"사사무애법계"의 검색결과 입니다.

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화엄사상 화엄일승법계도 법계연기 원효의 교육사 한국철학사상 천태 화엄 선

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"사사무애법계" 검색결과 1-20 / 63건

사사무애(事事無礙)와 무한으로 열린 법계원융(法界圓融) - 사(事)·리(理)·법계(法界)의 개념을 중심으로 - (‘Non - obstruction among individual phenomena’ and ‘Perfect interpenetration of the dharma realm’ open to infinity. - with the focus on the concept of phenomena, principle, and dharma realm -)

한국불교선리연구원 박수현

논문 | 38페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.25 | 수정일 2025.05.14

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화엄종의 철학(법계연기, 리사무애법계, 사사무애법계, 십현연기, 진여일심)

화엄종의 철학(법계연기, 리사무애법계, 사사무애법계, 십현연기, 진여일심)1)법계2)사종법계3)종류(1)사법계(2)리법계(3)리사무애법계(4)사사무애법계4)법계연기의 의미네 가지 ... 은 대해와 파도의 관계와 같다. 리와 사는 구분되어 있는 게 아니다. 즉 리/사가 장애 없이 원융 되어 있음을 나타내는 것이다. (숲과 나무의 관계)(4)사사무애법계생멸의 현상 세계 ... 고 사사무애법계로까지 발전하는가? 리사무애법계를 설할 때는 이미 리와 사, 혹은 대해와 파도에 대한 분별이 존재하는 것이다. 즉 망념이 깃들어 있는 것이다.따라서 분별을 없애기 위해서

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.10

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한국 철학의 사상과 문화 특징, 단군 신화와 흥 문화, 화 사상

를 이룰 수 있다는 화(和)는 의상의 화엄 사상과 연관 지어볼 수 있다. 화엄의 법계관은 사법계, 리법계, 리사무애 법계와 사사무애 법계로 나누어진다. 모든 사물이 각기 한계 ... 를 가지면서 대립하고 있는 차별적인 현상 세계가 사법계이며, 리법계는 평등한 본체의 세계를 의미한다. 체용론에서 서술했듯이, 본체인 바다와 작용인 파도는 결국 하나이다. 리사무애법계

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2021.10.21

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事事無礙에 관한 철학적 고찰과현대적 함의－징관의 四法界설을 중심으로－ (A Study of the Dharma Realm of the Non-interference of All Things －with reference to Chengguan’s Theory of Four Dharma Realms)

불교학연구회 송남주

논문 | 24페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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불교학개론 천태, 화엄 사상

다 본체계와 현상계가 둘이 서로 떨어져 있는 것이 아니고 하나의 걸림 없는 상호관계 속에 있음④ 사사무애법계: 현상계의 그 자체가 절대적인 진리의 세계이다.→ 모든 사물에는 개체 ... 을 도와서 서로 그 역용이 교류하게 되고, 사사무애하고 중중무진이 되는 것이다.- 법계를 조직적으로 체계적으로 관찰하여 설명하는 것: 십현연기, 육상원융※ 상즉상입→ 한쪽이 공이면 다른 ... 하면서 유력할 수 없기 때문에 양자가 서로 작용해서 대립하지 않고 화합하는 것이다.십현연기- 법계의 연기관- 화엄경의 깊은 진리의 상을 해석하고 있다.① 동시구족상응문- 법계는 공간

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.05.01 | 수정일 2022.05.10

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세계관과 영적전쟁 3장 요약(3p)

의 법칙에 의해 설명되어지며 사물의 모습은 인식의 차원에서 다르게 보여 진다는 것이다. 네 가지 법계 중 마지막 단계인 사사무애법계(事事無?法界)는 현상계에 나타나는 구체적인 사물 ... 모든 존재의 요소는 법칙에 의해 성립해 있는데 이것을 ‘법계’(法界)라고 불렀다. 화엄(華嚴) 사상에 의해 네 가지 법계가 있는데, 이 네 가지 법계에 의해서 현상계는 하나 ... 과 사물의 상의상관성 및 인연화합의 모든 과정들이 직관적으로 인식되는 단계를 말한다. 이것은 인간이 거의 신과 같이 전지전능한 차원에 이룰 수 있다는 내용이다. 법계 사상은 궁극적으로 ‘인간이 곧 하나님과 같이 될 수 있다’는 범신론적 동일철학 사상에 도달하게 된다.

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 3페이지 | 3,300원 | 등록일 2021.02.25

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불교학개론, 천태화엄

계 : 우주의 본체로서 평등한 세계.> 이사무애법계 : 이와 사, 즉 본체계와 현상계가 둘이 서로 떨어져 있는 것이 아니고 하나의 걸림없는 상호관계 속에 있음을 말함.> 사사무애법계 ... 가지 삼매 외에 할 수 있는 모든 삼매.3) 화엄사상(1) 사종법계▶ 화엄사상에 있어 그 세계관은 네 가지 법계에 의해 설명됨.> 사법계 : 모든 차별있는 세계.> 입법 ... : 현상계의 그 자체가 절대적인 진리의 세계.=> 이것을 무진연기, 곧 법계연기라고 하는데, 이 법계를 조직적으로 관찰하여 설명하는 것이 십현연기설과 육상원융의 사상.(2) 십현연기

Non-Ai HUMAN
| 시험자료 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.11.21

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죽음교육에 대한 일 연구 (A Study of Death Education-fucused on a World of Shih Shih Wu Ai(事事無碍) in Hua-yen(華嚴) Philosophy)

동양사회사상학회 정재걸

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16

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우두종에 대하여

(大品般若經)을 읽고 공의 이치를 깨달아 모든 학문을 등지고 모산(茅山)에 들어갔다고 한다. 거기에서 경법사(炅法師)에게 사사한 뒤 20년 간 묵좌를 하여 깨달음을 이루 ... 이 삼론종의 거장인 경법사(炅法師)에게 사사(師事)하여 삼론을 비롯해『화엄(華嚴)』,『유마(維摩)』,『법화(法華)』등의 여러 경전들을 섭렵했다고 하는 것과『속고승전』의「법융전 ... 」에서“1짓임을 자각함과 동시에 대상의 실상을 바로 보며, 그 겉모습과 실상에 모두 얽매이지 않아 원융무애한 것이 중관이고, 곧 절관인 것이다. 이처럼 우두종의 선사상은 외부의 대상

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| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.10.09 | 수정일 2022.10.11

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[교육철학 및 교육사][A+] 원효의 불교 교육사상

, 집착으로부터 벗어나 대자유인 무애의 삶에 이를 수 있는 가르침이다. 화엄사상의 사사무애법계연기의 사상과 비슷한 개념이기는 하지만, 그 가르침의 범주를 훨씬 넓게 잡고 있다는 점 ... 이 다르다.원효스님은 ‘화엄경’에 대한 연구서인 ‘화엄경소’를 짓다가 ‘십회향품’에 이르러서 절필하고는 중생교화의 길을 나서고 있다. 이때 ‘무애’라는 이름의 박을 치고 다니면서 노래

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| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.11.22

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송산 무근의 사사무애(事事無礙)적 삶 연구 (A Study on Songsan Mugeun’s Life on the Unimpeded Interpretation of Particulars)

동아시아불교문화학회 한성열

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.19 | 수정일 2025.05.22

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켄 윌버 <무경계>감상문

듯이 경계로 구분지어진 세계는 원래 하나이다. 이를 법계의 원리인 ‘사사무애’로 설명할 수 있다. 우주의 모든 사물과 사건 사이에는 아무런 경계도 없다는 뜻이다. 이는 세계를 하나의

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.01.11

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고소설과 게임의 공간-<전우치전>과 <로스트아크>의 비교를 중심으로 (The Spaces of Classic Novels and PC Games-Focusing on the Comparison between Jeonwoochijeon and Lost Ark)

한국고소설학회 강혜진

논문 | 47페이지 | 무료 | 등록일 2025.02.13 | 수정일 2025.02.15

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화엄사상의 포월 구도- 사사무애설을 중심으로 - (The Subsume-transcendency composition of Huayan thought- Focusing on Non-obstruction between Phenomena -)

동아시아불교문화학회 조배균

논문 | 23페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.23 | 수정일 2025.05.26

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노장사상의 대극(對極) 융화 문제에 대한 동아시아 불교의 두 가지 수용 방법- 언어상대성의 자각 혹은 언설불가한 일원적 실체의 상정 - (East Asian Buddhism's Two Ways of Accepting the Problem of ‘Convergence of Opposites’ of Laozi and Zhuangzi Thought: Awareness of linguistic Relativity or Assumption of An Unspeakable Unitary Entity)

동아시아불교문화학회 박수현

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.14 | 수정일 2025.05.09

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月庵堂正大大宗師의 理事無碍的 삶 硏究 (A study on Lisamuae - oriented life of Jungdae Daejongsa in Walamdang(月庵堂))

한국불교선리연구원 한성열

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16

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사종법계설의 역동적 구조와 전락(顚落)의 개념- 규봉종밀과 홍주종의 대립구도를 중심으로 - (The Dynamic Structure of ‘The Four Realms of Reality(四種法界)’ and the Concept of Decline: Focusing on the Confrontation between Zongmi(宗密) and Hongzhou School(洪州宗))

동아시아불교문화학회 박수현

논문 | 26페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.29 | 수정일 2025.07.04

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법계원융(法界圓融)의 시간적 해석과 초발심시변정각(初發心是便正覺) -다수의 법계들의 시간적 중첩을 중심으로- (The time-based Analysis of ‘Perfect interpenetration of the dharma realm’ and ‘first arousal of the determination for enlightenment’ - Focusing on the time-based overlap of multiple dharma realms -)

한국불교선리연구원 박수현

논문 | 38페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.02 | 수정일 2025.06.05

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의상 대사 - 존재의 평등성에 관한 연구

. 사사무애법계(事事無?法界)Ⅲ. 화엄적 개체 이해1. 여래성기2. 즉문과 중문Ⅳ. 의상의 횡진법계관과 법장의 수진법계관참고 문헌Ⅰ. 서 론의상(625~702)은 당나라로 유학을 가 ... 에서 실현되는 세계가 곧 이사무애법계이다.4. 사사무애법계(事事無?法界)일체의 존재인 사가 동일한 보편적 리의 실현이고, 그 리와 사가 서로 무애이므로, 보편적 리의 실현 ... 으로서의 사들이 서로 무애의 관계에 있다는 것이 사사무애법계이다. 이는 현상계를 더 이상 고통스러운 무상의 존재로 이해하는 것이 아니라 진여의 현현으로 이해하는 것이다. 인간 안의 불성

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.12.13 | 수정일 2020.06.24

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중국불교철학의 전반적인설명[전래초기~천태,화엄,선 +송명송리학 초기]

는 주역을 통해서도 얘기할 수 있지만 여기서 직접적인 근거가 찾아진다. 본체와 현상사이의 근원이 하나이고 어떠한 간극도 없는 얘기를 할 수 있는 것이다.사사무애법계:사는 차별상이 ... 이 된다. 그런데 사사무애에서 무애는 방해가 되지않는 다는 것인데, 현상적으로 분명히 차이가 나타나는 것들끼리도 아무런 거슬림이 없다는 것이 사사무애법계이다. 왜 그런가하면 사 ... 불성이 있다고 하는 것은 윤회를 부정하는 것이고 이러한 권선징악도 부정하는 것이다.●화엄●법계관 중에서 사사무애법계에서 중중무진해서 사사무애하다는 것을 알아야만 화엄이 무슨소리를 하

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| 리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.11.01

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