(受寶?)?근천정(覲天庭)?수명명(受明命)?하황은(荷皇恩)?하성명(賀聖明)?성택(聖澤)?보태평(保太平)?정대업(定大業)?봉래의(鳳來儀)?학무(鶴舞)?향발(響?)?처용무(處容舞) 등이 ... (기녀)의 교육Ⅴ. 기생(기녀)의 세습Ⅵ. 기생(기녀)의 사회화참고문헌Ⅰ. 개요여악은 서울과 외방의 국가기관에 소속되어 신역(身役)으로 악가무를 하는 여자 음악인을 가리키며, 신분 ... 하는 연향 등에서 악가무를 함으로써 분위기를 화락하게 하여 군신민(君臣民) 사이의 화합 및 사대교린에 일조를 했고, 중궁에게 올리는 하례와 중궁이 주관하는 친잠례에서 음악연주를 하
되었고, 그 밖에 조선 전기에 당악정재의 양식을 따서 창작된 <금척> <수보록> <근천정> <수명명> <하황은(荷皇恩)> <하성명(賀聖明)> <성택(聖澤)> 등의 정재가 《악학궤범》의 당악 ... 할 만한 내용은 금(琴)과 쟁(箏) 등의 외래악기를 개조하여 각각 거문고와 가얏고라는 고유의 현악기를 창제(創製)하고 이를 바탕으로 하여 자국의 음악문화를 발전시켰다는 점과, 고구려 ... 처럼 향악의 내용이 확대된 까닭은 그 대비가 되는 당악의 악기편성과 균형을 이루기 위한 것이었으리라 생각된다. 한편 《고려사》 <악지>에는 삼국의 음악이라 하여 <동경(東京)> 등
(受寶籙), 근청정(覲天庭), 수명명(受明命), 하황은(賀皇恩), 하성명(賀聖明), 성택(聖澤)등 조선에서 새로이 창제된 당악정재가 있다. 이렇게 조선 초의 당악 정재에는 고려시대 ... 시대까지 화려했던 불교 문화는 차츰 쇠퇴하여가고 모든 사상과 문화는 유교의 기본 윤리에 의해 전개되었다. 따라서 연등회 팔관회가 쇠퇴함에 따라 가무악은 성행하지 못하였으며 예술 ... 이 천시를 받는 계기가 된다. 하지만 건국 초부터 유교의 정치 이념을 실현하려는 신흥사대부들의 노력에 의해 예술은 유교적 사상에 입각해 나름대로의 발전을 해나간다. 조선 초기의 당악
〉·〈수명명〉·〈수보록〉·〈하황은〉·〈하성명 賀聖明〉은 ≪시경≫의 아체(雅體)를, 〈문명곡〉·〈무열곡〉은 송체(頌體)를 수용한 것이다. 〈몽금척 夢金尺〉은 초사체를 수용하여 창작 ... )에 쓰기 위하여 새로 지은 노래 가사들을 특별히 따로 묶어 시가 장르의 하나로 다루는데, 이것이 ‘악장’이다.그러나 악장을 문학 장르로 설정하려면 통일된 형식과 성격을 보여야 한다 ... 로 되돌려야 한다는 견해가 대두되었다.이 경우 문제는 우리 문학사에서 중요한 비중을 차지하는 〈용비어천가 龍飛御天歌〉나 〈월인천강지곡 月印千江之曲〉 같은 독특한 형식을 보이는 작품
), 수명명(受明命), 하황은(賀皇恩), 하성명(賀聖明), 성택(聖澤), 육화대(六花隊), 곡파(曲破) 등의 당악정재가 수록되어 있다. 조선 후기에 이르면 장생보연지무(長生寶宴之舞 ... ◆ 향악정재[鄕樂呈才]향악무라고도 한다. 정재란 본래 헌기(獻技), 즉 궁중의 잔치 때 춤을 포함한 모든 재예(才藝)를 드린다는 뜻이었으나 차차 궁중무용의 대명사처럼 쓰이게 되 ... 에 비하여 죽간자(竹竿子)의 인도 없이 무원들이 바로 등장하여 춤추고, 끝나면 꿇어앉아 큰절을 하고 곧바로 퇴장하는 자연스런 형식을 가졌다. 그러나 조선 순조 이후 이러한 향 ·당
(覲天庭) 수명명(受明命) 하황은(荷皇恩) 하성명(賀聖明) 성택(聖澤) 곡파(曲破) 등이 있다. 이들은 문헌(악학궤범)에서 당악 정재(唐樂呈才)로 분류하고 있다. 이들 무용의 특징 ... 등은 거족적인 행사였다. 또한 마한에서는 5월 하종(下種)이 끝났을 때와 10월 농사일을 끝마쳤을 때 신에게 제사를 지내고 많은 백성들이 모여 주야로 가무 음주(歌舞 飮酒)를 하 ... 등에 춤을 추게 했다. 그리하여 궁궐에서는 연례용(宴禮用)으로 쓰이게 되었다. 삼국 시대와 고려 시대, 그리고 조선 시대를 통하여 외래 문물의 교류에 따라 무용도 이입(移入