"이기불리(理氣不離)"의 검색결과 입니다.

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肺主衛 격몽요결 사단칠정논변 사단칠정론 주리적이기이원론 성즉리 이황 이이 이기론

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"이기불리(理氣不離)" 검색결과 1-18 / 18건

중국철학의 정신 - 주희와 이황을 통해 본 성리학

을 알아보고자 한다.2. 본론(1)주자의 이기, 심성론주자는 리(理)와 기(氣)라는 두 개념에 의해 사물의 생성과 존재를 설명하고, 이 위에 심성론이나 수양론을 구축하였다. 여기 ... 으로 자연을 설명하는 유효한 방식이었고 주자는 이 전통을 계승했다.주희의 우주본체론을 보통 주리적이기이원론(主理的理優位說)이라 불린다. 그는 만물의 본원은 이(理)와 기(氣)이며, 이 ... 이 필요로 할 만큼 까다로운데 그것을 한마디로 표현한 것이 둘은 떨어지지도 않고 섞이지도 않는다는 불리부잡(不離不雜)이라고 할 수 있다.불리부잡은 이와 기의 관계를 설명하는 가장 적절

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2021.11.16

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송운 정운한(松雲鄭雲翰)의 삶과 학문세계 (The Life and Thought of Songwoon Jung-Woonhan)

(사)율곡학회 도민재

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.19 | 수정일 2025.05.23

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추구사의 2권, 대풍, 통풍, 산, 내상.hwp

이 없고 점차 홍반又曰：風寒客於肺而不去, 名?風。또 말하길 풍한사가 폐에 침입해 제거되지 않으면 려풍이라고 이름한다.?風者, 榮衛熱?, 其氣不?, 故使鼻柱壞而色敗, 皮膚瘍潰 ... 와 상호 간섭해 도로가 불리하다.故使肌肉??而有瘍, 衛氣有所凝而不行, 故其肉有不仁也。?(곰국, 고깃점 분; ?-총17획; fe?i,fe?i,fe?n) ?(부어오를 진; ?-총14획 ... 의 성질이 급하고 화도 또한 폭발적 맹렬해 한기에 묶이니 병이 심하면 폭발적으로 해야 한다.此則發明戴人之未至。이는 장대인이 아직 이르지 못함을 발견함이다.又?疝不離三者之邪, 熱則縱, 졌다.

리포트 | 12페이지 | 4,500원 | 등록일 2022.09.24

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격몽요결을 통해 본 학문의 과정

)의 주재(主宰)역할을 하고 기(氣)는 이(理)의 재료가 된다는 점에서 양자를 불리(不離)의 관계에서 파악하고, 하나이며 둘이고 둘이면서 하나인 이들의 관계를 이기지묘(理氣之妙)라고 표현 ... 를 서경덕의 주기론(主氣論)과 관련하여 살펴보면, 서경덕의 주기론(主氣論)에 대해 이이는 그가 기(氣)의 중요성을 인식하고 이기불리(理氣不離)를 주장하였다는 점에서는 동의하지만, 서경덕 ... 하고 개혁을 모색하는 과정에서, 자연스레 의리(義理)와 실사(實事)가 결합되고 이(理)와 기(氣)가 통합된 일원론적 사고방식을 취한 것으로 볼 수 있다. 결국 율곡의 이기론(理氣

리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.02.06

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[조선성리학] 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사칠리기논변, 사단칠정논쟁

와 기는 상호 대립적인 관계인 不相雜과 상호 의존적인 관계인 不相離를 동시에 유지한다는 것이다. 여기서 원리인 理는 無作爲이고, 재료인 氣는 作爲의 것으로 그려진다. 이러한 이기 ... 이 이(理)와 기(氣)이다.이기론은 존재하는 모든 것들을 설명하는 가장 중요한 개념으로 기가 현상과 신체, 물질, 도구, 수단 등에 해당하는 것이라면 이(理)는 본체와 정신, 본질 ... 에는 「天命圖」의 해석문제가 논변을 야기한 씨앗이다. 이황에 따르면, 정지운은 「天命圖」를 제작하면서 그 안에 “四端發於理, 七情發於氣” 라는 언구를 넣었다고 한다. 그런데 정지운

리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.05.06

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한국철학사 인물성동이 논쟁 이간, 한원진

적으로 ‘이’의 존재방식은 이기불리(理氣不離), 이기불가분개(理氣不可分開)를 토대로 하므로 기와 더불어 있을 수밖에 없다. 남당은 성리학에서는 기에 인한 ‘이’를 특별히 ‘성 ... (人物性異論)4.토론1)동론과 이론의 논리구조일반적으로 성리학은 이기로써 우주를 설명하기도 하고 동시에 인간 행위의 근거인 선악을 설명하기도 한다. 리(理)의 존재는 순수선이고 절대 ... 적 보편자이고, 기(氣)는 리(理)가 현상적으로 드러나게 하는 매개자로서, 상대적 악의 가능성이 있고 개별적이고 유한한 존재이다. 리(理)가 현상적으로 드러나기 위해서는 반드시 기

리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23

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[유교]유교와 동학의 관계

다. 성리학은 이와 기의 관계를 불리(不離)와 부잡(不雜)이라는 논리로 설명한다. 이처럼 이와 기는 상호 의존적이기 때문에 따로 생각할 수 없지만(不離) 존재 원인을 소급하면 얘기 ... 이러한 인식에 수운 역시 동의했다는 말이다. 음양과 오행, 팔괘와 같은 범주는 성리학에서 세계를 바라보는 중요한 인식틀이듯 동학에서도 마찬가지다.3. 인식론이(理)와 기(氣)로 세계 ... 에 의해 생겨났기 때문에 理先氣後라고 할 수 있다. 그렇지만 현실에서 보면 이는 인식할 수 없는 대상으로써 기와 동시에 존재한다고 할 수 있으므로 어떤 게 먼저인지 알 수 없

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.15

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[주자][주희][주자(주희) 심성론][주자(주희) 이기론][주자(주희) 거경궁리론][주자(주희) 성즉리설]주자(주희)의 심성론과 주자(주희)의 이기론, 주자(주희)의 거경궁리론 및 주자(주희)의 성즉리설 심층 분석

로서 존재적 입장이다. 따라서 그의 理氣관계는 존재론적 입장과 경험적 입장이라는 두 가지 형태로 나타난다.(나)의 경우는, 경험계에서 사물을 분석할 때 理?氣는 함께 존재하며 그 어느 쪽 ... 를 氣의 가치보다 상위에 두는 가치관이 개입된 分開說이다.理氣共在의 경우 理와 氣는 각기의 다른 내용과 성격을 가졌는데 理先氣後에 대한 질문 대답할 때 氣는 理에 의하여 활동 ... 는 작위력이 없으나 氣는 곧 능히 釀?하여 物을 생성한다. 이 氣가 있다면 氣는 그 속에 內在한다.”여기서 理氣의 다른 성격이 들어난다. 기는 응취성과 작위성을 가졌으나, 반면에 이

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.13

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회재 이언적의 태극론과 경세사상

(用)의 광대함은 또 부재함이 없다.“고 한 것은 지무(至無)를 리일(理一)로서 체(?), 지실(至實)을 이분수(理分殊)로서 용(用)으로 본 것이다. 그리고 그는 또 이기(理氣)의 불리 ... 불잡(不離不雜)을 역설한다.(1) 문제제기회재는 한훤당, 김굉필, 정여창, 조광조, 이황과 함께 오현(五賢)으로 불려지고 있다. 이 오현은 모두 16세기의 사림파의 영수(領袖)들이 ... 있다고 한다.그리고 이언적은 태극즉리(太極卽理)를 체(?)로 봄으로써 이선기후(理先氣後)의 사상을 가진다. 즉 망기당에게 답한 제1서 가운데 “有理而後有無故曰太極生兩儀라 한

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.02.25

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[전통사상, 인문학] 중화에 대한 의견

적 개념인 이기(理氣)의 관계는 주희(朱熹)의 설에 따르면, ‘부잡불리(不雜不離)’로서 서로 분리되어 설명될 수 없는 관계로 이해된다. 또한 서양의 물질문명 자체내에도 정신문화나 사상 ... 다. 동도서기론은 사상적 측면에서 볼 때는 성리학의 이기론적 우위관(理氣論的優位觀)에 근거를 두고 있으며, 문화적 측면에서 볼 때는 존왕양이(尊王攘夷)를 표방하는 소중화사상(小中華 ... 형이상(形而上)과 형이하(形而下)로 구분해 설명하고 있는데, 이 두 개념은 특히 송대 성리학에 있어서 이(理)와 기(氣)로 발전, 변화되어 이기론의 모태가 되었다. 그러나 철학

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.03

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이황과 이이의 사상 공통점과 차이점yu

이의 능동성을 부정하고, 이기의 부잡(不雜)보다는 불리(不離)를 강조했다. 즉 이기가 서로 떨어질 수는 없지만, 묘합(妙合)한 가운데 이는 이이고 기는 기여서 서로 협잡할 수 없는 . ... ‘형이상(形而上)’이라고 언급된다. 기(氣)는 사물과 변화의 질료나 동인과 같은 것으로서 형이하(形而下)의 것으로 언급된다.2) 이이의 이기론(理氣論)이 가지는 특색이(理)는 무형 ... . 그리고 인간의 본성 즉 기질지성을 구성하는 리와 기는 외물의 자극에 각각 능동적으로 반응하여 4단과 7정의 두 가지 범주의 정을 일으킨다. 이처럼 리와 기 양자의 상호작용[理氣互

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.31

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이퇴계와 이율곡의 사상 비교

發)과 이승(理乘)을 설명했다. 이처럼 이이는 이존론(理尊論)을 주장하는 이황과 달리 이의 능동성을 부정하고, 이기의 부잡(不雜)보다는 불리(不離)를 강조했다. 즉 이기가 서로 떨어질 ... 기 때문이다.3.이율곡의 사상이이가 이기론(理氣論)응 통해 표방하는 이(理)는 무형무위(無形無爲)한 존재이며 기(氣)는 유형유위(有形有爲)한 존재로서, 이는 기의 주재자(主宰者)이고 ... 의 제한을 벗어나지 못하는 형이하적(形而下的) 기재로 국한적인 것이다. 이이는 이와 같이 무형과 유형의 차이로 이통(理通)과 기국(氣局)을 설명하고, 유위와 무위의 차이로 기발(氣

리포트 | 7페이지 | 4,500원 | 등록일 2009.09.02

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[동양철학]퇴계와 율곡의 사단칠정론

의 준칙이 된다고 하였는데, 모든 사물에 있어 理는 氣의 주재(主宰)역할을 하고 氣는 理의 재료가 된다는 점에서 양자를 불리(不離)의 관계에서 파악하고, 하나이며 둘이고 둘이 ... 에 대한 이기론적(理氣論的) 해석을 중심으로 한 학설로 사칠론(四七論)이라고도 한다. 일반적으로 유가의 도덕적 인간학은 인간의 일거 일동은 물론 그의 내면의 심성에 대해서까지 면밀 ... 까지의 성리학을 주희를 중심으로 총정리하고 집대성하였다. 퇴계의 사단칠정론을 말하기에 앞서 그의 理와 氣에 대한 관점을 살펴보면, 퇴계는 理와 氣는 서로 다른 것이면서 동시에 서로

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.07 | 수정일 2023.06.21

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[한국철학]이이의 사상과 정치관

와 무위의 차이로 기발(氣發)과 이승(理乘)을 설명했다. 이처럼 이이는 이존론(理尊論)을 주장하는 이황과 달리 이의 능동성을 부정하고, 이기의 부잡(不雜)보다는 불리(不離)를 강조 ... 이 각기 기(氣)와 이(理)를 둘러싸고 학설상의 차이를 보이는데, 이이는 이들의 주장을 아우르며 독특한 성리설을 전개하였다. 이황은 이기론에 있어서는 기뿐만 아니라 이도 발 ... 의 인권과 민생이 위태로웠던 시대였다.4. 이이의 사상16세기 전반기에는 성리학에 대한 깊은 연구 결과로 이기론·사단칠정론·인심도심설 등 이기심성에 대한 다양한 견해가 표출되어 이

리포트 | 18페이지 | 4,000원 | 등록일 2006.08.27

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율곡이이

에서 양자를 불리(不離)의 관계에서 파악하고, 하나이며 둘이고 둘이면서 하나인 이들의 관계를 이기지묘(理氣之妙) 라고 표현하였다.이들이 이런 사상을 갖게 된 현실적 배경을 살펴보 ... 에 , 즉 이(理)와 기(氣)를 불리(不離)의 관계에서 파악한 율곡성리설의 특징을 그대로 보여준다고 하겠다.2철학사상1.이기론(理氣論)가)이기지묘(理氣之妙)이(理)와 기(氣 ... 하였고, 성혼과 이기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說) 에 대해 논쟁하기도 하였다. 1576년(선조 9) 무렵 동인과 서인의 대립 갈등이 심화되면서 그의 중재 노력이 수포

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.18 | 수정일 2015.07.13

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이이의 윤리사상

에 기를 떠난 인간의 성을 말하기보다는 이기가 불리지묘(不離之妙)한 성을 일컫게 된다. 아울러 율곡의 이러한 성론은 현실적으로 존재하는 인간을 중심으로 하여 성을 말하는 것이지, 관념 ... 합의 존재구조를 의미하는 말이다. 율곡은 이기가 오묘하게 합해 하나로 있는 그 경지는 보기도 어렵고 설명하기도 어렵다고 한다. 이 이기지묘처(理氣之妙處), 이기지묘체(理氣之妙 ... 1. 철학사상1) 이기론1 이기지묘 (理氣之妙)율곡은 세계를 이(理)와 기(氣)로 구성되어진 세계로 본다. ‘이’는 무형(無形), 무위(無爲)의 형이상자로서 일체 모든 존재

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.12

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[사상] 퇴계이황

하다는 것이다. 이에 퇴계가 소이능을 理로 보고 理之爲를 주장하면서 ?理發爲四端所資以發者氣耳?라 한 것임을 알겠다. 그러면 이기는 不雜不離로서 氣는 다만 所資로서 發하는 것일 뿐으로 隨 ... 면 그것은 理의 界分을 侵過한 것이라고 한다.그런데 이굉중의 문목에 보면 이와 기의 관계를 人과 馬의 관계와 같이 비유하는데 이것은 주자 역시 人乘馬의 비유로써 理乘氣를 해명한 바 있 ... 으므로 별로 신기한 것은 없다. 그러나 火(불)와 薪(섶)의 관계로써 理와 氣를 비유한 것이 있는데 매우 재미있는 예증이라 생각된다. 火는 본래 形影이 없는 것이니, 薪을 빌려서

리포트 | 33페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.19

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[철학] 인물성 동이논쟁

을 통기국과 이기불상리를 연결시켜서 다음과 같이 설명하고 있다. "元不相離中無形而無本末無先後, 理之通也有形而有在末有先後氣之局也所謂理通者非有以離乎氣局也卽氣局而指其本體不離乎氣 ... 다면 理通, 즉 本體는 만물의 同으로서의 (理同이다) 이기불상리의 理이고 氣局, 즉 理象을 만물의 異로서의 (氣의 異로 인한 것이다) 이기불상리의 이기이다. 理象에서의 만물의 異體不同 ... 理卽物之理者理之通也 에서 만물의 理가 同이라고 하는 것이 곧 理之通이라 하는 것이고 (本然之性으로 표현) 萬物의 性은 異라고 하는 것이 곧 氣之局이라 하는 것이므로 (氣質之性

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.13

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