프랑스의 다문화사회 : 동화에서 통합으로 (La France, société multiculturelle : de l'assimilation à l'intégration)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 28권 / 255 ~ 287페이지
· 저자명 : 이가야

초록

La France est souvent considérée comme un modèle négatif dans
les études sur la société multiculturelle qui s'élargit au monde entier
à notre époque de la mondialisation. En effet, elle a gardé pendant
longtemps une politique d'assimilation pour les immigrés, alors que
d'autres pays, comme, le Canada ou l'Australie, développaient une
politique de multiculturalisme. La politique d'assimilation a cependant
été confrontée à la crise sociale au début des années quatre-vingts, à
l'époque où l'immigration de travailleurs - surtout d'origine non
européenne - d'abord perçue comme temporaire, a progressivement
évolué vers une immigration durable de familles. La notion
d'assimilation constituait en effet une violence culturelle faite aux
citoyens d'origine culturelle minoritaire dans l'espace commun. Dans
l'atmosphère de la politique d'assimilation, on demandait à l'individu
de s'assimiler à la culture majoritaire composant le peuple français,
de renoncer à sa propre culture. Cela pouvait produire des troubles
identitaires graves, source de révoltes.
Le gouvernement français a donc transformé la politique
d'assimilation en politique d'intégration. Il distingue également
l'intégration culturelle de l'intégration politique, c'est-à-dire que l'on
demande une intégration politique au citoyen français issu de
l'immigration, mais on ne peut pas exiger de lui une intégration
éthique (culturelle). Afin d'appliquer concrètement la politique
d'intégration, le gouvernement français a créé “Le Haut Conseil à
l'intégration (HCI)” qui propose des avis utiles sur l'ensemble des
questions relatives à l'intégration des résidents étrangers ou d'origine
étrangère, puis “l'agence nationale pour la cohésion sociale et
l'égalité des chances (l'acsé)”, établissement public administratif. La
France est donc en train de mettre en oeuvre des politiques pour la
cohésion sociale au profit des immigrés et de leurs descendants dans
plusieurs domaines : éducation, logement, santé, emploi, etc. Nous
analysons surtout le champ de l'éducation comme exemple de cette
politique d'intégration. Car l'éducation est l'un des plus importants
domaines du monde de l'immigration puisqu'elle permet de donner
les moyens de relancer la mobilité et la libre circulation des talents.
C'est pourquoi, depuis 2005, l'acsé effectue le Projet de Réussite
Educative (PRE) avec les autres projets en Zones d'Education
Prioritaire et Zones Urbaines Sensibles.
Bien que le PRE, instauré dans le cadre de la politique
d'intégration, ne représente pas directement le multiculturalisme, cet
effort gouvernemental semble être l'un des modèles essentiels pour la
société coréenne qui s'approche de plus en plus de la société
multiculturelle. Il nous apparaît ainsi que ce modèle français, qui non
seulement garde les principes de la République, comme ceux de la
laïcité et de la citoyenneté, mais également innove, demande à être
étudié à divers égards.

영어초록

La France est souvent considérée comme un modèle négatif dans
les études sur la société multiculturelle qui s'élargit au monde entier
à notre époque de la mondialisation. En effet, elle a gardé pendant
longtemps une politique d'assimilation pour les immigrés, alors que
d'autres pays, comme, le Canada ou l'Australie, développaient une
politique de multiculturalisme. La politique d'assimilation a cependant
été confrontée à la crise sociale au début des années quatre-vingts, à
l'époque où l'immigration de travailleurs - surtout d'origine non
européenne - d'abord perçue comme temporaire, a progressivement
évolué vers une immigration durable de familles. La notion
d'assimilation constituait en effet une violence culturelle faite aux
citoyens d'origine culturelle minoritaire dans l'espace commun. Dans
l'atmosphère de la politique d'assimilation, on demandait à l'individu
de s'assimiler à la culture majoritaire composant le peuple français,
de renoncer à sa propre culture. Cela pouvait produire des troubles
identitaires graves, source de révoltes.
Le gouvernement français a donc transformé la politique
d'assimilation en politique d'intégration. Il distingue également
l'intégration culturelle de l'intégration politique, c'est-à-dire que l'on
demande une intégration politique au citoyen français issu de
l'immigration, mais on ne peut pas exiger de lui une intégration
éthique (culturelle). Afin d'appliquer concrètement la politique
d'intégration, le gouvernement français a créé “Le Haut Conseil à
l'intégration (HCI)” qui propose des avis utiles sur l'ensemble des
questions relatives à l'intégration des résidents étrangers ou d'origine
étrangère, puis “l'agence nationale pour la cohésion sociale et
l'égalité des chances (l'acsé)”, établissement public administratif. La
France est donc en train de mettre en oeuvre des politiques pour la
cohésion sociale au profit des immigrés et de leurs descendants dans
plusieurs domaines : éducation, logement, santé, emploi, etc. Nous
analysons surtout le champ de l'éducation comme exemple de cette
politique d'intégration. Car l'éducation est l'un des plus importants
domaines du monde de l'immigration puisqu'elle permet de donner
les moyens de relancer la mobilité et la libre circulation des talents.
C'est pourquoi, depuis 2005, l'acsé effectue le Projet de Réussite
Educative (PRE) avec les autres projets en Zones d'Education
Prioritaire et Zones Urbaines Sensibles.
Bien que le PRE, instauré dans le cadre de la politique
d'intégration, ne représente pas directement le multiculturalisme, cet
effort gouvernemental semble être l'un des modèles essentiels pour la
société coréenne qui s'approche de plus en plus de la société
multiculturelle. Il nous apparaît ainsi que ce modèle français, qui non
seulement garde les principes de la République, comme ceux de la
laïcité et de la citoyenneté, mais également innove, demande à être
étudié à divers égards.

참고자료

· 없음