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"《禮記》〈樂記〉" 검색결과 1-20 / 93건

  • 고려속요에 나타난 유가적 여성상과 그 의미 (Confucian woman’s image and its meaning appearing in the Goryeo Sokyo)
    우리문학회 김명준
    논문 | 25페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.21 | 수정일 2025.05.23
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    한치윤이 저술한 해동역사
    )도 있으며, 천문(天文), 지리(地理), 예악(禮樂), 병형(兵刑), 여복(輿服), 예문(藝文)에 대해 각각의 지(志)가 있어서 저절로 역사서가 되었는데, 이를 이름하여 《해동 ... 이다.예기(禮記)예기집설(禮記集說) : 명나라 때 진호(陳澔)가 편찬한 것으로, 총 10권이다. 《운장예기집설(雲莊禮記集說)》이라고도 한다.?해동역사에서 인용한 일본의 역사서한치윤 ... )ㆍ남이(藍夷) 바로 풍이(風夷)이다. ㆍ양이(暘夷)라는 바로 양이(陽夷)이다. 칭호가 있었다. 《동래집(東萊集)》구이를 또 현토(玄兎)ㆍ낙랑(樂浪)ㆍ고려(高驪)ㆍ만칙(滿飭)ㆍ부유
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.07.09
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    신라의 교육과 문화
    하였는데, 『시경(詩經)』?『상서(尙書)』?『예기(禮記)』?『춘추전(春秋傳)』을 차례로 습득하기를 맹서하되 3년으로 하였다.신라는 진덕 여왕 시기에 김춘추가 당나라로 가서 당나라와 군사 ... 였다.신라악(新羅樂)은 삼죽(三竹), 삼현(三絃), 박판(拍板), 대고(大鼓), 가무(歌舞)였다. 춤은 두 사람이 추었는데, 그들은 뿔 모양의 복두(放角?頭)를 쓰고, 자주색의 큰 ... (琵琶)였다. 삼죽은 첫째는 대금(大?), 둘째는 중금(中?), 셋째는 소금(小?)이었다.회악(會樂)과 신열악(辛熱樂)은 유리왕(儒理王, 재위 24~57) 때 지었다. 돌아악(突阿
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2025.06.04
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    유교 국가와 종묘제도
    의 질서이다. 조화롭기 때문에 만물이 어울리고, 차례를 짓기 때문에 만물이 모두 구별된다- 禮記(예기)(樂記)中-예는 백성들의 행실을 규제하여 질서를 확립하고 사회 체제를 유지시켜주 ... 였다.3. 예악제도와 종묘제례예악은 유교정치에서 백성을 교화시키는 중요한 수단으로 간주되었으며 그렇기에 국가 의식에는 반드시 음악이 따랐던 것이다. 유교국가인 조선은 예(禮)와 악(樂 ... )의 조화를 통해 나라를 다스렸습니다. 종묘제례가 대표적인 사례입니다.樂者, 天地之和也, 禮者, 天地之序也. 和, 故萬物諧化, 序, 故群物皆別악이란 천지의 조화로움이고, 예란 천지
    리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.06.29
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    동서진연의 6회第六回 竇龍以謀攻力微 7회
    容哀痛至極. , 通“”. 《禮記·檀弓下》:“, 哀之至也.” 탁발역미는 초상 서신을 접하고서야 장인 두빈이 10월에 변고가 있음을 알고 가슴치고 발구르며 통곡해 땅에서 혼미 졸도 ... 。」 *把[bzhn]술잔을 들다. 술을 부어 권하다. (=把酒 왕부가 대답했다. “장천성문 밖에서 기다리시니 대왕과 술잔을 기울이고자 합니다.” 龍、虎曰:「今爲汝家事, 勞軍之禮 ... 하여 탁발역미를 존중해 신원황제로 삼고 부하 군중을 모두 통솔하며 공신을 크게 봉했다. 至是, 知定襄之盛樂有天子之氣, 乃引諸部大人復遷都於盛樂城。 *한나라 정양군 盛樂縣(현 네이멍구
    리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.09.07
  • 동서양 명언과 삶의 지혜 (동양 파트 중간고사 정리본)
    ; B.C.552~479). 춘추전국(春秋戰國) 시대 노(魯)나라의 학자, 사상가, 교육자. 이름은 구(丘), 자(字)는 중니(仲尼), 시경(詩經). 서경(書經). 예기(禮記 ... ). 악기(樂記). 역경(易經). 춘추(春秋) 등 저서를 편찬하고 후진 양성과 교육 사업에 몰두하였음. 제자들이 그의 말과 행동을 기록한 논어(論語) 대표적인 유가 경전으로 받아들어져 ... ) 사상을 확립시킨 중심 인물. 라는 저서 10권을 남겼음.3) 太公曰 見善如渴하고 聞惡如聾하라 又曰 善事란 須貪하고 惡事란 莫樂하라(태공왈 견선여갈하고 문악여농하라 우왈 선사란 수탐
    시험자료 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.06.30 | 수정일 2021.10.18
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    사통 원문 및 해석
    加也.” 斯則虛引古事, 妄足庸音, 苟矜其學, 必辨而非當者矣.昔禮記檀弓, 工言物始. 夫自我作故, 首創新儀, 前史所刊, 後來取證. 是以漢初立, 孟堅所書; 魯始爲, 丘明是記. 河橋可 ... ㆍ舜魏書乎?兼復臧洪ㆍ陶謙ㆍ劉虞ㆍ孫讚生于季末, 自相呑, 其于曹氏也, 非唯理異犬牙, 固亦事同風馬, 漢典所具, 而魏冊仍編, 豈非流宕忘歸, 迷而不悟者也? 亦有一代之史, 上下相交, 若已見他記 ... 作, 元凱取驗于毛詩, 男子有, 伯支遠徵于內則, 卽其事也. 案裵景仁秦記』稱: “堅方食, 撫盤而”; 王齊志』述: “洛干感恩, 脫帽而謝.” 及彦鸞撰以新史, 重規刪其舊錄, 仍易‘撫盤’以‘推案
    시험자료 | 308페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.04.09
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    (중국공연예술) 중국 희곡에는 어떤 양식들이 있는지를 정리한 뒤 각 양식의 특징에 대해
    을 피하여 상징적인 형태를 취한다. 그리고 악의 관념은 예라고 하는 윤리와 결부되어 '예악(禮樂)'의 사상을 낳고, 이 사상이나 관념이 오랫동안 중국을 비롯하여 한국과 일본의 예술 ... 하며 일정한 역할 및 비중을 소화할 것을 요구하였다.주로 경극의 대본으로는 역사소설이 원본으로 사용되어, 수호전(水滸傳)이나 서유기(西遊記) 및 홍루몽(紅樓夢) 등이 경극으로 자주
    방송통신대 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.01.27
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    [A+]2022년 경상국립대 경상대/인터넷윤리 인윤/정리본/요약본/중간 기말 전범위/
    ●동양의 어원?동양에서 윤리란?-예기(禮記)에서 처음 사용됨‘樂(악)이란 윤리를 통하는 것이다.‘?樂(악)자, 通倫理者也(통윤리자야)倫 사람 인人+윤?사람이 뜻을 나타내는 부분이고
    시험자료 | 52페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.12.10 | 수정일 2023.02.23
  • 거문고와 선비의 음악문화 - 선비계층의 거문고의 예술적 가치와 의미를 중심으로 -
    되는 『예기(禮記)』에는 음악에 대한 유학자들의 관점이 확연히 드러나 있다. 『예기(禮記)』 제 19 「악기(樂記)」편에는 다음과 같은 기록이 있다. 음(音)이란 사람의 마음에서 생겨나 ... 는 것이고, 악(樂)이란 마음이 느끼는 종류에 따라 분리되어 통하는 것이다. 그러므로 소리는 아는데 음(音)을 알지 못하는 것들은 새나 짐승이 그 부류에 속하며, 음을 알면서 악(樂 ... )은 알지 못하는 자는 평범한 대중이 그들이다. 오직 군자(君子)만이 능히 악(樂)을 알 수 있다. 그러므로 소리의 이치를 밝혀 그것으로써 음(音)의 이치를 알고, 음의 이치
    리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.07.07
  • 樂記에 나타난 禮와 樂의 갘은점과 다른점
    우선 禮와 樂이 같은 점부터 살펴보겠다. 첫째로, 禮와 樂은 자연을 본받아 형성되었다. 『樂記』에서 ‘大樂與天地同和, 大禮與天地同節’ 구절이 있다. 의역으로는 ‘大樂 ... 되었다는 것이다. 둘째로, 禮와 樂은 인간의 본성인 人情에서 바탕을 두었다.『樂記』에서 ‘禮樂之情同 故明王以相沿也’ 을 의역하면 ‘예와 악의 실정이 같기 때문에, 성왕들은 이를 통 ... 者 天地之和也 禮者 天地之序也’ 구절에도, 樂은 天地의 조화이며, 禮는 天地의 질서임을 밝히고 있다. 여기에서도 天地와 관련된 禮와 樂에 대한 기본성격을 규정하고, 禮와 樂이 天地
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.01.07
  • 소학집주 경신 제3 독음, 해석
    라 이르느니라樂記에曰[악기에왈] : 악기에 말하기를君子 姦聲亂色[군자 간성난색]을 : 군자가 간사한 소리와 어지러운 빛을不留聰明[불류총명]하며 : 총명에 머물지 아니하며淫樂慝禮 ... (집)에 들어갈 때如有人[여유인]이니라 : 사람이 있는 것 같이 하느니라ㅇ禮記에曰[예기에왈] : 예기에 말하기를古之君子 必佩玉[고지군자 필패옥]하니 : 예전에 군자는 반드시 옥 ... 비패의]니라 : 이 비루하고 패리함을 멀리 할 것이니라曲禮에曰[곡례에왈] : 곡례에 말하기를禮는不踰節[예는불유절]하며 : 예라 함은 절도를 넘지 않으며不侵侮[불침모]하며 : 남
    시험자료 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.04.21
  • 영원한제국 독후감 - 노론과 남인의 사상적 차이
    (樂記), 역경(易經), 춘추(春 秋)의 6가지 경서를 이르는 말입니다. 육경은 공자의 산정으로 정해졌다고 전해져 유가의 경전으로 중요성을 가집니다. 흔히 사서삼경이라고 묶 ... 댐과 의지함이라고 생각했습니다.남인에게 노론은 ‘예학에서 왕과 사대부의 차이는 없다(天下同禮)’는 극단적인 주자학적 보편조의를 신봉하며 공공연하게 왕실의 대소사에 간섭하는 역신
    리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.10.14
  • 청소년을 위한 연암산문선 독후 감상문
    에는 반드시 비밀스런 영이 있게 마련이다. 썩은 흙에서 지초가 나오고, 썩은 풀이 반딧불로 화한다. 예(禮)에는 송사(訟事)가 있고, 악(樂)에는 의논이 있으며, 글은 말을 다하지 ... 았다. p.175연암이 청에 수행원으로 가서 고북구라는 곳에서 쓴 야출고북구기(夜出古北口記)에 있는 내용이다. 연암같은 위인도 평범한 우리와 별 다르지 않았음을 느끼게 하는 재미있
    리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.05.27
  • 한림별곡(翰林別曲), 그 진풍경(珍風景)의 현장으로 - 아부와 아첨, 그래도 괜찮아
    ), 공양전(公粱傳), 곡량전(穀粱傳) 등 세 가지의 주석서가 있으나 특히 좌씨전이 많이 읽힌다. 원본은 공자가 직접 편찬했다고 한다.25) 주대례기(周戴禮記): 『주대』는 대덕(戴德 ... 生위 날조차 몃부니잇고2장唐漢書 莊老子 韓柳文集李杜集 蘭臺集 白樂天集毛詩尙書 周易春秋 周戴禮記위 註조쳐 내 외?景 긔 엇더?니잇고太平廣記 四百餘券 太平廣記 四百餘券위 歷覽ㅅ景 긔 ... )이 찬(撰)한 『대대례』, 『예기』는 대성(戴聖)이 찬(撰)한 『소대례』.26) 註 조쳐: 주를 아울러27) 내 외은ㅅ景: 내가(내리) 외우는 광경28) 태평광기(太平廣記): 송
    리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.11.13
  • 남북사통속연의 100회.hwp
    라고 욕하길 그치지 않아 사마덕감 분노를 야기해 손닿는대로 한 칼에 주귀아를 베어죽이니 한줄기 꽃다운 혼은 이미 먼저 저승에 가서 가만히 양제가 오길 기다렸다.(《海山記》載及此事, 故 ... 하러 올 것이니 어찌 봉덕이는 입만 열면 허튼 소리를 하며 수양제의 죄악을 나열해 양제 자결을 재촉함을 알리오?煬帝不禁動怒道:“武夫不知名分, 還可說得, 汝乃士人, 讀書明禮, 也來助 ... ?, 張?上東門, 設樂侑觴。세충인중입동도 정치원문도등 장음상동문 설락유상왕세충은 대중을 이끌고 동도로 들어가 마침 원문도등이 동문에 올라 오래 마시며 음악을 설치해 술을 권했다.世充
    리포트 | 24페이지 | 3,500원 | 등록일 2020.05.06
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2025년 09월 10일 수요일
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