?학문적 성격을 지니지 못하였기 때문에 興國敎라기보다는 오히려 亡國敎에 가깝다고 비판하였다.何敎를 用하든지 宗敎가 有하면 其敎가 興國敎가 되며, 宗敎家가 劣하면 其敎가 亡國敎가 되 ... 는 바니라. 何如한 宗敎家라야 其敎로 國을 能興하나뇨 曰 國家主義를 有한 宗敎家가 是라.?????? 儒敎時代의 國家主義가 宜乎佛敎時代에 過할 듯하나 惜乎라 儒敎徒의 논쟁점이 孔道佛道 ... 를 雪하랴한 者이 아니오 儒敎宗主國의 産業을 恢復하랴 하였도다.이런 사회적인 분위기 속에서 朴殷植은 1909년 9월에 大同思想을 핵심으로 하는 大同敎를 창건하였고, 1910년 8월
에 한국에서도 유교를 비평하고 부정하는 儒敎亡國論 이 있었으며 유교를 버려야 한국은 근대화에 접근할 수 있다고 주장을 하는 사람이 많았었다. 반면에 또 일부의 사람들은 유교가 나쁜 것 ... 이 아니라 사람들이 유교의 진리를 제대로 실현을 하지 못해서 인 것이다고 주자을 하였으며 儒敎勃興論 을 제기하였다. 이는 儒敎亡國論 와 서로 대립하였으며 현재까지도 논쟁이 끝나지 않
양반 사대부 세력 가운데서 상대적으로 보다 儒敎 政治思想의 원칙론에 入脚하여 민중을 위한 民本을 立論의 토대로 한 것이기에 비교적 정당성을 확보하였다 할 수 있다.조선조는 성리학 ... 다.또한 南冥은 '胥吏亡國論'과 '貢物弊害論'을 주장하였다. 역사적으로 우리나라는 고려 시대에 문무관료와는 그 출신이 다른 관리층으로 吏가 존재하였다. 그리고 吏族이 士族化의 길 ... 儒敎政治的 행위이며, 바로 이들 조정의 관리나 장수가 바로 의관을 갖추어 입은 도적이고 사사롭고 악한 오랑캐와 다름 아닌 것으로 보았다.임진왜란에 의한 비참한 민중의 참상 속