사띠(sati)의 현대적 수용법 연구- ‘-구나’ 행법의 도입 - (A Study on the Modern Reception of Sati: Introducing the ‘-Guna’ Practice)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 65호 / 149 ~ 176페이지
· 저자명 : 김성식

초록

본 논문은 21세기 현대 정신문화로 확산되는 명상에 관한 사띠 수행의 현대적 행법 연구를 목적으로 한다. 오늘날은 물질문화의 급속한 팽창이 초래한 경쟁주의, 이기주의, 허무주의, 고립주의에 따른 각종 심리적 장애, 사회적 갈등 등으로 개인과 사회는 올바른 각성을 요구하고 있다. 이처럼 반성의 시대에서 명상은 점차 사회적 호응과 함께 대중화되는 추세이며, 그 중심에는 사띠(sati)가 있다. 그것은 불교 수행의 핵심적인 요소로서 순간순간 몸과 마음의 집착을 끊게 함으로써 스트레스 감소, 면역력의 증가, 만족과 수용 그리고 종교적 완성을 성취하게 한다. 이에 사띠의 중요성만큼이나 수행법의 이해와 저변 확대를 위한 ‘-구나’ 행법은 사띠 함의(수동적 주의집중, 마음챙김, 새김, 주시, 알아차림, 정념 등)에 관한 현대적 수용이며, 그 상관성은 매우 크다. 따라서 이 행법은 한국사회의 각성을 돕는 유용한 도구가 될 것이라 기대된다.
이것은 지금 이 순간 몸과 마음의 명상 주제에 대한 현상(法)의 유무와 상황을 향한 ‘있는 그대로’의 관찰을 의미하며, 말미에서 ‘-구나’를 통해 반조하는 자각을 나타낸다. 이러한 ‘-구나’ 행법의 도입과 활용의 의미는 이것이 한국인에게 보편화된 생활용어이며, 사띠의 기능과 역할에 있어 가장 근접하고 있기 때문이다. 또한 그것의 특징은 보임, 들림, 느껴짐 등 인지하는 대상에 대해 있는 그대로 바라보는 ‘관찰자의 위치성’, ‘수동적인 관찰’, ‘순간순간의 비판단적 자각’ 등에 있다. 따라서 몸과 마음의 일어나는 현상에 대해 ‘-구나’가 일어나는 순간만큼은 분명한 사띠가 존재한다. 이 행법은 오염원의 입장에서 관찰자의 위치성으로 이동을 의미하며, 대상과의 동일시에 벗어나 괴로움의 소멸과 함께 통찰의 토대가 된다.

영어초록

The purpose of this paper is to study the modern application of Sati practice, which has spread as a contemporary spiritual culture in the 21st century. In today's world, the rapid expansion of material culture has led to competition, selfishness, nihilism, and isolationism, resulting in various psychological disorders and social conflicts and demanding proper awareness both individually and collectively. In this era of reflection, meditation is gradually becoming more popular with social support, and Sati is the major form of meditation. Sati is a key element of Buddhist practice, enabling individuals to break free from the obsession of body and mind to reduce stress, increase immunity, and achieve contentment, tolerance, and ultimately, religious fulfillment. Given the importance of Sati, the “-guna” practice, which aims to deepen understanding and expand application of Sati, is a modern interpretation of the implications of Sati—passive attention, mindfulness, recollection, observation, awareness, and right mindfulness. The correlation between these is significant. Therefore, this practice is expected to be a valuable tool in aiding the awakening of Korean society.
This refers to the observation of the presence or absence of phenomena (dharma) regarding the target of meditation of body and mind at this moment, and the observation of progression “as is,” culminating in self-reflection through “-guna”. The significance of introducing and applying the “-guna” practice lies in the fact that it is a commonly used Korean term in everyday language and is closely aligned with the function and role of Sati. Additionally, its characteristic features include the “observer's position,” “passive observation,” and “non-judgmental awareness of moments,” all of which involve observing perceived objects—such as seeing, hearing, and feeling—exactly as they are. Therefore, at every moment when “-guna” arises in response to the phenomena occurring in the body and mind, true Sati is present. This practice signifies a shift from the standpoint of contaminant to the position of observer to deviate from identification with the object and to lay the foundation of insight with the cessation of suffering.

참고자료

· 없음