"이사무애법계"의 검색결과 입니다.

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화엄사상 화엄일승법계도 천태 화엄 선 중국철학 달달박박

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"이사무애법계" 검색결과 1-20 / 25건

月庵堂正大大宗師의 理事無碍的 삶 硏究 (A study on Lisamuae - oriented life of Jungdae Daejongsa in Walamdang(月庵堂))

한국불교선리연구원 한성열

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16

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노자 도덕경 기호체계의 상호텍스트성 연구 (A study on the intertextuality of symbol system in Laozi Daodejing)

중국어문학회 오태석

논문 | 46페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.17 | 수정일 2025.03.28

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의상 대사 - 존재의 평등성에 관한 연구

에서 실현되는 세계가 곧 이사무애법계이다.4. 사사무애법계(事事無?法界)일체의 존재인 사가 동일한 보편적 리의 실현이고, 그 리와 사가 서로 무애이므로, 보편적 리의 실현 ... 의상 대사- 존재의 평등성에 관한 연구 -목 차Ⅰ. 서 론Ⅱ. 의상의 화엄일승법계도와 화엄의 사법계설1. 사법계(事法界)2. 이법계(理法界)3. 이사무애법계(理事無?法界)4 ... 리가 결국 사의 리이고 사는 리의 드러남이기에 리와 사는 분리될 수 없는 하나이다. 이렇게 하여 이법계에서 다시 이사무애법계로 나아간다.리와 사가 망연하여 하나로 무분별적이고

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.12.13 | 수정일 2020.06.24

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화엄사상

차별 속에서 평등을 나타내고 있는데, 이를 이사무애법계라 한다. 다시 나아가 현상, 그것도 각 현상마다 서로서로가 원인이 되어 밀접한 융합을 유지한다는 것이 사사무애법계이다.이 사 ... 를 사법계(事法界)·이법계(理法界)·이사무애법계(理事無碍法界)·사사무애법계(事事無碍法界) 등 넷으로 나누어 설명하는 것을 말한다. 모든 사물이 제각기 한계를 지니면서 대립하고 있 ... 왕 16) 부석사를 세우고 화엄사상을 펼쳤다.≪화엄경≫을 소의경전(所依經典)으로 하여 정립된 사상.화엄사상의 철학적 구조는 법계연기(法界緣起)이다. 즉, 우주의 모든 사물은 그

리포트 | 38페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.06.20

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중국불교철학의 전반적인설명[전래초기~천태,화엄,선 +송명송리학 초기]

다. 현상적으로 나타나는 것을 그대로 실제론적으로 인식하는게 사법계이다. 이사무애는 본체와 현상간의 관계에 대해 얘기하니까 현상은 본체에 근거하고 현상을 통해서 본체를 확인한다는 말 ... 법계이사무애법계:정이(이천선생)이 주역을 주석하면서 서문에 체용은 하나의 근원이요 잘 드러나지않는 것과 확연하게 드러나는 것은 간극이 없다라는 표현이 있다. 이런 형이상학적 사고 ... 는 주역을 통해서도 얘기할 수 있지만 여기서 직접적인 근거가 찾아진다. 본체와 현상사이의 근원이 하나이고 어떠한 간극도 없는 얘기를 할 수 있는 것이다.사사무애법계:사는 차별상이

리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.11.01

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<선종> 중국불교철학에 대한 이해

하는지를 봐야지만 우리의 본체가 어떤지를 깨닫는다는 것이다. 이 얘기를 이해되려면 화엄에서 얘기했던 이사무애법계까지는 이해가 되어야 한다. 이사무애법계는 한마디로 하면 본체와 그

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.03

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중국불교 화엄종

가 전개된다.(3) 이사무애법계(理事無碍法界)이사무애법계는 사법계와 이법계의 편향성을 극복하여 이(理)와 사(事)사 서로 분리되거나 대립 모순되지 아니하고 서로 화합하고 조화 ... )의 출현(出現) 또는 여래성연기(如來性緣起) 혹은 줄여서 성기(性起)라고 한다.3. 법계연기(法界緣起)이 경은 법계연기를 그 종지로 삼는다. 법계라는 것은 총상인데 이와 사 ... 세계는 일즉일체(一卽一切) ? 일즉일체(一切卽一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無碍) 즉 모든 법의 이치가 완전히 하나로 융합되어 일체의 거리낌이 없는 상태인 법계연기(法界緣起

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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임고준비용 윤리학 불교사상 서브노트

의 근원인 리를 본체로 봄, 철저한 공의 논래가 전개이사무애법계: 사법계와 이법계의 편향성을 극복하여 그것의 조화를 꾀함으로써 법계의 진상에 도달코자 함사사무애법계: 리와 사 ... 완전하게 존재하고 있음(=성리학적 리기개념)↓유한한 사물은 완전한 리를 포함하고 있음 -유한한 사물은 무한한 사물과 같아지게 될 수 있음 =이사무애설각각의 사물은 하나의 리를 포함 ... → 촉→ 수→ 애→ 취→ 유→ 생→ 노사②12연기설을 보는 관점: 순관 -고의 근원을 추적하여 고통이 말미암는 순서를 밝힘역관 -무명을 제거함으로써 생사고를 멸할 수 있음을 밝힘(3

리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.03 | 수정일 2019.03.03

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한국사상개론 원효

을 가르치는 미타 정토사상을 가르쳤다. 신라의 불교를 서민불교로 이끈 것이다. 이것이 대중화가 된다.- 이사무애(理事無碍) : 실체, 현상계의 관계를 설명한 것으로, 진속이 화합 ... 가 동일성이라 할 수 있는데, 그러한 동일성을 ‘이법계’라고 한다. 즉, 모든 현상의 본체는 동일하다는 것이다.- ? 이사무애법계 : 본체(理)와 현상(事)은 둘이 아니라 하나이 ... 들을 ‘사’로 설명하고, 그 이면에 있는 실체로서 ‘이’라는 원리를 표명한 것이다. 그리하여 이법계, 사법계 등으로 설명하는 것은 무의미하고, ‘이’와 ‘사’의 구분이 없는 무애를 주장

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.06

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사법계(四法界) 육상원융(六相圓融) 십현연기(十玄緣起)

고, 번뇌 망상의 파도가 일기 이전의 고요한 그 마음을 이법계라 한다.이사무애법계를 철학적으로 말하면 절대 즉 상대, 상대 즉 절대 하는 논리형식이 성립되게 된다. 마지막으로 사사 ... 사법계(四法界)육상원융(六相圓融)십현연기(十玄緣起)목 차? 들어가는 말? 몸 말1) 사법계(四法界)2) 육상원융(六相圓融)3) 육상원융의 적용4) 십현연기(十玄緣起)? 나오는 말 ... 전 우주의 뜻이다. 우주의 만물은 각기 하나와 일체가 서로 연유(緣由)하여 있는 중중무진(重重無盡：끝없이 이어짐)한 관계이고, 이것을 법계무진연기라고 한다.예를 들어보면, 내

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.10.29

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11-2.화엄사상과 그리스도교

다.성하는 同體(동체)로 보았고, 자연을 神性(신성)이 충만한 경이와 외경의 대상으로 파악한 것이다.그러나 화엄은 이러한 理事無碍(이사무애)(性起論(성기론)?비로자나 法身觀(법신관 ... )에 대한 인식을 매우 새롭게 하고 있다. 老子(노자)나 莊子(장자)가 말하는 女性的(여성적) 原理(원리), 화엄불교가 말하는 理事無碍(이사무애)?事事無碍(사사무애)의 有機體 ... 에서는 法界緣起說(법계연기설)을 통해 드러난 華嚴(화엄)의 窮極的(궁극적) 實在觀(실재관)을 그리스도교의 神觀(신관)과 비교하고자 한다. 서로 다른 極點(극점)에 있다고 할 수 있

리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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[연기론][연기론 분류][연기론 내용][연기론 특징][공사상][연기][부처][연기설][불교][삼법인설][실상론]연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상

도 있거니와 이는 실천적 성격이 강하디. 이의 내용을 보면 ?진공관제일(眞空觀第一)? ?이사무애관제이(理事無碍觀第二)? ?주편함용관제삼(周遍含容觀第三)? 등으로 구성되어 있어서 법계 ... 연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 연기론의 분류Ⅲ. 연기론의 내용Ⅳ. 연기론의 특징Ⅴ. 연기론과 공사상참고문헌Ⅰ. 개요법계연기사상 ... 의 연원적 위치에 있는 인물은 법상(法上, 495-580)이다. 그는 ?대법계(大法界)?를 불성의 다른 이름이라고 보았다. 그리하여 법계 그 자체에는 성문이 아는 사법계(事法界

리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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[불교철학][불교][철학][연기법][우주론][힌두이즘][사사무애][선재동자]불교철학과 연기법, 불교철학과 우주론, 불교철학과 힌두이즘, 불교철학과 사사무애, 불교철학과 선재동자

보다 저급한 단계인 이사무애(理事無碍)에서 나타나는 우주가 초월(理)과 세속(事)이 하나가 되는 우주라고 한다면, 불교도가 도달할 수 있는 최고의 깨달음의 경지인 사사무애의 경지 ... 하는 법계의 실상에 무지한 중생들이 자아와 세계를 분별하여 탐욕을 일으키면 연기한 의식이 모여서 함께 일어난다. 따라서 중생계는 연기하는 법계에서 망념이 집기한 허위적인 세계이

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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중국불교와 한국불교의 비교

고 밖의 구분이 있다고 하더라도 그것은 다만 자심의 드러남일 뿐 실제로는 안과 밖이 구분되는 사물은 없다.② 법계- 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계③ 일체유심조- 마음 ... , 무상이다.④ 십이연기설: 연기의 이론에 입각하여 인생의 본연의 모습(고)을 밝힌 것. 무명-행-식-명색-육처-촉-수-애-취-유-생-고(노사)-연기의 순관(유전연기): 현실적 고 ... 는 것.2. 중국불교1) 천태종① 일념삼천설: 3000법계는 결코 다른 곳에 있는 것이 아니다. 바로 우리의 마음속에 있는 것이다. 주관적인 마음이 없다면 이 변화무쌍한 세계만물

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.05

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중국불교에 대한 연구

에 두루 존재하며, 각각의 사물 안에는 완전한 이(理)를 갖고 있다는 것이다. 따라서 이법계에서는 철저한 공(空)의 논리가 전개된다.(3) 이사무애법계(理事無碍法界)이사무애법계는 사 ... 고 (事)응 일단 제쳐놓고 색상(色相)을 일어나게 하는 근원자인 이(理) 즉 공(空)만을 현상계의 근원으로서 법계 곧 모든 사물의 본체로 보는 것이다. 하나의 이(理)가 모든 사물 ... 법계와 이법계의 편향성을 극복하여 이(理)와 사(事)사 서로 분리되거나 대립 모순되지 아니하고 서로 화합하고 조화시킴으로써 온전한 법계의 진상에 도달하고자 한다.(4) 사사무애법계

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.19

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불교학개론 요약

- 상대式) - ‘이것이 없으므로 저것이 없고, 이것이 멸하므로 저것 이 멸한다.’)? 남을 떠나 홀로 존재할 수 있는 절대적 자존자는 이 세상의 어디에도 없다. !!(4) 법주법계 ... 음?법계(法界) ; 모든 존재는 법칙을 요소(要素)로 해서 성립해 있는 것? 모든 존재가 본래 법칙을 성품으로 삼고 있음, 모든 존재는 법성을 지닌 ‘법’이라고 볼 수 있고, 일체 ... 한 관계2) 십이연기설(十二緣起說)(1) 십이연기설의 내용고(苦) ← 생(生) ← 유(有)- 업(業): 의지가 개입된 행위 ← 취(取):욕구에 따라서 물 건을 취함 ← 애(愛):욕망

리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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[사상]의상과화엄사상

자, 현상, 사(事)를 지칭하는 사법계, 본체와 작용이 융합하는 이사무애법계, 사상과 사상이 교류하는 사사무애법계가 있다. 이사무애와 사사무애는 따로 볼 수 없고 결합시켜 보아야 하 ... 가 모여서 큰 사회를 이루고 사회의 여러가지 시스템이 나를 있게 만든 것이다. 이사무애는 모든 존재를 공(空)인 동시에 유로 보는 무이(無二), 존재는 고정된 자성이 없다는 무자 ... ) 등 ‘의상십철(義湘十哲)’이라 일컫는 10대덕의 고승이 배출되었다.2. 화엄사상화엄사상은 4가지 법계로 설명하는데 사법계에는 정신이자 본체, 이(理)를 지칭하는 이법계와 물질이

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.26

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[교양 동양철학]사종법계:성리학과 양명학의 차이

와의 관계를 설한 가르침이다. 사종법계 각각의 명칭은 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계이다.사법계는 현실의 세계, 또는 사실의 세계라 해도 괜찮다. 철학적 개념을 쓰 ... 자면 현상의 세계이다. 지금 존재하고 잇는 것 전체를 사법계라 한다. 사계라 하기도 한다. 철학용어로는 객관세계다. 이법계는 이성의 세계, 空의 세계이다. 이사무애법계는 이성과 현상 ... 이 무애한 관계에 있는 세계이고 마지막으로 사사무애법계는 현상의 개별존재와 개별존재 사이가 원통하는 세계이다. 사법계는 현상, 이법계는 본체, 이사무애법계는 현상과 본체와의 관계, 사

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.13

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[불교사상]의상의 화엄사상

)로 나누어진다. 이 는 절대 평등한 본체이고, 사 는 상대 차별적인 현상을 말한다. 화엄은 이사무애법계(理事無碍法界) 와 사사무애법계(事事無碍法界) 를 교의로 하는데, 이사무애 란 이 ... 의 대용, 즉 만사와 만물을 파생하는 작용을 말한다. 흔히 법계를 네 가지로 나누어 설명한다. 즉 사법계 · 이법계 · 이사무애법계 · 사사무애법계가 그것이다.1. 사법계(事法界)사법계 ... 切卽一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無碍)를 설하는 법계연기(法界緣起)에 있다. 여기서 법계(法界)란, 총상이어서 理와 事를 포괄하는 것이다. 그리고 연기는 법계의 體

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.12.09

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의상의 화엄사상과 교육인간상

변하는 존재를 인정하지 않고 모든 것이 이것이 있기에 저 것이 가능한 연기의 생성 관계로 봄* 이사무애법계 : 본체와 현상이 하나로 융섭됨을 설명하는 말* 사사무애법계* 존재 전체 ... 로 세계관에 따라 어떤 고착된 분리를 갖거나 사회나 세계를 자기와 대립시켜 보는 견해를 삼가라고 가르친다.- 둘째, 실체 없이 생겨나게 하는 이사무애의 사상은 인간 개체의 존중 ... Ⅰ. 내용요약* 한국불교 : 화엄과 선(禪)이 가장 큰 비중을 차지* 의상(625-702)* 원효(617-686)1. 화엄사상의 사법계 세계관* 법계연기 : 고정된 실재나 불면

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.12

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