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왕양명 정약용 정약용 교육사상 강진 답사 군신붕우부부목민 기독교 유교 연등천선 목민사상 정약용

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"靈明" 검색결과 1-20 / 47건

정약용의 ‘영명지체(靈明之體)’, 그 연원과 함의 (Jeong Yak-yong's "Yeongmyeongjiche 靈明之體", Its Origins And Implications)

전주대학교 한국고전학연구소 김보름

논문 | 41페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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다산 정약용의 영명(靈明)으로서의 인간 - 마음교육을 중심으로 (Human as a Spiritual Beings by Dasan Jeong Yagyong - Focusing on Mind Education)

한국교육학회 고명희

논문 | 18페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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다산 정약용의 ‘靈明之體’ 개념에 대한 논의–정약용의 <심경밀험>과 롱고바르디의 <영혼도체설>을 중심으로– (Discussion on the Concept of Dasan Yeongmyeong ji che 靈明之體 in Dasan Jeong Yagyong’s Study of Mind –On Dasan’s 心經密驗(Private Examination of Classic of the Mind) and Longobardi’s 靈魂道體說(On Human Soul and )

근역한문학회 최정연

논문 | 19페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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정약용의 인성론에서 본 ‘天人相關’ 연구 - ‘靈明’과 ‘靈知’의 개념을 통해서 - (A Study on the Relationship between Heaven and Man with Chong Yag - yong's concept of Human - nature as 'ryung - illumination' and 'ryung - intelligence')

한국유교학회 이숙희

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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茶山의 鬼神論에 대한 고찰 -『中庸講義補』·『中庸自箴』을 중심으로- (A Study on the guishen theory of Dasan -Focusing on 『Chungyong kanguibo』·『Chungyong chajam』-)

동양한문학회 박찬호

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.23 | 수정일 2025.06.27

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유교적 그리스도교의 ‘친민(親民)’의 영성 (“Qinmin(親民)”-Spirituality of Confucian Christianity)

한국철학사연구회 이향만

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.05 | 수정일 2025.05.16

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陽明의 良知論考究 (The theory of Innate Knowledge(Yangji) in Wang Yang-ming)

한국공자학회 이용형

논문 | 35페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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정약용철학의 상제上帝 개념에 관한 이견들과 그에 담긴 오해들 (Clashing Views on Dasanian Concept of Heaven(上帝) and Some Invalid)

한국철학사연구회 유초하

논문 | 31페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.15 | 수정일 2025.05.09

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上帝와 心 개념으로 비교한 정약용과 최제우의 사유 (Comparing Thoughts of Jeong Yagyong and Choi Jewoo through the Concepts of the Highest Emperor and Mind-heart)

한국고전번역원 백민정

논문 | 48페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.01 | 수정일 2025.06.05

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정약용의 靈體와 權衡 개념에 대한 재검토 (A Reexamination of the Concepts ofthe Spiritual Body and the Faculty of Deliberate Self-directionin Jeong Yagyong’s Theory of the Mind)

한국고전번역원 백민정

논문 | 40페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.24 | 수정일 2025.06.28

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다산 정약용 인간관의 논점과 현대적 의의

[중용강의]에서 제기되고 있는 것으로 보아, 시기적으로 천주교 교리의 영향이 있었음을 또 한 번 확인할 수 있다.이런 ‘기’와 ‘영명靈明’의 이원구도에서 나아가 상제의 존재 ... - 영명지심(靈明之心) - 으로 표현하고 있다.다산은 마음(心)을 세 가지의 부분으로 나누어 생각하고 있다. 첫 번째는 형태를 가진 인간의 신체 일부로써의 ‘심장’이고, 두 번

리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.10.11

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정약용의 생애, 교육사상, 정약용 교육사상의 현대적 의의

을 반박하고 인간과 타물을 구별하였으며 인간만이 성명(成命), 지각(知覺), 영명(靈明)이 있으며 따라서 인간은 우월한 존재임을 역설하고 인간 내의 평등한 관계를 설정하려고 하

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.11.20

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다산과 상담-동양상담학 시리즈 12

)이 작용하는 것이라고 정의 하였다.허(虛)는 보이는 형체가 없다는 것이고 영(靈)은 마음이 지각하는 능력을 말한다.다산은 심을 오장(五臟)의 하나인 마음, 영명(靈明)한 마음 ... 의 구조와 작용-다산은 심개념과 성개념을 통해 마음의 구조를 설명하였고 각 개념이 유기적으로 작용하는 방식을 보여준다-사람의 영명(靈明)한 마음이 다양한 모습으로 발현되는 구조에 중점

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.11

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정약용의 생애와 사상

의 소리이기 때문이라고 하였다.10) 대학에는 3권, 1권, 1권 1권이 있다. 명덕이란 효, 제, 자 삼덕으로서 사람의 영명(靈明)이 아니다. 격물의 물은 물유본말

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.26 | 수정일 2015.01.21

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정약용과 실학의 집대성 발표 PPT

’ 에 의한 것이고 , 天은 ‘ 영명성 ( 靈明性 )’ 과 ‘ 주재성 ( 主宰性 ) ’ 으로 인간의 모든 행동을 굽어살핀다고 하였다 . 그는 리와 기의 관념에 대 한 것보다는 실제 나타나

리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.12.02

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왕양명과 양명학

은 만물이 모두 사람의 마음에 의지해서 존재한다고 생각하였다. 왕양명은 " 천지, 귀신, 만물이 나의 영명(靈明)과 떨 어지면 천지, 귀신 , 만물은 흩어지게 된다." 고 하

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.04

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최제우의 생애와 동학의 형성과정

자신이 스스로 ‘심학(心學)’이라고 말했을 만큼 컸다는 사실이다. 최제우는 양명학의 ‘심’의 영명(靈明)을 극도로 강조하고 ‘심즉리(心卽理)’와 ‘치양지(致良知)’ ‘지행합일(知行

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.09

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[양명학][양명학 양지론][양명학 심즉리설][양명학 知行(지행)과 격물치지][동양정신사]양명학 의의, 양명학 시대적 배경, 양명학 양지론, 양명학의 심즉리설, 양명학의 知行(지행)과 격물치지, 양명학과 동양정신사

되지知와 良能은 범부와 성인에게 똑같은 것일 뿐 아니라 良知는 본체적으로 사람 마음 가운데에서 상주불변하는 본래심이다. 양명은 天理의 靈明한 動的 방면에서 良知를 더욱 발현

리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31

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왕양명에 대한 연구

에 그리고 더 가까이는 바로 내 마음에 들어 있는 것이다. 그는 " 천지, 귀신, 만물이 나의 영명(靈明)과 떨어지면 천지, 귀신, 만물은 흩어지게 된다." 고 하였다. 여기에서 영명

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.03

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[비교철학]유교와 그리스도교의 신관(神觀)

으로 변이되었다. 따라서 그 유일성마저 명확히 부각되지 않게 되었다. 근세 이후에는 이법신에 가리워진 인격신이 바로 유교의 상제라 할 수 있다.2.2. 두 존재의 영명성(靈明 ... (靈明主宰之天)”을 밝혔듯이, 상제나 천은 인간들의 죄와 악을 다 아는 영명성을 지녔다. 그러나 전능한 존재는 아니다. 그런 맥락에서 유교인들은 상제를 인간과 우주 만물을 창조

리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.01

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