"달마상법"의 검색결과 입니다.

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관상학 纨袴 영화 관상 불교문화 얼굴경영 우울증 역기능

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"달마상법" 검색결과 1-18 / 18건

공독상법 3 달마상법達摩相法 1장

達摩相法달마상법達摩相法第一章달마상법 제 1장第一法相目之神七則。제 뻡 눈의 신을 보는 관상법 7법칙此爲達摩精藝之一이는 달마의 하나가 된다.藏不晦니눈의 신은 감추어져도 어둡지 않 ... 者注意, 不可模糊讀過去, 方知達摩相法之高深精微), 不愧爲相法之祖師焉。그래서 내가 따로 옆에 주석을 더하며 열람자가 주의하길 편하게 하며 모호하게 읽고 지나가지 않게 하니 달마상법 ... 身面之說, 此各家所無, 其法雖簡單, 而輕重自然分明, 亦達靡之精萃)也。공독선생이 말하길 달마상법은 신체와 얼굴의 측량의 설명은 각 관상가에 없고 법이 비록 간단하나 경중은 자연히

리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.14

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공독상법 3권 달마상법達摩相法 제2장

達摩相法第二章달마상법 제 2장輔角天庭闊必榮)이나 還要)印堂明이오。보각과 천정은 넓어 반드시 영화로우나 다시 인당이 밝아야 한다.注:輔角天庭闊大, 卽巨鰲入)腦之類, 伏犀骨之別號也 ... 廣健日强。주석:정신은 상법의 제일 주요함이 되며 노년에 정신이 있다면 복과 장수가 날로 더해지고 어린이가 정신이 있으면 건강함이 날로 강해진다.故古人爲有一分精神, 有一分福氣, 有一 ... 於不驗處。余尙註明。而保留其原文者。恐天道轉移。時事變遷。有時亦合其法也。?特分別詳註。以備?究相學者。作一先聲之嚮導耳。) 輔角天庭闊必榮 마의상법은 角庭聳閣早登이다.) 要(구할 요; ?-총9

리포트 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.14

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공독상법 달마상법 4장達摩相法第四章

達摩相法第四章달마상법 제 4장目光有三脫。눈의 광채에는 세가지 벗어남이 있다.此爲達摩精藝之四이는 달마의 정예중 네 번째이다.無憂者는 以淺深으로 分病死하나니。근심이 없는 사람은 깊 ... 을 구분한다.公篤曰:達摩五來相法之用神, 以目神目光爲主體, 形質次之, 此條分目光之脫有三類。공독이 말하길 달마오래상법의 신을 씀은 눈의 신으로써 눈의 광채를 주체로 삼고 형질은 다음 ... 아슬아슬한 재액과 질병, 몰래 해치는 것, 개인의 이해를 포괄하며 연대한 안위가 있으니 모두 이 속에 있다.此達摩之精萃相法, 亦他書所罕見也。이는 달마의 정수의 관상법이며 또 다른 책

리포트 | 4페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.17

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공독상법 3권 달마상법 제 5장達摩相法第五章.

達摩相法第五章달마상법 제 5장火焰이 上炎하면 未?)而寡하나니 水流滿?하면 垂老而孤하나니라。불꽃이 위로 타면 시집가지도 않아서 과부가 되니 물이 흘러 인중에 가득하면 늙어서 고독 ... 서적이 전해고 전해지지 않음도 행운이나 불행일 뿐이다.余考達摩之法, 精粹頗多, 其所不足者, 卽天道厚薄, 時世衰盛, 而無活法變法之分別也, 其人事則詳言無遺)矣。내가 달마상법을 고찰해보 ... 니 뜨지 않고 마르지도 않음이 좋다.注:骨質爲相法之一部?, 但在頭部亦)重要點, 故云額與鼻, 又以不粗不露爲合法, 粗者勞碌, 露者刑剋故也。주석:뼈바탕은 상법의 일부분이며 단지 머리부위

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.18

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종교학 패러다임으로 해석한 붓다의 탄생

들에서 다양한 붓다의 탄생기가 나타난다.부처님께서 다시 비구들에게 말씀하셨다.“모든 부처님의 상법은 이러하다. 비바시 보살께서 도솔천에서 내려와 어머니의 태 안에 들어서도 생각을 오로지해 ... 은 자마금처럼 흠도 티도 없는 것을 보았는데, 마치 안목 있는 사람이 유리를 들여다 볼 때 안팎이 맑게 트여 아무 장애가 없는 것 같았다. 비구들아, 이것이 모든 부처님의 상법이 ... 다.”-『장 아함경』「대본경」“모든 부처님의 상법은 이러하다. 비바시 보살께서 태어나실 때 오른쪽 옆구리에서 나왔고 생각을 오로지해 어지럽지 않았다. 오른쪽 옆구리에서 나와 땅

리포트 | 5페이지 | 10,000원 | 등록일 2021.11.15

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학술에세이 - 관상이 우리 삶에 얼마나 큰 영향을 끼치는가?

하였으며, 전국시대(戰國時代)에 위(魏)나라 사람 당거(唐擧)도 상술(相術)로 이름이 높았으나 상법(相法)을 후세에 남긴 것은 없다. 남북조시대(南北朝時代)에 남인도에서 달마(達磨 ... )가 중국으로 들어와 선불교를 일으키는 동시에 '달마상법'을 후세에 전하였다. 그 후 송(宋)나라 초기에 마의도사(麻衣道士)가 '마의상법'을 남겼는데, 관상학의 체계가 이때 ... 에 비로소 확립되었다. '달마상법'과 '마의상법'은 관상학의 쌍벽을 이룬다.중국의 관상학이 본격적으로 우리 나라에 수입된 것은 7세기 초 신라의 선덕여왕 때로 짐작된다. 당시 승려

리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.11.13 | 수정일 2017.05.08

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공독상법 3권 달마상법제3장

達摩相法第三章달마상법 제 3장兩睛常?하면, 富而招災니라。驛馬黃絲면 勞而馳利니라。두 눈동자가 항상 싸우는 듯하면 부유하나 재앙을 부른다. 역마가 황색 실이 있다면 수고하나 이익

리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.17

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영화 관상 감상문

았는데 상법을 후세에 남긴 것은 없다고 전해진다. 남북조 시대 남인도에서 달마가 중국으로 와 선불교를 일으키는 동시에 달마상법을 후세에 전했다. 그 후 송나라 초기에 마의도사가 마의상법 ... 을 남겼는데 관상학의 체계가 이때에 비로소 확립되었다. 달마상법과 마의상법은 관상학의 쌍벽을 이룬다.우리나라에는 관상학이 신라시대에 최초로 들어왔으며, 고려시대에는 혜징이 유명

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.09.30

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판매자 표지

외모지상주의시대의 상업화된 관상학

에 중국으로 들어와 ‘달마 상법’을 후세에 전했고 송(宋)대에 마의도사(麻衣道士)가 ‘마의 상법’을 남겼는데 이 때 에 관상학이 체계적으로 구성되게 된다. 일반적으로 관상학에 대해 우리 ... 을 판단하는 것을 말한다. 관상학은 중국 춘추시대에 진(晉)나라의 고포자경(姑布子卿)이라는 사람이 공자(孔子)를 보고 성인이 될 것을 예언한 것에서 시작한다. 달마가 남북조 시대

리포트 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.10.16 | 수정일 2016.12.05

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공독상법 4권 변정 辨正

, 人事轉移, 地形變通與相法有連代之關係焉。지금 관상가는 더욱 천도의 두텁고 얇음, 시세의 성쇠, 인사의 전이, 지형의 변통에 주의하며 상법의 연대에 관계가 있기 때문이다.相學者, 當 ... 고氣合論爲詳, 而可?)也。이에 근거하여 법을 세우면 아직도 상항의 지엽부위는 달마의 형체, 신, 음성, 기의 합론으로 자세하여 믿을만 함만 못하다.西人得此爲?究之初步, 試驗之過程 ... , 不如達摩百分之五也。서양 사람은 이를 얻어서 연구의 초보가 되며 시험의 과정에서 달마의 5/100만도 못했다.又有手相學一冊, 余考手相之說, 始於唐代之李淳風, 以八卦方位, 而立中宮

리포트 | 15페이지 | 6,000원 | 등록일 2013.06.21

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[인상학-얼굴경영-좋은 인상만들기]-이론, 사례, 의견 중심

(相術)로 이름이 높았으나 상법(相法)을 후세에 남긴 것은 없다.남북조시대(南北朝時代)에 남인도에서 달마(達磨)가 중국으로 들어와 선종(禪宗)을 일으키는 동시에 '달마상법'을 후세

리포트 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.06.18

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[불교사상][불교][공사상][보시사상][복전사상]불교사상과 공사상, 불교사상과 보시사상, 불교사상과 복전사상, 불교사상과 보살사상, 불교사상과 보은사상, 불교사상과 장자사상 분석

설과는 차별이 보다 심화되어 왔음은 주지의 사실이다. 소위 초기불교의 '공과 무아', 아비달마불교의 '아공법유', {반야경}의 '아공법공' 등의 개념의 추이가 그것이다. 이러 ... .”고 하였으며, 이 비전과 경전에 대해서, 상법결의경(像法決疑經)에는 다음과 같이 설하고 있다.“나는 여러 경 중에서 보시에 관하여 설하였는데, 그 까닭은 출가자와 재가자들로 하여금

리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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민총 정리1

의 관계는 상대적인 개념이다. 예를 들어, 상법은 민법에 대하여 특별법의 지위를 갖지만 은행법, 신용카드업법 등에 대하여는 일반법으로서의 의미를 가진다.*민법 제1조1.법원의 의의 ... 하던 군인들이 문경군석달마을주민들을 무차별 사살한 이른바 ‘문경학살사건’희생자들의 유족들이 국가를 상대로 손해배상을 구한 사안에서,국가가 소멸시효완성을 주장하여 채무이행을 거절

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.12.13

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[한국의 전통과 문화] 불교가 고려사람들에게 끼친 영향

유행시켰다. 상법의 체계를 세운 사람은 인도에서 온 달마였는데, 달마가 중국에 온 후 소림사에서 9년 면벽을 한 뒤에 많은 제자를 얻었고, 사람의 관상의 관상을 보는 법을 적어 돌렸 ... 는데 이를 『달마상법』이라 불렀다. 우리나라에서는 불교가 전래와 거의 때를 같이 하여 『달마상법』이 들어와 널리 퍼졌으며 백제에서는 이 책을 일본에 전해 주었다.기층민들과 접촉 ... 에는 민간에서도 종이를 생산하기도 하였다.3 고려 불교는 관상을 유행시키는 일에 한몫 거들었다.상법은 세계적으로 널리 퍼져 있었고 중국에서는 고대 주나라 때부터 도가들이 이를 널리

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.17

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[인간관계론] 인상과 관상

의 기원은 중국의 주나라의 숙복 이라는 사람에 의해서 생겨나 다른나라 왕들의 길흉화복을 적중시켰다는 기록에 의해 이것이 기원으로 일컬어 집니다. 후에 남북조 시대에는 달마상법이 ... 라는 것이 불교를 중심으로 하여 발전하였으며 당나라 때에는 상법이 유명하였다고 전해집니다.우리나라에 들어온 시기도 신라시대에 유학을 갔다 온 사람들에 의하여 들어오게 되었으며 가장 ... 활발하게 유행하였던 시기는 고려시대와 조선시대로 이시기에 관상학이 가장 발전하였다고 볼 수 있습니다.그리고 고려시대에는 관상학이 아닌 상술(相術)과 상법(相法)이라는 이름으로 사용되기.

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.08.09

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[관상]외모지상주의에서의 관상학

경 이라고 하며, 당시는 질병을 진단하는 한 가지 방법이었다고 한다. 그 후 성격의 판정, 운명의 판단을 목적으로 하는 부분이 세분화되었고 순자의 비상편 , 달마의 달마상법비결 ... 한 것이 없었다. 지금도 관상에 대한 공부를 하려면 중국의 상법책을 연구하여야 하는 실정이라 한다. 조선시대에 관상가들은 중국의 관상 고서인 신상전편, 상리형진, 마의상법, 신상수경집 ... . ‘ 마의상법'에 보면 진희이 선생이 화산 석실에서 스승인 마의선생으로부터 관상을 배운 방식을 설명한 구절이 있는데 그들 스승과 제자는 말로서 가르치지 않고 화로를 끼고 앉아서 화로 속

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.01

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[불교] 한국문화와불교

하고 열반에 들 것이다.미륵부처님은 육만 세를 있다가 중생으로 하여금 법안(法眼)을 얻게 하고는 열반에 들 것이다. 미륵의 정법은 육만 년 동안 계속되고 상법은 이만년 동안 머물 ... ·대명불·보상불·정광불과, 상방세계의 법음불·수왕불·향상불·대염견불·잡색보화엄신불·사라수왕불·보화덕불·견일체의불·여수미산불과, 하방세계의 사자불·명문불·명광불·달마불·법당불·지법불 등

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.28

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관상과 관련한 이슈 정리 민 논문 작성

에 의해 성립되었다 한다. 이후 남북조시대 달마대사(약 520년으로 추정)가 불교의 포교를 위해 상법을 익혀 ‘달마상법’을 창시하고 이후 송나라 태종(930~950년)즉위 당시 ... ‘마의선사’라는 알려지지 않은 인물에게 달마상법을 한층 더 체계화시킨 상법을 전수받은 ‘진박’이란 자가 관직에 오름과 동시에 ‘관상학’이라는 학문이 세상에 알려지게 되었다는 것 ... 선덕여왕 때부터라고 한다. 이는 불교의 영향이 큰데, 이는 달마상법이 불교의 포교를 목적으로 작성되었음을 보면 미루어 짐작할 수 있다.서양의 관상학에 대한 기원도 동양과 비슷

논문 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.12.20

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