"주재(主宰)"의 검색결과 입니다.

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대순진리회 정약용 왕양명 이기론 이황 이이 퇴계이황 천명 1920년대 금성

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"주재(主宰)" 검색결과 161-180 / 278건

[예수의 제자도] 제자의 삶

주재(主宰)권 : 그리스도의 절대적 지배권을 인정하는 것(모든 삶에 있어서 내가아 닌 주님을 주권을 인정하는 것.)4)순결한 삶 : 회개-용서를 구하고 새로운(제자의)삶을 사는 것

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.18

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[동양철학]자연과 인간과의 관계문제

는 판 길?의 보편적 섭리요 총체적 공능이라고 정의할 수 있다. 하지만 그것은 결코 서양의 신神 과 같은 초월적인 절대 주재자는 아니다. 왜냐하면 자연이라는 현실적 영역 안에서만 논의 ... 적 의미로서의 천-주재천 主宰天자연의 변화는 그 속에서 생활하는 인간들의 삶에도 절대적인 영향력을 미친다. 하지만 그렇게 변화하는 현상은 알 수 있으나 변화의 뒤에 있는 그 무엇 ... , 즉 변화가 발생하게 만드는 원인 또는 변화의 의지(주재자)를 파악할 수 없다는?변화 원리의 불가지성?때문에 ?천?은 또 여러?신?가운데 하나로 받아들여졌다.종교적 의미로의 ?천

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.22

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[교육철학]이황의 사상과 교육관

한다’는 사실이라고 했다.퇴계 이황은 경을 수양론적 학문 방법의 핵심 개념으로 파악하였다. 이황에 의하면 경(敬)이라는 것은 한 마음의 주재(主宰)요 또한 만사의 근본이다. 경의 ... ) 를 최고의 범주로 삼고 이야말로 본체이며 천지만물을 낳는 근거 또는 본원이라고 생각했다. 그리고 이 이 는 만물을 낳을 뿐만 아니라 나아가 만물을 주재하기도 한다는 생각이기에 그 ... 동기, 학문의 목적 방법 등이 서술되어 있다. 이퇴계는 이에서 볼 수 있듯이, 성학에서 가장 중요한 것은 사람의 마음으로 보고, 마음은 일신의 주재자이며, 인간의 의식이나 행동

리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.08.27

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[한국철학] 정약용의 천개념과 천인관계론

적 존재로 인식 함.3) 主宰者와 造化者천 - 蒼蒼有形의 천과 靈明主宰의 천** 주재자로서의 천- 영명성과 주재성은 천, 상제의 대표적 본질속성 / 곧 모든 자연현상은 천, 상제의 주재 ... , 상제의 명칭과 양상- 천과 상제를 동일한 존재의 다른 호칭으로 본다.(주재자의 正名 상제라면 천은 그 호칭)- 다산은 경전 구절의 의미에 따라 천을 상제라 혹은 氣라 하기 ... 자, 형질없는 영명한 존재, 인격성, 천지만물의 주재자, 조화의 주인, 전지전능한 존재- 성리학과 같은 점은 상제가 유일존재요, 천과 상제가 동일존재라는 인식에 한해서만 하

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.11

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중용

』에서의 天은 주재(主宰)의 天 개념과 차원을 달리하며 원리(原理)의 天으로 화하여 자연 속에 투영되는 것이다.天地의 道는 한마디 말로써 다할 수 있으니 그 물건 됨이 변하지 않

리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.06.28

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대순진리회

(普化萬方)하시는 지대지성(至大至聖)한 삼계(三界)의 지존(至尊)임을 뜻함이며,⑥ 강성상제(姜聖上帝)라 함은우주(宇宙) 삼라만상(森羅萬象)을 삼계대권(三界大權)으로 주재(主宰 ... 알려진 분이다. 옥황은 '우주를 총괄적으로 주재하는 임금'으로 자리잡고 있는 천제(天帝)이고, 또한 聖 중에 최고로 존엄하신 분, 神 중에 최고로 귀중하신 분이시며 모든 신성, 불

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.21

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춘추전국시대의 `제자백가` 도가를중심으로

하늘은 주재지천(主宰之天)이었다. 공자는 그것을 이어받았고, 묵자는 제창했다. 그러나 맹자에 이르면 소위 하늘은 이미 의리지천(義理之天)일 때도 있다. 이른바의리지천은 보통

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.25

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상속에 대하여

되었다. 종래 호주상속인에게 귀속되던 분묘 등의 승계권을 재산상속의 효과로서 상속법에 규정하고 제사주재자(祭祀主宰者)가 승계하도록 하였다(1008조의 3).Ⅱ.호주상속법정추정호주상속인

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.16

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조선전기 성리학의 수용

)는 물성(物性)을 결정하고 기(氣)는 물형(物形)을 결정→ 리(理)는 기작용의 법칙을 의미하는 보편적인 원리이며, 기(氣)는 리(理)의 주재(主宰)를 받아 생멸(生滅)하는 차별

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.03

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[한국철학사]여헌 장현광의 사상

는 까닭은 심장은 신(神)을 간직하고 간장은 혼(魂)을 간직하고 비장은 지혜(智)를 간직하고 폐장은 백(魄)을 간직하고 신장은 정(精)을 간직하니, 이러한 뒤에야 주재(主宰)할 수 있

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.28

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[정약용]다산 정약용 생애, 사상 및 다산 정약용 현대적 의의(정약용, 다산 정약용 정치사상, 다산 정약용 경제사상, 다산 정약용 실학사상, 다산 정약용 교육사상, 다산 정약용 경세유표, 다산 정약용 현대적 의의)

는 근원적 運動者命物者主宰者로서 理를 파악한다. 그렇다고 氣를 무시하는 것은 아니다. 理를 體와 用으로 보고 理의 體는 用에 의하여 존재론적 당위성을 나타낼 수 있다고 보았다. ‘理 ... 이 차츰 합리적으로 변화되어 왔다. 성리학에서는 理法天이 된다. 이에 따라 도덕윤리의 근거로서 인격적주재적 성격의 天이 天理로 변하였다. 天理는 자연, 당연, 필연의 성격을 지닌다 ... 하고 孔孟의 인격적주재적 天으로 돌아가고자 하였다. 그는 학문 방향을 孔孟의 原始儒敎의 근본정신으로의 회복에 두고 經典을 새롭게 재해석하였다. 이런 경향은 天에서 드러난다. 茶山의 ‘天

리포트 | 44페이지 | 10,000원 | 등록일 2006.12.28

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[유교 ] 유가 천명 천도 인도

발현 되는 데에는 별도의 주체가 상정되지 않는다. 그러나 인격적 절대자로서 하늘을 상정하는 경우 그 리법칙을 실현하는 주체가 된다. 또한 관념적 실체로서의 리도 기에 대한 ‘주재 ... ’의 기능을 발휘한다고 표현되지만 그것은 자연적 발현이다. 이에 비해 인격적 존재니 하늘의 주재는 사유 의지 감성의 작용 이 기재되는 권능이다. 나아가 관념적 원리로서 리는 기 ... 원리적 관념적 비인격적 실체②하늘 은 주재적 정신적 인격적 실체하늘은 인간의 행위를 나날이 감시하고 그 행위에 성격에 따라 상과벌 복록 또는 재앙을 내리는 주체이다. 인간이 자신

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.20

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대순진리교 연구

(森羅萬象)을 삼계대권(三界大權)으로 주재(主宰) 관령(管領)하시며 관감만천(觀鑑萬天)하시는 전지전능(全知全能)한 하느님의 존칭(尊稱)임을 뜻함이다. )Ⅳ 취지(趣旨): 대순진리회 ... )으로서 삼계대권(三界大權)을 주재하시고 천하를 대순하시다가 인세에 대강하사 상도를 잃은 천지도수(天地度數)를 정리하시고 후천의 무궁한 선경의 운로를 열어 지상천국(地上天國)을 건설

리포트 | 12페이지 | 3,500원 | 등록일 2006.11.27

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[단군신화][동명왕신화][동명왕편][신화][건국신화]단군, 단군신화, 동명왕신화, 동명왕편(단군의 의미, 단군신화의 내용, 소재의 상징성과 다른 작품의 관련성, 단군신화 분석, 동명왕 신화, 영웅 서사시 동명왕편)

감화했다는 언급은 그가 생산적 주재신(主宰神)이었음을 시사하고 있다.환웅이 강림한 곳을 태백산의 신단수(神檀樹)라고 기록되어 있는데, 여기서 태백산과 신단수는 천신이 그 아래 ... 기 때문이다.요컨데 제정일치(祭政一致) 시대를 살던 단군신화에서의 인간들은 인간과 세상사를 주재하는 객관화된 의인적 신을 믿고 있었고, 최고신과 하위신 사이에 위계 질서가 있

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.01.11

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공자와 맹자의 정치사상

을 비롯한 모든 피조물의 주재자(主宰者)이다. 천(天)은 자신의 지배를 받는 인민(人民) 가운데서 그들이 가장 덕망(德望)있게 생각하는 사람, 즉 유덕자(有德者)인 한 사람에게 명

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.14

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[특용작물]인삼에 관하여

)을 주재(主宰)함으로써 천(天)에 응(應)한다. 무독(無毒)이며 많이 복용하거나 오랫동안 복용해도 사람을 상하지 않는다. 경신익기불로연년(輕身益氣不老延年)을 욕망하는 자 상경

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.07.11

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동양예술과 법

을 영위하였던 것과 같이 모든 종교가 생활의 중심에 있었고, 신에게 제사하는 일이 생활에서 가장 중요한 일이었다. 따라서 신에게 제사하는 일은 그 집단의 장(長)이 주재(主宰

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.01.04

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율곡이이

이 아니며, 모든 사물에 있어 이는 기의 주재(主宰)역할을 하고 기는 이의 재료가 된다는 점에서 양자를 불리(不離)의 관계에서 파악하고, 하나이며 둘이고 둘이면서 하나인 이들의 관계

리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.11

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[문예사조]헬레니즘과 헤브라이즘

에 의해 서양사상의 근간을 이루는 것이 되었다. 헤브라이즘은 유일인격신의 역사적 계시와 이에 대한 신앙을 토대로 하고, 여기서 생기는 신에 의한 우주의 창조와 세계사의 주재(主宰

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.15

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도가사상

도관(天道觀)"에서 유래된 것이다. 노자는 "도(道)"가 "만물의 근원"이라는 근본적인 관점을 제기하였다. 그는 "도"가 세상 만물의 근원인 동시에 주재(主宰)이며, 천지가 생기

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.04.03

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