"허령불매"의 검색결과 입니다.

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격물치지 호락논쟁 k-mooc 퀴즈

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"허령불매" 검색결과 1-20 / 35건

왕양명의 치양지와 소태산의 삼학 비교 연구 - 허령불매(虛靈不昧)와 정신수양을 중심으로 - (A Comparative Study of Wang Yang-ming's Zhiliangzhi(致良知) and Sotaesan's The Threefold Study(三學): Focusing on Xuling(虛靈) and Cultivating the Spirit(精神修養))

원광대학교 종교문제연구소 박성호

논문 | 21페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.03 | 수정일 2025.07.05

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대학(大學)과 격물치지(格物致知)의 이해

心)에 불과하여 현실부정적(現實否定的)이고, 양명학의 심(心)은 적극적인 현실 긍정이요 윤리도덕을 지향한다는 점이 다르다고 볼 수 있다.② 중리(衆理) : 앞에서 허령불매를 자세히 얘기 ... 를 갖추어 밖으로 드러나는 것이 “덕(德)”이다. 허령불매한 마음이 이(理)를 갖추고만 있는 상태는 아직 미발(未發)이니 성(性)이며 그 상태의 덕은 온전한 몸[全體]이지만, 만사

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 64페이지 | 10,000원 | 등록일 2022.08.30

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왕양명의 良知論에서 ‘虛靈’의 위상과 작용 (Xuling(虛靈)’s Status and Function in Wang Yangming’s Liangzhi Theory)

한국양명학회 박성호

논문 | 18페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.23 | 수정일 2025.05.13

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陽齋權純命의 《大學》明德說硏究 (The study on Myeong-Deok theory(明德說) by Yang-Jae Quan chun ming)

한국중국문화학회 박순철

논문 | 20페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.30 | 수정일 2025.05.15

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k-mooc 우리 문화속의 한자어 퀴즈

(冶容)’을 매우 즐겨하였다.X‘허령불매(虛靈不昧)’는 동양사상에서 사람의 ‘마음’을 비유하였던 한자어이다.O‘삼촌(三寸)’과 같이 친척 간에 촌수로써 호칭하는 것은 기본 예의

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| 시험자료 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2019.12.29

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陽齋權純命의 《大學》明德說硏究

한국중국문화학회 박순철

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| 논문 | 20페이지 | 4,900원 | 등록일 2017.02.01 | 수정일 2017.04.17

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한국철학 문제

정도전은 심을 기로 단정하고 허령불매를 논한다. 즉 권근은 심이 리와 기의 묘합이며 성과 정을 통섭한다고 하였으나 정도전은 심은 기이고 성은 리라고 구분하였다. 이는 곧 심과 성

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.12.07

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정약용 생애, 교육사상, 현대적 시사점 분석

도 허령불매한 인간의 본체를 밝혀 백성들의 옛날에 물든 더러움을 제거하게 하는 것으로 본 주자와는 달리 윗사람이 먼저 효제자의 인륜을 몸소 실천함으로써 이를 백성들이 본받아 친애

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.10.30

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선진도가의 수도론,정치론,인간론 현대 의의.

을 강조했으며 이 과정에서 장자가 강조한 수도의 구체적인 방법이 바로 심재, 전심일지, 좌망이다. 인간은 마음속의 욕념을 씻어내어 허령불매의 경지에 도달하는 것을 목적으로 하며 정신

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| 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.05.08

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‘주자와 다산의 『대학』에 대한 관점 비교’

에 대해 다산은 명덕을 효제자(孝悌慈)라 하고 명명덕을 효제자의 인륜을 밝히는 것이라고 보았으므로 대학의 명명덕을 천득의 허령불매(虛靈不昧)한 본성을 밝히는 것이라고 하였다. 따라서 ... 을 밝힌다고 한 것은 선천적으로 타고난 허령불매(虛靈不昧)한 본성을 밝히는 것을 말하는 것은 아니라는 것이다.친민에 대하여 주자는 정이천의 설에 따라 친(親)자를 마땅히 신(新)자

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.24

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대학과 중용(삼강령, 팔조목, 중화, 천도, 인도, 존덕성, 도문학)

, 충막무짐, 허령불매 등의 용어를 통해 설명한다.(2)화이러한 허령한 심성으로서의 중이 외물의 자극을 받게 되면 여러 방식으로 반응하게 되는데 중이 시중에 맞게 곧게 드러나는 것

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.10

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중국고전 <중용>의 해설과 분석

), 허령불매(虛靈不昧) 등의 용어를 통해 설명한다. 적연부동이란 소리도 없고 움직임도 없는 고요한 심성을 뜻하는 것이며, 충막무짐은 아무런 조짐도 없이 텅빈 것 같은 심성을 뜻 ... 하는 것이다. 그리고 허령불매에서 불매는 광명한 심성을 뜻하는 것이고, 중을 허령한다고 하는 이유는 어떠한 소리나 냄새, 형체도 가지고 있지 않기 때문에 허한 것이기는 하나, 온갖

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.14

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다산과 주자의 대학․중용 해석

그것을 발현하도록 하는 것이다. 이에 대해 다산은 명덕을 효제자라 하고 명명덕을 효제자의 인륜을 밝히는 것이라고 보았으므로 대학의 명명덕을 천득의 허령불매한 본성을 밝히는 것이 ... 이므로 경에서 명덕을 밝힌다고 한 것은 선천적으로 타고난 허령불매한 본성을 밝히는 것을 말하는 것은 아니라는 것이다.친민에 대하여 주자는 정이천의 설에 따라 친자를 마땅히 신자

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.11

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농암 김창협의 학통과 정치 참여 hwp

은라고 하는 주자학의 종지를 주장하는 동시에 지각을 심의 고유한 속성으로 돌려 심의 ‘허령불매’를 강조하고자 했다.즉, 김창협은 서울·경기지역 서인의 소옹 상수학과 심학의 전통

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.03.19

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대학의 다산과 주자의 비교

에 깃들어 있는 보편존재자로서의 천리를 살펴서 허령불매한 본성을 밝히는 것이라고 한다.그러나 다산은 명덕을 孝(효도) 弟(우애) 慈(자애)로 보고, 대학의 강목으로 명덕 효제자설 ... 을 므로 명덕을 밝힌다고 한 것은 선천적으로 타고난 허령불매한 본성을 밝히는 것을 말한 것은 아니라는 것이다. 즉 인간의 심 가운데는 본래적으로 완성된 덕이 내재하는 것이 아니

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.18

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장자의 윤리사상

는 마음속을 깨끗이 씻어내어 허령불매의 경지에 이르기를 목적으로 한다. 이 경지에 이르면 자기 자신이 존재라는지 조차 의식하지 못하게 한다. 전일은 분산된 의식을 하나로 집중하는 방법

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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[교양]호락논쟁과 윤리

는 허령하여 어둡지 않은 상태(허령불매(虛靈不昧))와 기품(氣稟)이 가지런하지 않은 상태(기품부제(氣稟不齊))로 구분한다. 전자는 선하고 후자는 선악이 모두 있다고 한다.심의 미발

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.22

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[인문어학]인물성 동이론

에 의해 촉발되지 않은 미발지성(未發之性)이다. 미발에도 깊고 얕음이 있다. 깊은 것은 허령불매(虛靈不昧: 잡된 생각이 없이 마음이 신령하여 어둡지 아니함. 심상(心狀)과 명덕(明德 ... 하였다.이간은 인성을 논할 때 선악을 모두 겸한 기질지성 보다 모든 사람에게 공통적인 본연지성(本然之性)을 인간의 진정한 본성으로 파악했을 뿐만 아니라, 미발시의 허령불매한 본연지심

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.15

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동양중세윤리사상

), 性分之所固有(성분지소고유), 職分之所當爲(직분지소당위), 明明德(명명덕), 親民(친민), 新民(신민), 止於至善(지어지선), 3綱領(강령)8條目(조목), 虛靈不昧(허령불매), 具衆

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.20

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장자에 대하여

는 것을 뜻한다.- 방법①심재(心齋): 마음 속의 욕념 (慾念)을 씻어내 버리는 것을 말한다. 심재는 마음속을 깨끗이 씻어내어 허령불매의 경지에 이르기를 목적으로 한다. 이경지

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.13

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