 가지기* 책과 이야기 즐기기* 듣기와 말하기* 읽기와 쓰기에 관심 가지기* 책과 이야기 즐기기사회관계* 나를 알고 존중하기* 더불어 생활하기* 나를 알고 존중하기* 더불어 생활하기* 나를 알고 존중하기* 더불어 생활하기* 사회에 관심 가지기예술경험* 아름다움 찾아보기* 창의적으로 표현하기* 아름다움 찾아보기* 창의적으로 표현하기* 아름다움 찾아보기* 창의적으로 표현하기* 예술 감상하기자연탐구* 탐구 과정 즐기기* 생활 속에서 탐구하기* 자연과 더불어 살기* 탐구 과정 즐기기* 생활 속에서 탐구하기* 자연과 더불어 살기* 탐구과정 즐기기* 생활 속에서 탐구하기* 자연과 더불어기 책과 이야기 즐기기로 내용범주에서는 똑같은 모습을 볼 수 있다. 하지만 내용으로 들어가게 되면 달라진다. 0세->5세로 연령이 높아짐에 따라 목표가 세분화 되어 있고 내용 또한 구체적으로 제시된 것을 확인할 수 있다.(표-2,3,4 참고) 사회관계 내용범주에서는 0-1세, 2세, 3-5세는 나를 알고 존중하기, 더불어 생활하기가 중복되지만 3-5세는 사회에 관심가지기라는 내용범주가 한 가지 더 추가된 것을 알 수 있다. 예술경험 역시 0-1세, 2세, 3-5세 모두 아름다운 찾아보기, 창의적으로 표현하기로 중복되는 모습을 보이며 3-5세만 사회에 관심 가지기가 더 추가되며 좀 더 구체적인 모습을 찾아볼 수 있다. 마지막으로 자연탐구 영역에서는 0-1세, 2세, 3-5세가 모두 똑같이 탐구 과정 즐기기, 생활 속에서 탐구하기, 자연과 더불어 살기로 똑같은 모습을 보이지만 구체적인 내용과 목표에서는 연령이 높아짐에 따라 조금 더 세분화되는 모습을 볼 수 있다.(표-2,3,4 참고)< 0~1세 영역별 목표 및 내용 >언어영역내용범주내용건강하게 생활하기? 도움을 받아 몸을 깨끗이 한다.? 음식을 즐겁게 먹는다.? 하루 일과를 편안하게 경험한다.? 배변 의사를 표현한다.안전하게 생활하기? 안전한 상황에서 놀이하고 생활한다.? 안전한 상황에서 교통수단을 이용해 본다.? 위험하다는 말에 주의한다.신체운동감각과 신체 인식하기? 감각적 자극에 반응한다.? 감각으로 주변을 탐색한다.? 신체를 탐색한다.신체활동 즐기기? 대소근육을 조절한다.? 기본 운동을 시도한다.? 실내외 신체활동을 즐긴다.의사소통듣기와 말하기? 표정, 몸짓, 말과 주변의 소리에 관심을 갖고 듣는다.? 상대방의 이야기를 들으면서 말소리를 낸다.? 표정, 몸짓, 말소리로 의사를 표현한다.읽기와 쓰기에 관심 가지기? 주변의 그림과 상징에 관심을 가진다.? 끼적이기에 관심을 가진다.책과 이야기 즐기기? 책에 관심을 가진다.? 이야기에 관심을 가진다.사회관계나를 알고 존중하기? 나를 인식한다.? 나의 욕구와 감정을다.

방송통신대 | 9페이지 | 3,900원 | 등록일 2021.02.14

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[현대의서양문화] 플로베르와 샤블로 사이의 100년 - 보바리 부인

방송통신대학교 과제물교과목명 : 현대의 서양문화__________________________________________________________________○ 과제 유형 : ( B-2 ) 형○ 과 제 명 : 사실주의라는 용어는 원래 19세기 문학 및 예술 운동에서 유래한 것이 지만, 영화에서의 사실주의라는 개념은 소설에서의 사실주의와는 다소 다른 방식으로 사용되곤 한다. 교재에서 언급되고 있는 네 명의 감독 들의 영화들 중 한 편을 선택하여, 그 영화에서는 사실주의적 성격이 어떤 방식으로 드러나고 있는지를 원작소설과 영화를 비교해서 설명하 시오.- 이하 과제 작성《 플로베르와 샤블로 사이의 100년 》Ⅰ. 서론1821년 프랑스에서 태어난 귀스타브 플로베르의 소설 은 1856년에 완성된 작품이다. 그리고 교재에 나오는 네 명의 감독 중 한 명인 클로드 샤블로는 1930년생이고 그의 영화 은 1991년 작품이다. 이 두 사람의 나이 차이는 100년이 훌쩍 넘고, 소설과 영화, 두 작품의 시간적 차이는 무려 135년이다. 이렇듯 한 세기를 뛰어넘는 엄청난 시간을 지나면서 소설 은 클로드 샤브롤 외에도 장 르누아르(1933년), 빈센트 미넬리(1949년) 팀 파이웰(2000년)이란 거장들의 의해서 영화화 되었다. 이는 마치 플로베르가 소설 속 활자문화에서 숨겨 두었던 한 여인이, 오랜 세월이 지나면서 영화를 만드는 천재들에 의해 영상문화로 다시 숨쉬고, 웃고, 움직이고, 말하고 사랑하며... 살다가 죽어간 자신의 생애를 다시 재현하고 있는 것 같다.그러면 세상에 셀 수도 없을 만큼 많은 소설 중에서 영화감독들은 왜 유독 플로베르의 이 작품을 영화로 만들고 싶었던 것일까 생각해 본다. 분명 원작인 플로베르의 에게는 한 번의 영화 버전으로 끝내버릴 수 없는 아주 중요하거나 매력적인 무엇인가가 있을 것이고, 그 무언가의 핵심에 굳건하게 자리하고 있는 것이 사실주의인가 보다.사실주의의 사실이 흔히 생각하는 그 사실이라면 쉽겠지만 소설이나 그림, 영화 등의 전문분야의데, 자연주의의 기본정신은 인간의 본성이 자연현상이나 자연적인 환경에 의해 결정될 수밖에 없음을 나타내 주는 것이라 할 수 있다고 하였다.이런 의미로 본다면 소설에서의 사실주의는 초현실주의나 낭만주의가 아닌 인간의 감정이나 의식이나 행동을 작가의 주관적 해석 없이 객관적으로 묘사하는 것 같다. 사실 그대로의 모습을 정확하게 관찰하듯이 자세하고 리얼하게 쓰는 것이다. 그러나 영화에서의 사실주의는 소설보다 더 복잡하고 어렵게 설명되어 있다.(교재267쪽에는) 영화에서 드러나는 사실주의에 대해 로버트 스탬을 비롯한 영화학자들의 개념 요약된 개념은 첫째, 기존의 문학적 영화적 방식에 대한 교정 둘째, 핍진성 혹은 디제시스 즉 허구적 현실의 생산과정과 관련을 맺고 있는 의미 셋째, 관객의 믿음에 관한 문제 넷째, 관습의 집합 즉 언어 혹은 기호의 구성방식과 그 규칙에 관한 문제 등의 다층적인 해석의 가능성을 안고 있는 개념이라고 하였다. 요컨대 소설에서의 사실주의가 명확한 개념으로 설명될 수 있는 반면, 영화에서의 사실주의는 좀 더 어렵고, 복잡하고, 광범위하게 적용될 수 있는 개념인 것 같다.교재를 통하여 사실주의에 대한 기본 개념을 염두에 두고 클로드 샤블로의 영화 과 귀스타브 플로베르의 소설 을 보았다. 본론에서는 우선, 영화에서 소설의 사실주의가 나타나는 방식을 전반적으로 살펴보고, 이어서 영화와 소설의 주요 장면과 줄거리에서 각각 사실주의가 어떻게 나타나는지를 비교해 보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 영화 에서 소설 의 사실주의가 나타나는 방식귀스타브 플로베르의 은 구성은 전체 3부로 나눠져 있으며 각 부는 1, 2,....10등 영화나 연극의 무대와 장면 번호처럼 되어있다. 이러한 형식에 대해서 (교재 269쪽에서)소설 이 ‘구상화 형식으로서의 서사’를 보여 주었다는 점에서 현대적 의미의 사실주의적 묘사를 달성했다는 평가를 받는다고 하였다.아마도 플로베르는 에서 이전의 소설에서는 찾아볼 수 없었던 전혀 새로운 형식으로 작품을 구성하고, 배경과 인물을 묘사했다는 의미면의 깊이를 살리도록 설계된 무대에서 등장인물들이 자연스럽게 여럿 나타나게 함으로 전하고자 하는 사회적 문제의식을 표현하는 것이다. 그리고 (교재 275쪽) 빈센트 미넬리는 화려한 편집기법과 음악, 극적인 이야기 구성으로 사실주의를 표현했으며 영화 에서는 도입부부터 귀스타브 플로베르의 재판 장면을 삽입함으로 보바리 부인의 일생에 대한 극적이면서 낭만적인 측면을 부각시켰다.2. 클로드 샤브롤의 에서 사실주의를 드러내는 방식을 소설 과 비교하기(교재 278쪽) 클로드 샤브롤은 친밀한 시선과 객관적인 카메라의 거리를 적절히 조화시키면서 자신만의 사실주의적 특성을 표현했다. 그는 형식적인 실험에 의한 스타일적 사실주의 보다는 내면 심리의 적나라한 표현을 통하여 심미적 사실주의에 치중하였다. (교재 279쪽) 에서도 등장인물들의 과장되지 않은 몸짓과 엠마의 내면 심리를 사실적으로 표현하는데 주력하였다. 이처럼 영화가 동일한 사실주의를 원작소설과는 다르게 표현할 수밖에 없는 것은 영상매체가 갖는 생태적인 제약 때문일 것이다. 소설은 한 명의 작가가 대개 오랜 기간 치열한 퇴고를 거쳐 수 백 쪽의 분량에 촘촘한 문자언어로 담아내는 반면 영화는 여러 장르의 사람들에 의해 테크놀리지의 힘을 빌려 제한된 러닝타임 안에 영상언어로 만들어야 하는 한계를 안고 있다.그러면 샤블로의 영화 에서는 플로베르의 의 사실주의를 어떻게 표현하고 있는 지를 몇 가지 인상적인 장면들을 비교하고자 한다.영화1> 치료를 돕던 엠마가 바늘에 손가락이 찔리자 아무렇지도 않게 눈을 크게 뜨고 찔린 손가락을 입에 대고 빨고, 치료하던 보바리는 그런 그녀를 유심히 바라본다.(이 장면은 샤를이 처음 아름답고 대담한 엠마에게 끌린 순간이었고, 엠마의 눈빛은 그녀만의 특유한 기질을 담고 있었다.)소설> (소설 22쪽) 샤를은 그녀의 손톱이 너무나 흰 데 깜짝 놀랐다. 끝이 뾰족한 손톱은 반짝반짝 빛나고 디에프산 상아 세공보다도 더 깨끗하게 다듬어져 둥글게 깎여 있었다... 그녀에게서 가장 아름다운 것은 눈이었다. 근대적 건축물로... 후작은 객실 문을 열었다. 그러자 부인들 중에 한 여자(후작부인)가 일어나 엠마를 찾아 바로 자기 옆의 2인용 의자에 그녀를 앉히고... 식당에 들어간 엠마는 꽃과 아름다운 식탁보와 고기와 송로의 향기들이 뒤섞인 따뜻한 공기에 휩싸였다.... 그녀는 문득 아버지의 농장을 생각했다. 질퍽한 늪이며 작업복을 걸치고 사과나무 밑에 서있는 아버지의 모습을... 현재의 휘황한 불빛 속에서 그 생각들은 흔적도 없이 사라지고... 자기가 정말 그런 생활을 했었던가 의심스러울 지경이었다.... 그녀는 이제 곧 사라져 버리고 말 그 화려한 생활의 환상을 조금이라도 더 오래 간직하고 싶어서 애써 잠을 자지 않으려고 노력했다. 그리고 그들의 생활을 알고 그 안에 끼어들어 한데 어울리고 싶은 강한 충동을 느꼈다.영화3> 우울증에 빠진 엠마는 성당을 찾아 신부님에게 자신의 마음을 치유 받고자 하지만 신부는 지극히 상투적인 말만하고 성당에서 떠들며 놀고 있는 아이들을 통제하는데만 신경을 쓴다. 이어 성당에서 돌아온 엠마는 어린 딸이 귀찮고 미워 보인다.(엠마는 한 때 자신의 만족을 위해 수도원생활에 충실한 적도 있었고, 하나님의 뜻과 말씀에 자신의 삶이 건강해지기를 바랬을지도 모른다.)소설> (소설 155쪽) “몸은 괜찮으신가요?” 그가 말을 덧붙였다. “좋지 않아요, 괴로워서 견딜 수가 없어요.” 엠마는 대답했다. “하하, 그렇다면 저와 마찬가지군요. 요즘 같은 이른 봄에는 누구나 몹시 나른하지요. 어쩔 수 없는 일이 아니겠어요? 성 바오로께서 말씀하신 것과 마찬가지로 인간은 누구나 괴로워하기 위해서 태어난 것이지요. 한데 보바리 선생은 부인의 병에 대해서 어떻게 생각하시는지요.” “그분이야 뭐....” 그녀는 짜증스러운 듯한 태도로 말했다. “저런! 선생께서 아무 약도 주시지 않더란 말입니까?” 신부는 몹시 놀란 것 같았다.“아아! 저에게 필요한 것은 이 세상의 약이 아닙니다.” 엠마가 말했다. 신부는 자꾸만 성당 안을 돌아보았다. 거기에는 아이들이... 놀 설득으로 르푸랑스와 부인이 운영하는 여관의 마부 아폴리트의 굽은 다리를 수술한다, 수술 성공으로 인한 샤를과 엠마의 기쁨 그리고 며칠 후 수술이 실패했다는 충격으로 인한 엠마의 분노 그리고 그 사이에 나오는 아폴리트의 썩어가는 다리와 통증으로 인한 괴로움, 신부와 동네 사람들의 문병과 수근거림들...소설> (소설 252~254쪽) 불쌍한 사나이는 마침내 굴복하고 말았다. 이것은 마치 모든 사람들이 한통속이 되어 벌인 음모 같은 같은 것이었다... 보바리는 수술에 필요한 기구는 자기가 제공하겠다고 했다. 이 박애적인 행위를 생각해낸 것은 엠마였다. 샤를은 충심으로 자기 아내는 천사와 같은 착한 여자라고 생각하면서 그 제안을 승낙했다.... 약국에나 있는 붕대가 책상 위에 피라미드처럼 쌓였다, 이러한 일체를 준비한 것은 오메였다. 그는 모든 사람들을 놀래키고 자기도 우쭐한 기분을 즐기기 위해서 아침부터 애를 썼던 것이다....그날 밤은 즐거웠다. 이야기도 많았고, 부부가 함께 여러 가지 몽상에 잠겼다... 샤를은 자신의 명성이 차차 높아지고 생활은 편안해질 것이며, 아내가 언제나 자기를 사랑해줄 것을 마음속에 그렸다. 그리고 엠마는 지금까지보다도 더욱 건전하고 보다 더 좋은 , 새로운 기분에 젖어서 마음이 상쾌한 것이, 자기를 이토록 사랑해주는 이 불쌍한 사나이에게 그 어떤 애정을 느끼게 된 것이 기뻤다.... 피부가 떠질 듯 부어올라서 다리의 형태도 알아볼 수 없었다. 그 기구에 상처를 입은 다리 전체가 피하출혈을 일으키고 있었다... 부기는 다리 전체에 번져서 온통 납빛이 되었고, 군데군데 물주머니가 생겨 거기에서 검은 물이 흘러 나오고 있었다.(소설 265쪽) 엠마는 맞은편에 앉아서 남편을 가만히 지켜보았다. 그녀는 샤를의 굴욕에는 동정하지 않고 다른 굴욕을 느꼈다. 남편의 무능함을 누차 알고 있었으면서, 그래도 그가 무엇인가를 할 수 있으리라고 문득 기대한 것, 그것이 부끄러웠다. 샤를은 방 안을 서성거렸다. 구두가 마루위에서 삐걱 소리를 냈다. “앉아 니!”

방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.07.18

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(언어의이해, C형) 언어치료에 대해 간략히 서술하시오.

방송통신대학교 2020학년도 2학기 과제물[언어의이해]과제 유형: (C)형과제 명: 언어치료에 대해 간략히 서술하시오- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 언어장애1) 언어장애의 종류2) 언어장애의 원인2. 언어치료1) 언어치료의 개념2) 언어치료의 목적3) 언어치료의 대상4) 언어치료 방법Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌언어치료에 대해 간략히 서술하시오.Ⅰ. 서론언어는 사회적 동물인 인간의 의사소통에서 가장 중요한 수단이다. 그런데 언어장애로 상대방 의사소통 의도를 이해하는 데 어려움을 겪거나 자신의 의도를 듣는 상대방에게 적절하게 표현하지 못하는 경우 의사소통이 원활하지 못하여 사회생활에서 많은 어려움을 경험하게 된다. 특이 아동기의 경우 언어발달 지체는 전반적인 발달지체를 보일 수 있으며 정신지체나 발달장애와 중복될 수 있어서 조기 언어치료는 매우 중요하다. 이런 언어장애를 치료하기 위한 언어치료는 언어장애가 있어서 의사소통이 어려운 사람들의 발달상태 및 언어능력을 평가하여 언어의 발달을 유도하고 원활하게 의사소통이 이루어지도록 돕는 치료법이다. 특히 언어발달 지체인 아동의 경우 표현할 수 있는 단어와 개념이 부족해 일반 아동들보다 발화 길이가 짧고 단순하며, 말은 하지만 상황에 적절한 대화를 잘 하지 못하는 아동의 언어능력 향상을 위해 도울 수 있다. 이와 같이 언어치료의 목적은 언어치료의 대상이 다른 사람에게 어렵지 않게 자신의 의사를 전달할 수 있도록 유도할 뿐만 아니라 상대방이 하는 말도 잘 이해할 수 있도록 돕는데 목적이 있다. 결론적으로 언어치료는 언어이해 및 표현이 늦거나, 발음이 부정확하거나 말더듬 등의 언어 문제를 가진 아동, 혼자 말만 하거나 상항에 맞지 않는 말을 해서 타인과의 의사소통에 어려움을 가진 아동, 전반적인 발달 수준이 낮은 아동들이 효율적인 의사소통을 할 수 있도록 돕는 것이다. 이에 본론에서는 언어치료에 대해 간략히 서술하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 언어장애1) 언어장애의 종류?신경언어장애뇌졸중, 교통사고 등 다양한 원인으로 인한 후천적 신경계 손상으로 인해 의사소통에 장애가 생기는 경우를 뜻한다. 이해와 표현 등 언어능력의 저하를 보이는 실어증, 주의집중, 기억력, 지각 등의 인지적 영역의 장애로 인해 의사소통에 어려움을 보이는 인지-의사소통장애 등을 포함한다.②마비말장애신경계 손상으로 인해 말의 산출과 관련이 된 근육 약화 또는 근육의 움직임 이상으로 인한 말의 명료도 저하를 보이는 마비말장애 뿐만 아니라, 말의 산출에 대한 프로그래밍 오류를 보이는 말, 실행증 등 말의 산출에 어려움을 겪는 경우를 말한다.③언어발달 지연 및 장애단순히 언어발달의 지연으로 인하여 언어의 이해와 표현에 어려움을 보이는 경우, 주의력 부족과 과잉행동, 애착 문제 등 부수적 문제로 인한 언어발달 지연, 정신지체·청각장애·자폐 등 선천적 요인 및 환경적 요인으로 인한 언어발달 장애 등 다양한 원인에 의한 언어발달 지연 및 장애이다.④조음음운 장애부정확한 발음으로 인해 의사 표현에 어려움이나 불편함을 겪는 경우로 발음기관을 통해 말소리가 만들어지는 과정에서 결함을 나타내는 것으로, 알아듣고 이해하기 힘든 말을 사용하여 의사소통에서 어려움을 겪게 된다. 즉, 조음(발음)장애는 발음기관의 구조적인 결함이나 신경계의 이상으로 나타나는 기질적 장애이다. 기질적 조음장애는 일차적으로 명백한 구조적·신경학적 손상을 나타내며 짧은 계대, 치열의 부정 교합, 순열 및 구순개열, 청각장애로 인한 조음 장애와 마비 조음 장애, 통합 운동 장애 등이 여기에 속한다. 이에 반해, 기능적 조음장애는 구조적·청각적·신경학적 결함이 없고, 느리기는 하지만 점차 자발적인 개선이 이루어지며 아동이 말을 시작하는 시기가 늦어지는 것이다.⑤유창성 장애유창성 장애는 흐름에 방해를 받아 말을 더듬는 등의 유창성의 문제를 보이는 성인이나 아동들을 말한다. 유창성 장애 증상으로는 계속되는 말이 비정상적으로 자주 끊어지거나, 말의 속도가 불규칙하거나 말을 할 때 불필요한 노력이 들어간다. 소리?음절의 반복, 말소리의 연장, 말의 막힘 등의 현상이 관찰될 수 있다. 전형적으로 구의 첫 단어나 긴 단어의 첫 자음을 반복하면서 점진적으로 시작된다.2) 언어장애의 원인(1) 언어발달지연①환경적 요인언어발달의 지연이 사회·정서적 위험인자와 연관된 경우가 자주 관찰지만, 실제로는 영양결핍, 철분결핍성 빈혈, 중금속에 노출과 같은 생물학적 요소와 혼재된 경우가 많다.②기질적 요인생후 첫 12개월 동안이 영아에게는 뇌의 청각신경로 성숙에 중요한 시기이다. 생후 12~24개월 사이에 만성중이염을 앓은 경우 언어발달지연이 생길 수 있고, 특히, 이 시기에 적절한 언어적 자극이 부족할 경우 뇌기능에 변화를 초래하고 언어중추에 돌이킬 수 없는 부정적인 결과를 초래할 수도 있다.(2) 질환적 요인①지적장애언어발달에는 음운, 어휘, 문법 등을 추상화 또는 상징화시키는 능력이 요구되는데, 지적장애 아동의 경우 언어발달에 문제가 생긴다. 이들 아동은 대개 소리에 정상적으로 반응하고 다른 아이처럼 옹알이도 잘 하지만 자라면서 또래들과 의사소통에 어려움을 겪고, 사용하는 어휘도 빈약하다.②자폐증후군부모를 따라 하는 모방행동을 보이지 않으며 학습이 이루어지지 않고, 괴성을 지르거나 이상한 행동을 하는 경우, 사람들과 어울리는 데 무관심하면서 말이 늦을 때는 자폐증후군을 의심할 수 있다. 자폐증후군 아동은 무의미한 단어를 되풀이하거나 남의 말을 그대로 따라 하는 경우가 특징적인 양상이다.③청각 장애청각을 통해 음성정보를 완전하게 받아들이지 못하므로 언어획득이 곤란해진다. 청력장애가 있어도 옹알이는 정상적으로 시작하는 경우가 많다. 나중에 옹알이가 없어지고 말을 하더라도 정상적인 발음으로 하지 못한다.④구강안면기형말이 명확하지 못하며, 혀 짧은 소리를 낸다. 언어발달에 큰 문제는 없으나 발음이나 발성이 문제가 되는 경우가 많다.⑤뇌성마비많은 경우 언어장애를 동반하는데, 신체운동조절기능의 장애와 동반되어 말이 늦는 경우이다. 조음장애, 유창성장애와 같이 말장애가 나타난다.2. 언어치료1) 언어치료의 개념언어치료란 언어장애가 있어서 의사소통이 어려운 사람들의 발달상태 및 언어능력을 평가하여 언어의 발달을 유도하고 원활하게 의사소통이 이루어지도록 돕는 치료법으로 언어장애를 치료하는 것이다. 먼저 언어표현, 언어이해, 발음 등 언어능력을 진단하고, 연령을 고려해 치료가 이루어진다. 언어장애의 원인을 정확히 찾고 장애 정도를 종합적으로 평가한 뒤 전문가에 의해 치료받는 것이 중요한데, 전문가가 부모나 가족을 교육시켜 이들에 의한 가정언어치료가 병행되면 더욱 효과적이다.2) 언어치료의 목적언어치료의 목적은 언어치료의 대상이 타인에게 어렵지 않게 자신의 의사를 전달할 수 있도록 유도할 뿐만 아니라 상대방이 하는 말도 잘 이해할 수 있도록 하는 데에 있다. 언어장애만 있는 경우 장애아동의 언어?의사소통 수준에 따라 단기목표를 정하고 가족의지지 여부와 경제 환경을 고려해서 장기목표를 정한다. 또한, 언어장애 외에 동반 장애가 있는 경우는 각 질환의 예후와 치료에 영향을 받기 때문에 다각적이고 통합적인 접근이 필요하다.3) 언어치료의 대상①35개월이 지나서도 어휘가 많지 않는 경우②말을 잘 이해하지 못하는 경우③실제연령보다 낮은 언어연령이 낮은 경우(말을 잘 표현하지 못하는 경우)④첫 단어의 첫 음이 5회 이상 더듬거나 꽉 막혀서 말이 나오지 않는 경우⑤발음에서 오류나 명료도가 낮아 상대방이 알아듣기 힘든 경우⑥아동이 불러도 돌아보지 않고 TV의 불륨을 크게 틀고 보는 경우⑦비음(콧소리)이 심한 경우⑧신경계 손상으로 인한 마비성 구어장애, 뇌성마비, 뇌 손상 실어증의 경우⑨쉰 소리(기식음)가 심하게 나타나는 경우4) 언어치료 방법(1) 언어장애의 일반적 치료①개별치료언어치료 계획 시에 아동의 언어발달 정도 평가가 중요하다. 학령기 전 아동의 경우 일대일 치료가 효과적이며, 경증 언어발달 장애의 경우 아동이 언어치료의 중심이 되지만, 장애가 심하거나 동반 장애가 있는 경우에는 치료자 중심으로 진행되기도 한다. 2세~6세까지 언어발달이 주로 일어나므로 이 시기에는 아동이 적극적으로 언어를 사용하도록 유도하면서 흥미 유발을 일으키는 놀이치료가 효과적이다.

방송통신대 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.09.07 | 수정일 2021.08.26

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