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"가무오신" 검색결과 1-20 / 37건

  • 근대 한국무속의 성립배경의 연구
    ?] [ 굿의 절차 ] 청신 과정 부정을 물리치고 해당신을 굿에 청해온다 . 가무오신 과정 청해온 신을 가무로써 즐겁게 대접한다 . 신의청취 과정 초청된 신이 무당에게 내려 공수
    리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.06.04
  • 한국의 무속문화 “무가” 연구
    행해진 독경무는 세습무와 달리 남자가 훨씬 많으며 일반적으로 앉아서 하 기 때문에 앉은굿이라 한다.- 무가와 무경의 차이점 : 무가는 굿을 할 때 춤과 함께 오신(신을 찬양 ... 다고 할 수 있다.4. 희곡무가무가 가운데도 세경놀이, 삼공맞이, 영감놀이, 장님타령, 소놀이굿, 도리강 관원놀이 등 무당굿놀이 또는 무극이라 불리는 희곡적인 무가를 말한다. 이
    리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.06.15
  • 무가 정리 - 구비문학
    을 연결시키는 중재자의 구실을 하며, 그 방법은 음주와 가무를 통해서라는 것을 함께 보여 주고 있는 것이다. 따라서 무가는 굿에서 주로 오신을 위해 불리며, 춤과 함께 가장 핵심적인
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.10.03
  • [문화관광축제][축제][이벤트][문화]문화관광축제의 의의, 문화관광축제의 현황, 문화관광축제의 홈페이지, 문화관광축제의 지원사업, 문화관광축제와 이벤트, 문화관광축제의 사례 분석
    하는 굿은 그 차례가 부정거리, 영신거리, 가무오신거리, 고수거리, 송신거리(뒷전거리)가 기본 구조로 형성되어 있고, 이것은 영신, 오신, 송신, 그리고 난장판의 구조로 세계 축제
    리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.25
  • [축제][한국축제][한국축제와 향토축제][한국축제와 지역축제]한국축제의 개념, 한국축제의 기능, 한국축제의 기원, 한국축제와 향토축제, 한국축제와 지역축제, 한국축제의 사례 분석
    이 벌이는 굿판은 애초 종교의례의 터전이었지만 그 속에는 유희성도 담겨있어 놀이판으로 변이되기도 했다(현존하는 굿은 그 차례가 부정거리, 영신거리, 가무오신거리, 고수거리, 송신 ... 거리(뒷전거리)가 기본 구조로 형성되어 있고, 이것은 영신, 오신, 송신, 그리고 난장판의 구조로 세계 축제의 기본 구조와 같다). 사실상 축제에서 종교적 요소를 떼어버릴 수는 없
    리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.02.24
  • 한국의사상과_윤리
    이 바로 무속의 종교의례인 굿이다.굿은 통상 열두거리로 구성되며,크게는 신을 굿에 청하는 청신(請神), 청해온 신을 즐겁게 해주는 오신(娛神), 굿에 초청된 신을 돌려보내는 송신 ... (送神) 등의 단계로 나뉜다.굿에는 음주가무가 필수적으로 수반되는데, 이에 대해 러시아의 학자인 시로코고로프(Shirokogoroff)는많은 군중이 음주가무를 통해 신명을 더할수록 ... 마저 허문채 음주가무와 질탕한 놀이를 벌이면서 엉키고 쌓인 감정을 마음껏 발산하고 서로 화해하는 종교의 장을 만든다.이러한 공동체적 놀이는 참가자들로 하여금 놀이가 끝난 후에도 그
    리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.24
  • 굿의 제의적 절차에 대해서는 민속학적
    관객들을 기쁘게 만드는 가무오신의 과정 다음에 벌어지는 공수 과정에서 우리는 신의 주술적 흉내를 내는 무당을 발견한다. 신이 내린 무당은 완전히 자기 자신이 신으로 변신 ... 된불어넣으려는 의지인 것이다. 신을 즐겁게 만들로 이예언을 얻어내려는 오신과정에서, 인간을 즐겁게 만드는 굿거리는 그만큼 연극적이지 않을 수가 없는 것이다.신을 즐겁게 하고 모여든
    리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.03.25
  • 한국구비문학의이해 4장 요약
    을 ‘오신’이라 하는데 이것은 음주와 가무를 통해 이루어진다. ‘무(巫)’라는 글자가 하늘과 땅을 연결한 모양인 ‘工’에 두 개의 ‘人’을 양쪽에 배열한 고양을 하고 있는데, 두 ... 에는 일정한 틀이 있다. 하나의 개별 굿거리는 기본적으로 신을 모셔다가(청배)→그 신을 대접하여 흡족하고 즐겁게 놀린 후에(오신)→그 신을 돌려 보내는(송신) 구조를 가지고 있 ... 개의 ‘人’은 사람이 춤추는 모양을 표현한 것이라 한다. 즉, ‘무(巫)’라는 글자는 무당이 하늘과 땅을 연결시키는 중재자의 역할을 하며, 그 방법은 음주와 가무를 통해서라는 것
    리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.05
  • [인문]문학 - 오인문학
    을 즐겁게 하기 위한 것이면서 신령과 인간이 교제하는 주술은 종교적 기술이다. 가무사제는 신을 즐겁게 하여 신으로 하여금 인간의 소원을 들어주게 하는 것인데 이런 가무사제는 인간 ... 을 즐겁게 하는 놀이 양식과도 통하고 이것이 바로 오인의 기능이다. 인간의 가장 적극적인 놀이 방식 역시 가무이기 때문이다. 그러므로 무가의 연행은 오인, 오신행위의 복합 ... 연행되므로 서정성이 존재하는 것이다. 노랫가락은 오신이 기능과 이로 말미암아 오인을 위해서 불려지며, 무가를 통해 신과 인간이 하나가 되는 흥겨운 분위기를 연출한다.서사무가
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.13
  • 한국문화 속의 굿
    되어 전승.서울새남굿다른 굿과는 달리 엄숙하고 장중하다.경기도경기도당굿16거리로 구성. 중요무형문화재로 지정.충청도 앉은굿 가무를 행하기보다 독경위주의 굿.전라도 씻김굿 연극적인 요소 ... 과정과 무속의 제신들을 춤과 노래로 청하여 굿장에 좌정시키는 청신(請神), 신을 즐겁게 놀리는 오신(娛神), 신을 본래의 위치로 돌려보내는 송신(送神), 의례가 행해지는 본 과정 ... 그리고 굿을 마무리하는 뒷전으로 이루어진다. 또 청신, 오신, 송신에 따라 춤의 구조가 다르다. 즉 청신에서는 춤이 없고, 오신때에는 ㆍ막춤ㆍ굿거리춤 등 춤이 화려하며 신에서는 무복
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.11
  • 서낭굿 탈놀이
    에서 모시는 모든 신들이 행해지는 굿판에 참여하게 된다. 각 거리의 구성을 대체적으로 살펴보면 해당신을 굿에 청하여 드리는 청신(請神)과정, 청해온 신을 가무로 즐겁게 해드리는 가무오신 ... 기원설, 기악 기원설, 풍농굿 기원설, 무굿 기원설 등이 나타난다.4) 탈춤의 성격탈춤은 가무적 성격이 우세하여 원초적인 놀이성을 강조하는 독특한 연출법을 보이고 있으며 발달
    리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.11
  • 중국희곡예술의이해03중국의 종교의식극
    ‘나’에서 이용한 가무가 ‘나희’로 발전하였다고 한다. 무당이 귀신을 몰아내고 신을 공경하며 역귀를 쫓고 불행을 물리쳐 재난을 없애고 복을 부르는 종교활동을 ‘나’ 또는 ‘나제(儺 ... 다. ‘나’는 일반적으로 역사의 흐름과 사회의 발전을 따라서 3가지 중요한 전환을 거쳐야만 한다. 첫째는 ‘신화(神化)’로부터 ‘인화(人化)’로의 전환, 둘째는 ‘오신(娛神)’으로부터 ‘오인
    리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.14
  • [국문학개론] 무가
    ’의 반말로 되어 있다.축원(祝願)인간의 소원을 신에게 비는 부분을 말한다.찬신(讚神)무가 중 신의 공덕을 칭송하거나 신의 외모를 묘사하여 찬양하는 부분을 말한다.오신(娛神)무가는 가무 ... 에서 볼 때 무가는 청배, 공수, 축원, 찬신, 오신 등으로 나누어진다.)청배(請陪)신의 강림을 비는 무가로 사제자인 무당이 신내림을 비는 언어로 되어 있다. 서두에서의 축원과 개개
    리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.02
  • [무속][무당][무병][무가][무속의 범위][무속의 종교사적 성격][한국 무속의 구조][성무]무속의 범위, 무속의 종교사적 성격, 한국 무속의 구조, 성무(무속의 범위, 무속의 종교사적 성격, 한국 무속의 구조, 성무)
    은 무에 있어서 가장 두드러진 표현현상이다. 일반적으로 무당의 제의를 통칭하여 굿이라고 하지만 엄격히 말하면 굿은 가무가 따르는 큰 규모의 제의이고, 이보다 규모가 작은 제의는 비손 ... 는 것, 그리고 잡귀잡신마저 배불리 먹여 탈없게 하는 삼부의 짜임새를 갖고 있다. 이런 면은 한 거리에서도 마찬가지로 확인된다. 이른바 청신(신모심), 오신(신놀림), 송신(신보냄 ... 다. 부정을 물리고 신을 청하는 청신(請神), 신을 대접한 뒤 인간의 소원을 고하고 공수를 받고 즐기는 오신(娛神), 그리고 신을 본디 장소로 돌려보내는 송신(送神) 등으로 구성
    리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.11.21
  • 탈춤에 관하여
    에도 탈(하회탈)을 태우지 않는다.2 ) 내용별신굿은 강신-영신-오신-송신의 구조로 진행되며 탈놀이는 그 중 오신행위에 해당하는 것이다. 즉, 신을 즐겁게 해드려 마을의 재앙 ... 하면서 발생하였고 그 원형의 활용으로 다양한 콘텐츠들을 만들어 내는 근간으로서 잠재성을 지니고 있다. (예: 월드마스크댄스 경연대회 등 가무프로그램, 탈 몸짓 극 등 연극프로그램
    리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.23
  • 한국의 무속신앙 보고서
    를 베풀게 된 연유, 신의 뜻을 받아 전하는 공수, 신에게 인간의 소원을 전하는 축원 외에도 덕담 등이 포함된다.2 서정무가무가중에서 오신을 하기 위하거나 신과 인간이 동일 ... 가 끝난 다음에 등장한다.3 희곡무가무가가운데도 세경놀이, 상공맞이, 영감놀이, 장님타령, 소놀이 굿, 도리강관원 놀이 등 이른바 무당굿놀이 또는 무극이라 부르는 무가이다.4 서사무가 ... 의 정주로 중. 북부 지역에 분포되어 있다. 북쪽의 강신무는 타악기 위주로 가무의 가락과 속도가 빠르면서 몹시 흥분된 도무(蹈舞)가 따른다. 징·꽹과리·제금 등의 금속 타악기는 무
    리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.07
  • 탈춤
    에 관으로 분류하고 서사구조를 분석한 결과 포착형 유래담의 서사구조는 '시원의 시간 - 신의 강림 - 신에 대한 거역 - 신벌과 재앙 - 제의와 오신 - 신의 가호'이고, 제작형 유래 ... 을 맺고 있다, 우리나라의 경우에도 예외가 아니어서 이두현이 삼국 시대 탈춤의 하나로 간주하는 처용가무에서도 보여지듯이 이미 신라 시대에 춤을 추고 노래를 할 때에 가면이 사용
    리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.11
  • 무속에 대한 개략적 고찰
    왕에게 제사 지내는 동맹이 있었고, 동예에서는 춤으로써 하늘에 제사 지내는 무천이 있었으며, 진한에서는 하늘에 제사 지내는 성역인 소도에서 밤낮없이 음주 가무로 신들을 즐겁게 했 ... 과 인간이 함께 즐기고 나서 신을 보내는 순서로 되어 있다. 즉 굿판으로 신을 모셔 들이는 청신(請神), 신을 놀려서(놀도록 만들어서) 즐겁게 하는 오신(娛神), 그리고 신을 보내
    리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.24
  • [a+]- 무가의 이해
    을 연결시키는 중재자의 구실을 하며, 그 방법은 음주와 가무를 통해서라는 것을 함께 보여 주고 있는 것이다. 따라서 무가는 굿에서 주로 오신을 위해 불리며, 춤과 함께 가장 핵심 ... 있고 아름다운 신의 외모, 호화찬란한 옷과 치장, 탁월한 위력과 공덕 등이 주된 찬양의 대상이다. 이것은 오신의 중요한 방법 가운데 하나로 이해된다.(5) 축원인간의 소원을 신
    리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.07
  • [지역사] 공민왕 신앙의 지역성
    속에 있는 것으로 보인다.마지막으로 이 지역의 공민왕 신앙에서 찾아 볼 수 있는 지역성은 가무오신형(歌舞娛神形){) 풍물을 이용하는 마을 굿의 하나.동제를 지내는 가송리의 경우 ... 군사적인 성격의 풍물을 연행하고 있다는 점이다.이 곳에서 행하고 있는 가무오신형(歌舞娛神刑)에서 연행하고 있는 풍물이 군사적인 성격을 띠고 있는 것은 공민왕 시절에 군사들을 지휘하기 위해 만들었기 때문이다.
    리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.09
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2025년 10월 08일 수요일
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