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기독교개론 과제2025.05.041. 창세기 1장 1절 창세기 1장 1절 '태초에 하나님이 천지를 창조하시니라'라고 명시되어 있다. 이것은 말씀의 시작이고, 내 존재의 시작이 이것이고, 과학의 시작이고, 학문의 시작이고, 관계의 시작임을 암시한다. 2. 창세기 1장 31절 창세기 1장 31절 '하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라'라고 명시되어 있다. 하나님은 우리가 살아가는 세상을 하나하나 만들어 가셨다. 하나님께서 창조하신 세상은 심미적으로 아름다울 뿐만 아니라 선하심과 위대하심이 반영된 매...2025.05.04
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민수기 26장 1-11: 제2차 인구조사와 하나님의 은혜2025.11.121. 민수기의 제2차 인구조사 민수기 26장은 출애굽 2세대를 대상으로 한 제2차 인구조사를 다룹니다. 1장의 첫 인구조사는 애굽 종살이의 습성이 남아있는 세대였다면, 26장의 인구조사는 광야에서 태어나 하나님의 인도하심을 직접 경험한 2세대입니다. 여리고 맞은편 모압 평지에서 실시되었으며, 가나안 입성을 앞두고 전쟁 준비 차원에서 진행되었습니다. 2. 고라의 반역과 하나님의 심판 민수기 16장의 사건으로, 다단과 아비람이 고라의 무리에 들어가 모세와 아론에게 반역했습니다. 지진이 일어나 250명이 죽었고, 이는 하나님의 징표가 되...2025.11.12
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육체적 종말론에 관한 신학 연구2025.11.121. 종말론의 개념 종말론(終末論)은 세상의 종말과 개인의 종말뿐만 아니라 영원한 세계에 관한 시간들까지 포함하는 신학 개념으로, 내세론(來世論)이라고도 불린다. 종말론은 '마지막 것들에 대한 이론'으로서 인간의 지상세상의 종말과 그 이후에 일어날 일들, 현 세대의 종말과 이후 세대에서 일어날 일들을 다룬다. 이를 통해 하나님의 궁극적이며 최종적 목적을 보게 되며, 창조 전부터 하나님의 마음에 정해진 계획이 결실과 완성으로 인도된다. 2. 육체적 죽음의 성질 육체적 죽음은 신체(몸)와 영혼의 분리로 말미암은 육체적 생명의 종결이다....2025.11.12
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공관복음과 요한복음의 구원 개념 비교2025.11.131. 공관복음의 하나님 나라와 구원 공관복음에서 하나님 나라는 예수님의 말씀과 행위를 통해 도래하며, 인류에게 축복을 가져온다. 구원은 종말론적이면서 현재적인 축복을 함께 가리키며, 하나님 나라에 들어가는 것이 곧 구원이고 영생을 얻는 일이다. 구원은 몸의 구속뿐만 아니라 죄로 인해 파괴당한 하나님과의 교제 회복을 의미한다. 예수님의 치유 기적들은 구원의 현재성을 보여주며, 하나님 나라는 영혼뿐만 아니라 전인의 구원과 관련된다. 2. 요한복음의 영생과 구원 요한복음에서는 하나님 나라 표현이 거의 나오지 않으며, 영원한 생명으로 구원...2025.11.13
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시편 2편 강해와 설교: 메시야의 왕권과 성도의 태도2025.11.131. 메시야의 왕권과 통치 시편 2편은 장차 온 세상을 통치할 메시야의 영광을 예견하는 시로, 세상 국가의 반역과 메시야의 왕권, 하나님의 인준, 열왕들에 대한 경고로 구성되어 있습니다. 메시야는 하나님이 세우신 합법적인 통치자로서 철장 권세를 가지고 의로운 심판을 행하며, 이는 예수 그리스도의 이중적 성격(자비와 심판)을 보여줍니다. 나단의 예언과 다윗 언약을 바탕으로 하며, 궁극적으로 예수 그리스도의 메시야 되심으로 성취되었습니다. 2. 기름부음의 의미와 발전 메시야는 '기름부음을 받은 자'라는 뜻으로, 구약에서 기름부음은 하나...2025.11.13
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구약성경의 요약2025.01.281. 구약성경의 개요 구약성경은 각 율법서 5권, 역사서 12권, 시가서 5권, 대선지서 5권, 소선지서 12권, 총 39권으로 이루어져 있다. 서막의 시작은 세상의 시작, 인간의 시작, 죄의 시작과 함께 민족과 언어의 시작이라는 내용을 담고 있으며 이는 모든 것의 시초가 되는 내용이다. 2. 창조론과 진화론 세상의 기원을 알려주는 동시에 인간의 존재 이해를 위해 두 가지 이론이 있는데, 각각 기독교의 '창조론'과 과학의 '진화론'이다. 창조론은 하나님께서 6일 동안 세상을 창조하셨다고 성경에서 선포하고 있으며, 진화론은 인간의 존...2025.01.28
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히브리서의 독특한 기독론과 종말론적 신학2025.11.131. 히브리서의 기독론 - 그리스도의 대제사장직 히브리서의 중심 기독론은 그리스도의 대제사장직이다. 예수 그리스도는 하나님의 영광을 반영하며 그 본체의 형상이고 선재하신 분이다. 구약의 제사장직은 실재의 그림자에 불과하여 죄 문제를 해결할 수 없으나, 예수 그리스도의 죽음을 통해 죄는 단번에 제거되었다. 예수님은 대제사장이면서 동시에 하나님께 바치는 제물이셨으며, 자신을 제물로 드려 믿는 자들의 죄를 없애주셨다. 그는 새 언약의 중보자가 되어 영원한 기업의 약속을 얻게 하셨다. 2. 멜기세덱의 반차와 예수님의 제사장직의 우월성 히브...2025.11.13
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마태복음 3장: 그리스도 사역의 준비2025.11.151. 세례자 요한의 역할과 사역 세례자 요한은 단순한 예수님의 선행자가 아니라 구약에서 예언된 엘리야의 역할을 성취하는 선지자였습니다. 그는 낙타 털옷과 가죽 띠로 엘리야의 외모를 반영하며, '회개하라, 천국이 가까이 왔다'는 메시지를 선포했습니다. 유대인들은 주의 날 앞서 나타날 엘리야를 기대했으며, 요한의 출현은 그들에게 큰 의미를 가졌습니다. 그는 의인의 구원과 악인의 심판이라는 두 가지 주제로 메시아의 도래를 준비시켰습니다. 2. 회개의 의미와 실천 마태복음에서 회개는 단순한 죄에 대한 통회의 감정이 아니라 인격 전체가 하나...2025.11.15
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구속언약: 성경적·신학적·역사적 관점2025.11.121. 구속언약의 기원과 전개 구속언약은 1638년 데이비드 딕슨이 스코틀랜드 교회 총회에서 처음 용어를 사용했으며, 17세기 후반에 일정하게 등장하여 표준으로 자리 잡았다. 16세기 전체와 17세기 초반에는 창세전 삼위일체 세 위격 사이의 내적 언약의 존재가 논의되었고, 종교개혁 이후 개혁파 정통 사상 안에서 17세기 중반부터 20세기 초반까지 공인된 관념으로 보편적으로 받아들여졌다. 2. 구속언약의 성경적 원리 성경은 창세전 성부와 성자 사이의 협정 존재를 암시하는 언어를 사용한다. 매매 용어, 화목제물 명칭, 성부와 성자의 대화...2025.11.12
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구약성경의 번제단과 분향단: 그리스도의 구속과 열납2025.11.141. 번제단과 분향단의 관계 성막의 두 제단은 불과 피로 연결되어 있습니다. 바깥마당의 놋제단(번제단)은 구속을 위한 장소이며, 성소 내의 금향단(분향단)은 하나님께 기쁘게 받아들여지는 장소입니다. 두 제단은 같은 기름, 같은 피, 같은 불로 연결되어 하나의 양끝을 이루며, 번제단을 통과하지 않고는 누구도 분향단에 나아갈 수 없습니다. 이는 십자가를 통과하지 않고는 누구도 하나님 앞에 나아갈 수 없음을 의미합니다. 2. 번제물의 세 가지 결과: 향기, 재, 가죽 번제물을 태울 때 세 가지 결과가 나옵니다. 첫째, 향기는 하나님의 만...2025.11.14
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