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인간의 본성과 우주의 원리를 탐구하는 성리학2025.11.111. 성리학의 정의와 역사 성리학은 인간의 본성과 우주의 원리를 탐구하는 학문으로, 중국 남송시대에 성립되었습니다. 고려 말에 우리나라에 전래되어 조선전기에 크게 성행하게 되었습니다. 안향이 고려 말에 성리학을 처음 도입했으며, 원나라 학자들은 그를 '동방의 주자'라고 불렀습니다. 고려 말 성리학 발전에는 이제현, 이색, 정몽주 등이 기여했습니다. 2. 주자와 주자학의 집대성 주자(주희)는 남송시대에 성리학을 집대성한 인물입니다. 그는 우주가 형이상학적인 '이'와 형이하학적인 '기'로 구성되어 있다고 주장했으며, 인간에게는 선한 '...2025.11.11
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주자학 정리2025.05.011. 주자학 창시자 소개 주자(朱子)주희(朱熹, 1130년 10월 18일 ~ 1200년 4월 23일)는 중국 남송의 유학자다. 자(字)는 원회(元晦), 중회(仲晦)이다. 호는 회암(晦庵), 회옹(晦翁), 운곡노인(雲谷老人), 창주병수(滄洲病?), 둔옹(遯翁)등 여러가지가 있다. 시호(諡號)는 문(文), 휘국공(徽國公)이다. 송나라 복건성 우계(尤溪)에서 출생했으며 19세에 진사가 된 후 여러 관직을 지내면서 공자, 맹자 등의 학문에 전념하였으며 주돈이, 정호, 정이 등의 유학 사상을 이어받았다. 유학을 집대성하였으며 오경의 참뜻을 ...2025.05.01
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동양철학산책 - 현대 한국 사회와 유학의 대안2025.01.241. 주자학의 핵심 개념: 이기론, 심성론, 수양론 주자학의 핵심 개념인 이기론, 심성론, 수양론을 살펴보았다. 이기론은 만물의 발생과 존재 근거를 설명하며, 심성론은 인간의 마음과 본성에 대해 다룬다. 수양론은 인간이 성인이 되는 방법을 다룬다. 이러한 주자학의 핵심 개념은 조선 성리학의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 2. 조선 성리학의 발전: 퇴계와 고봉의 사단칠정론 논쟁 조선 성리학은 퇴계와 고봉의 사단칠정론 논쟁을 통해 독자적인 발전을 이루었다. 퇴계는 사단과 칠정을 '리발'과 '기발'로 구분하였지만, 고봉은 이에 대해 비판하였...2025.01.24
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[한국외대] 교육철학및교육사 10강 과제 (A+)2025.01.181. 공자와 맹자의 치인 사상 공자와 맹자는 군자의 역할이 생업에 종사하는 것이 아니라 사람을 다스리는 일, 즉 치인이라고 말한다. 치인을 달성하는 효과적이고 올바른 방도는 백성을 개선하는 것이며, 이를 위해 군자 자신이 먼저 개선·수양하는 것이 중요하다. 2. 성리학의 이기론 성리학에서 '이'는 천하의 사물에 내재한 마땅한 법칙이며, '기'는 이의 형이하적 그릇이다. 만물의 다양성과 인간의 인식·도덕성 차이는 각자의 기질 때문이며, 인간은 가장 맑고 온전한 기질을 타고나 태극을 구현시킬 가능성이 크다. 3. 성리학의 심성수양론 성...2025.01.18
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삼국시대부터 고려 후기까지의 유교사상 수용과 배경2025.11.161. 삼국시대의 유교 수용 고구려는 소수림왕 때 태학을 설립하여 오경을 교육했고, 백제는 중국의 군현제도를 모방하며 육관제를 도입했으며, 신라는 지리적 영향으로 늦게 유교를 받아들였으나 세속오계 등을 통해 유교 윤리를 정착시켰다. 삼국의 유교는 국가질서 유지의 이념으로 작용하며 도덕교육을 통해 국가 구성원의 의무를 강조했다. 2. 신라 하대의 유교 정치이념 신라 하대는 중앙집권화를 위해 유교적 정치이념을 확대보급했다. 682년 신문왕의 국학 성립, 788년 독서삼품과 설치 등을 통해 도덕중심의 교육을 실시했다. 논어와 효경을 필수과...2025.11.16
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중국과 일본의 유교사상 비교 분석2025.11.121. 중국의 유교사상 발전 유교는 춘추전국시대 말기 공자에 의해 시작되어 기원전 136년 한나라 무제 때 국교가 되었다. 공자 이후 맹자와 순자를 거치며 사상적 내용이 풍부해졌고, 정교일치의 학문으로 중국 사회 전반을 지배했다. 유교의 기본윤리는 선천적 본성을 확장하여 자기 자신을 확립하고 이를 사회적으로 실현하는 것이다. 한나라 때는 유교가 민족사상이었으나 명나라 성리학은 독단적 요소가 많았다. 1912년 청나라 멸망 후 유교의 정치학은 의미를 상실했으나, 효와 윤리 중심의 유교적 도덕은 백성들 사이에 뿌리 깊게 남아있다. 2. ...2025.11.12
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퇴계이황의 교육사상2025.01.271. 퇴계이황의 생애 퇴계이황은 조선전기 성균관 대사성, 대제학, 지경연 등을 역임한 문신이자 학자이다. 1501년(연산군 7)에 태어나 1570년(선조 3)에 사망했다. 문과에 급제하여 관직에 진출했으나 1545년(명종 즉위) 을사사화 이후 고향 퇴계에 은거하여 학자의 삶을 살았다. 명유들과 토론하고 『주자대전』 등 주자학 관련서적을 주해·편찬하고 후진들을 양성하여 영남학파 및 친영남학파를 포괄한 거대한 주리파 철학을 형성했다. 68세에 무진육조소와 『성학십도』를 써서 선조에게 바쳤다. 2. 퇴계이황의 사상 퇴계이황의 사상은 '이...2025.01.27
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조선시대 기호학파와 영남학파의 특징과 인물2025.11.121. 기호학파 기호학파는 조선시대 이이의 학설을 따르는 학파로, 기가 우주의 중심이라는 주기적 경향의 성리학자들을 의미합니다. 호서학파라고도 불리며, 기호 지방에 거주한 학자들이 중심이 되어 명명되었습니다. 서인의 사상적 기초를 형성했으며, 조헌, 정엽, 한교, 송익필 등의 인물과 조선후기 김장생, 송시열 등이 대표적입니다. 2. 영남학파 영남학파는 영남 지방을 중심으로 성리학에 대한 사유체계를 탐구한 학파입니다. 이언적을 창시자로 하며, 남명학파, 퇴계학파, 여헌학파로 구분됩니다. 이론보다는 실천을 중시하는 특징이 있으며, 조식과...2025.11.12
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퇴계(退溪)의 성학십도(聖學十圖) 독후감2025.01.241. 퇴계(退溪) 이황 퇴계 이황(1501-1570)은 주자학을 계승하여 자기의 입장에서 집대성한 우리나라 거유(巨儒)의 한 사람으로서 이기(理氣)의 본질을 명백히 밝힌 동시에 유교 윤리의 이론가이자 실천가이다. 그는 학문 자체에 뜻을 두었으며, 성리학의 가르침과 가치를 집필하여 성학십도(聖學十圖)를 왕에게 상소문의 형태로 올렸다. 2. 성학십도(聖學十圖) 성학십도(聖學十圖)는 퇴계 이황이 68세의 만년에 선조 임금에게 바쳤던 것으로, 그의 원숙한 철학정신이 응집된 저술이다. 이 저술은 도를 깨달아 성인이 되는 요령과 근본을 바로잡...2025.01.24
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명나라와 청나라 시대의 학문2025.01.021. 명나라 시대의 양명학 명나라 시대의 유교인 양명학은 성리학의 교조화 및 형식화를 비판하며 실천성을 강조하였습니다. 양명 왕수인이 이룩한 양명학은 우리나라에도 전래되어 강화학파로 발전하였습니다. 양명학은 심즉리(心卽理)라는 절대적 유심론에 바탕을 두고 있으며, 양심의 절대성과 자율성을 강조하였습니다. 양명학은 명나라 후반기 사상계를 지배하였습니다. 2. 청나라 시대의 고증학 청나라 시대의 유학인 고증학은 명나라 때의 관념론 철학인 양명학과는 달리 폭넓게 자료를 수집하고 엄격한 증거에 의거하여 실증적으로 학문을 연구하고자 하였습니...2025.01.02
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