"방송대교육고전의이해"의 검색결과 입니다.

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방송통신대 - 2025 방송통신대 리포트 및 과제물 업데이트, 중간고사/기말고사자료

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"방송대교육고전의이해" 검색결과 141-160 / 421건

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(교육고전의 이해) 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지

교과목명: 교육고전의 이해[과제명] 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지 쓰세요.Ⅰ.서론Ⅱ. 교육의 가치관1)공자의 방법 ... 화하고 억압했던 것이다. 그렇다면 오늘 날의 교육은 어떠한 교육이 되어야 할까. 필자는 교육고전에서 배웠던 몇 가지 이론을 바탕으로 어떻게 교육관이 변화하였고, 또 어떤 식으로 가르칠 ... 2)플라톤의 방법Ⅲ.결론Ⅳ.참고문헌Ⅰ.서론인간은 뱃속에서부터 교육을 시작한다. 아직 덜 자란 태아는 엄마의 뱃속에서 짧지만 여러 생존의 행동과 엄마의 버릇 등을 배운다. 인간

방송통신대 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.02.24

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(교육고전의이해) 교육고전의 이해』 교재에 소개된 공자, 지눌, 이황, 이이의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감

교과목명: 교육고전의이해『교육고전의 이해』 교재에 소개된 공자, 지눌, 이황, 이이의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오.Ⅰ.서론Ⅱ.인(仁)에 담긴 현대성(1 ... 을 중요시 하였는데, 그 기질은 선천적으로 정해지는 것이 아닌, 후천적 교육에 의해 정해진다고 생각했다. 이는 현대 정신분석학 분야와도 상통하는 생각들이다. 현대의 인간상은 구조 ... 적 시스템에 의해 조립되어 진다는 이야기가 매우 힘이 실리고 있기 때문이다. 이는 많은 과학적 사례들로도 증명이 되고 있다. 공자는 그러한 후천적 교육 관계에서 어질다는 천성을 가져야

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.02.24

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(교육고전의이해) 교육고전의 이해』 교재에 소개된 고전 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오

교과목명: 교육고전의이해 『교육고전의 이해』 교재에 소개된 고전 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 경험하는 것의 중요성2. 교육의 목적3 ... 내용에 대한 감상평필자는 교육과 정치적인 부분과 관계가 지어진 부분을 인상 깊게 볼 수 있었다. 고전하면 떠오르는 이미지가 대개 지루한 것, 따분한 것을 떠올리기 마련인데 내용 ... 자체가 고전적이기보다는 오히려 세련되었으며 현대에 우리 사회에 구축된 교육 시스템이 오히려 더 예스러운 부분이 있다는 것도 알게 되었다.그리고 이렇게 오랜 시간 전부터 많은 사람

방송통신대 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.06.28

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(방통대 2020학년도 1학기 기말시험 - 경서제자강독) 1. 논어술이의 현대적 의의를 기술하시오.(35점) 2. 장자소요유의 현대적 의의를 기술하시오.(35점)

하고 지혜롭게 살아가기 위해 인간이 반드시 추구해야 할 길이다. 나 역시 배움에 대한 욕구를 충족하기 위해 방송통신대학교에서 공부를 하고 있다.공부의 방법은 혼자 하는 길도 있 ... 적 의의1. 《논어·술이》의 현대적 의의공자의 《논어·술이》는 대표적인 동양의 고전이다. 인생을 어떻게 살아가는 것이 현명하고 지혜로운 것일까? 인간은 삶에서 끊임없이 이 질문의 답 ... 을 찾고자 노력한다. 이러한 점에서 시간이 흘러도 가치가 변하지 않는 고전은 현대인들의 삶의 방향성을 제시해주는 값진 선물이다. 《논어·술이》를 읽으며 나는 4가지 측면에서 현대

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.01.12

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(교육고전의 이해) 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지

교과목명: 교육고전의 이해[과제명] 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지 쓰세요.-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 진정한 ... 사회에 있어 교육의 중요성과 다양성에 대해 다시금 생각해볼 수 있는 기회가 되었다. 따라서 필자는 고전 교육의 이해라는 수업을 들으면서 ‘교육이란 무엇인가’에 대한 질문이 어떻게 ... 어린아이들이 받아야 하는 몫이며 학교에 열심히 다니고 공부를 열심히 하는 것이 전부라고 생각했다.그러나 고전 교육의 이해라는 강의를 들으면서 교육에 대한 생각을 다시금 해볼 수 있

방송통신대 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.01.13

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(교육고전의이해) 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지

교과목명: 교육고전의 이해[과제명] 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지 쓰세요.-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 루소의 에밀에 나타난 자연주의 교육2. 자연주의 교육의 시사점과 나의 교육관의 변화Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론우리나라에서의 교육관은 급격한 사회적, 역사적 사건들로 인하여 오랫동안 다양하게 변화되고 발전되어 왔다. 교육에 대한 사회 구성원들의 기대와 사상, 교육으로 이룰 수 있는 결과는 그 시대가 어떠한 가치관을 가지고 있느냐에 따라 달라지기 때문에 이를 파악하는 것은 매우 중요하다. 즉, 우리가 속한 사회의 문제점을 인식하고 그것에 대한 해결점과 극복할 수 있는 사회를 만들어 나갈 수 있는 방법으로 기존 답습해온 교육과는 다른 방법을 통해 우리는 사회의 목적을 달성하고자 한다. 더불어 사회에서 이루어지는 교육이 올바른 사회 구성원을 키우는데 문제점이나 모순을 가지고 있을 경우 개선은 가장 중요한 사회의 과제로 떠오르게 되며 이러한 경우 교육은 이전의 교육관과는 전혀 다른 새로운 형태의 모습으로 나타난다고 할 수 있다. 우리나라의 전통적 가치관을 통해 교육받아온 나에게 교육고전의 여러 교육사상 중 특히 루소의 에밀은 더욱 신선하고 새롭게 다가왔다. 이에 내가 가진 교육관이 교육고전의 이해 강좌를 통해 어떻게 변화하였는지 서술하고자 한다.Ⅱ. 본론1. 루소의 에밀에 나타난 자연주의 교육18세기의 대표적 교육사상으로 대표되는 자연주의 교육은 사회와 교육에 반대하여 자연적인 선함을 보존하고 개인의 권리에 입각한 사회 건설을 기초로 하는 새로운 교육관을 추구한다. 루소는 에밀을 집필함으로써 자연주의 사상을 바탕으로 한 새로운 교육론을 펼쳤다. 그는 에밀에서 인간이 자연 상태에서는 선한 존재이지만 사회 안에서는 악하게 된다는 전제를 바탕으로 어린이가 사회악에 물들지 않고 자연의 힘과 원리에 따라 어떻게 선함을 유지하며 성장할 수 있도록 할 것인가에 초점을 맞춰 교육의 과제로 제시하였다.루소는 자연주의 교육을 최고의 교육적 이상으로 삼았는데 좋은 교육은 어린이를 특수한 인위적 제도와 사회적 이념 아래에서 길러내는 것이 아니라 자연주의 원리에 따라 양육하는 것이라고 생각한다. 또한 교육은 아동이 태어나면서부터 가지게 되는 선천적 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 돕는 과정이라고 말하며 교육이 아동을 자연인으로 키우는 것에 목적을 두어야 한다고 주장하였다. 이와 같은 교육관에 따른 교육 내용의 선정을 통해 그는 자연주의 교육사상을 창안하였고 이 교육사상은 현재도 우리가 기억하고 실천해나가야 할 중요한 사상이다. 특히 오늘날의 교육이 시장경제의 원리와 획일화된 인간을 길러낸다는 비판적 관점에서 더욱 그 중요성이 부각되며, 교육은 사회적 상황과 무관할 수 없기 때문에 교육이 인간의 자연적인 성장을 회피하고 사회적 성장만을 추구하는 기능적인 면만으로 접근해서는 안 된다고 생각한다. 루소의 에밀에서 말하는 자연인이란 바람직한 인간상을 뜻하며 자율적이고 도덕적인 인간으로 해석된다. 이에 자연인을 길러낸다는 것은 자연의 순리에 따른 자율적, 도덕적 인간을 육성하는 것이라고 할 수 있다. 이에 루소의 자연주의 교육은 교육을 자연적인 성장과정에 맡겨야 한다는 소극적 교육론을 지향하였다. 그의 교육사상은 아동중심적 자연주의 교육사상이라고 할 수 있는데 이는 교육의 목적과 내용, 방법 등에 있어 교사 중심의 전통적 교육관을 비판하며 어린이가 교육의 중심이 되는 교육관이다.교육의 내용면에서도 루소는 지식중심의 주지주의 교육을 비판하였는데 교과의 지식은 어린이와 자연 사이를 가로막는 장애물이라고 주장하며 기성사회의 규범과 지식을 일방적으로 주입하는 것을 반대하였다. 이는 오늘날 우리나라에서 이루어지고 있는 교육에 대한 비판이라고도 할 수 있을 것이다. 더불어 교육 내용의 구성은 어린이의 흥미와 생활에서의 필요성에 따른 자연스럽고 자발적인 활동에 의한 학습을 강조하였는데, 인간의 발달과정에 따라 이를 4단계로 구분하고 각 단계에 맞는 교육 방법을 제시하였다. 유년기에는 체육 중심의 신체기능 발달을 중심으로 아동기는 신체와 감각의 훈련을 중심으로 한 사물의 세계 인식으로 소년기에는 지식과 육체를 중심으로 한 자율적이며 주체적 사고 능력을 배양하는 것을 중심으로 청년기는 역사와 사회, 문학, 고전 등을 통한 도덕적, 사회적 기초를 형성하는 것을 중심으로 교육 내용을 구성하였다. 그는 교육의 방법으로 아동의 소질과 품성을 성장 과정을 통해 자연스럽게 키우는 자연적 성장과 아동의 자발적 경험과 탐색을 추구하며 개개인의 차이를 고려한 개별화 학습을 주장하였으며 에밀에서도 인간의 발달과정에 따라 에밀을 5부로 구성하여 에밀의 탄생부터 청년이 될 때까지의 단계별 특징과 교육관을 서술하였다. 에밀은 한 소년을 가정교사가 교육하는 과정을 그린 교육소설로서 이를 오늘날의 학교 현장과 많은 교육 영역에 반영할 수 있는 시사점을 찾는다는 것은 매우 가치 있는 일이라고 생각한다.2. 자연주의 교육의 시사점과 나의 교육관의 변화루소의 자연주의 교육사상은 소극적 교육으로 고도로 산업화된 사회에서는 적용하기가 어렵다는 한계점과 지적에도 불구하고 오늘날 교육사상사에서 차지하는 비중이 매우 크다. 그의 자연주의 교육은 교육학뿐만 아니라 심리학과 교육의 과학화에도 많은 기여를 하였다. 전통적인 교육관을 배척하고 새로운 교육관을 주장함으로써 많은 모순점을 가지고 있지만 반면 교육이 진보적이고 과학적인 방법을 통해 발전되는 중요한 계기로 작용하는 결과를 가져왔다. 나는 아동을 미래에 성인이 되는 것을 준비하기 위한 과도기적 존재로 인식해왔고, 현재의 대다수 사람들이 아동을 이러한 방식으로 인식하고 있지만 루소는 에밀을 통해 아동을 감정과 정서, 행복함을 가진 있는 그대로로서 인정해야 할 존재라는 사실을 인식하게 해 주었다. 더불어 루소는 교육 또한 미래의 준비로 보지 않고 현재 관심과 흥미, 개개인의 특성에 맞추어 아동의 본성을 계발하는 과정으로 파악하였고 이는 교육의 중심이 교사와 교재, 교구가 아닌 아동 그 자체로 전환하는 계기가 되었다고 할 수 있다. 그 결과 현대 교육에서 유아교육이 가장 중요한 주제로서 자리 잡게 된 것도 루소의 영향이라고 할 수 있다. 또한 아동의 발달 과정과 경험을 반영한 교육과정은 현재의 교육이 고정된 지식을 아동에게 주입하는 것에서 벗어나 변화하는 다양한 삶의 경험들을 최대한 교육과정에 반영해야 한다는 사실을 보여준다는 점을 깨닫게 해 주었다. 우리나라에서 전통적으로 행해진 교육은 외부의 지식을 강제로 주입하는 피동적 방법이었다. 하지만 루소는 교육에 있어 자율성과 자유를 강조하였고 이는 민주주의 교육의 원리로 발전되어 현대 교육에서의 민주주의적 사고의 발전에도 큰 기여를 했다고 할 수 있다. 이처럼 그의 교육 사상은 비인간화된 복잡한 세상 속에서 인간회복을 위한 자유인으로의 추구라는 점에서 큰 의의가 있다고 생각된다.

방송통신대 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.01.10

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(교육고전의이해) 교육고전의 이해』 교재에 소개된 공자, 지눌, 이황, 이이의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감

교과목명: 교육고전의이해『교육고전의 이해』 교재에 소개된 공자, 지눌, 이황, 이이의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오.율곡 이이의 격몽요결을 읽고격몽요결의 저자 율곡 이이 선생은 조선 중기의 정치가이자 학자이다. 현대에는 오히려 신사임당의 아들이나 지폐 속 인물로 기억되기도 하지만 성학집요, 격몽요결 같은 저서를 집필하며 성리학 사상에 큰 영향을 미쳤다. 1577년, 율곡 이이 선생은 42세가 되던 해 자신의 처가가 있던 해주로 돌아가게 되었다. 이듬해 율곡 이이 선생은 은병정사를 지었고, 1577년 12월에는 바로 오늘 읽은 책 ‘격몽요결’을 완성하였다.격몽요결에는 정치가이자 교육자로서의 면모가 드러나며 율곡 이이의 교육사상이 고스란히 드러나 있다. 율곡 이이 선생은 격몽요결의 집필 의도를 다음과 같이 밝혔다. 본인이 해주에 머무는 동안 배움을 청하는 이가 있었고, 본인은 스스로 스승이 되기엔 적당하지 않아 부끄러웠지만 처음 학문을 하려는 이들을 위한 책을 한 권 써야겠다고 다짐했다는 것이다. 책 제목인 격몽요결의 ‘몽’이라는 글자는 지적 발달 혹은 성숙을 이루지 못한 어린아이의 상태를 가리킨다. 더불어 ‘격몽’이라는 의미는 무지몽매한 이를 깨우친다는 뜻으로도 볼 수 있다. 즉, ‘격몽요결’의 뜻은 그 기획의도처럼 배움의 초기 단계에 있는 이들을 깨우치게 만들기 위해 꼭 필요한 요점만 적어놓은 글이라고 해석할 수 있다는 것이다. 격몽요결에는 어떻게 가치 있고 보람 있는 삶을 살 것인지 종합적인 성찰이 담겨 있다. 율곡 이이는 이 책을 읽는 독자가 학문에 입문하는 이들이라고 생각했다. 하여 내적으로는 도덕 수양, 외적으로는 국가와 민중을 위해 일하는 인재를 참된 선비라 생각했고, 이를 양성하는 것이 바로 이 책의 목표라고 생각했다. 이 격몽요결이란 책은 특히 후세 유학자들에게 널리 읽히고 중요시되었다. 기호학파의 주요 교재로 간주되었다가 인조, 정조 등의 왕들도 직접 명령을 내려 간행하기도 하였고, 친히 수초본 서문을 지어 책머리에 붙이게 하기도 하였다. 격몽요결이란 저서의 명성과 가치가 고하를 막론하고 오랜 기간 이어졌음을 알 수 있을 것이다.책은 크게 집필 동기를 적은 서문과 10개의 장으로 이루어져 있다. 10개의 장 중에서도 ‘입지’, ‘혁구습’, ‘지신’, ‘독서’ 장은 자기계발, 자아실현에 관한 장으로 이 책의 핵심이라 할 수 있다. ‘사친’, ‘상제’, ‘제례’, ‘거가’ 네 개의 장은 가족과 가정에 관한 글로 가족에 대한 도리와 제가에 대한 생각을 서술한 장이다. 특히 효(孝)와 상례, 제례에 관한 내용이 3장이나 차지한다는 것은 율곡 이이 선생이 가족윤리에 대해 얼마나 중요하게 여겼는지 말하는 일종의 지표라고도 할 수 있을 것이다. ‘접인’, ‘처세’의 장은 대인관계에서 올바른 태도와 벼슬살이를 뜻하는 사환의 자세를 다루고 있다.앞서 언급한 10개의 장 중에서도 격몽요결의 핵심은 서문과 ‘입지’ 장, ‘지신’ 장에서 거의 다 확인할 수 있다. 먼저 서문에서는 사람은 학문을 통해서만 사람다워질 수 있으며, 학문이란 흔히 (잘못) 알고 있는 것처럼 생활과는 별개인 어떤 행위가 아니라 일상에서 마땅함을 얻는 것이라고 밝힌다. 신하가 충성을 다하고, 부모에게 효를 다하고, 형제에게는 우애가 있고, 부부가 되어서는 분별이 있는 것처럼 일상생활에서 마땅함을 따르는 것이 바로 학문이라는 것이다. 즉, 율곡 이이가 정의한 학문은 글과 책을 뜻하는 것이 아닌 행동과 실천을 뜻하는 것이라 볼 수 있다. 우리의 일상생활 속에 있는 것이 학문이요, 어쩌면 삶 자체가 학문이라고 해석할 수 있을 것이다. 이에 독서와 궁리는 누군가 가야 할 길을 밝힐 때 결정적인 역할을 하는 것으로 식견을 넓혀주며 이치를 바로 알기 위해 필요한 것이다. 이를 통해 지식과 실천이 중정함을 얻게 된다고 하였다.‘입지’ 장에서는 인간의 본성과 능력, 학문을 하는 이의 각오에 대해 논한다. 먼저 율곡 이이는 초학은 모름지기 먼저 뜻을 세우되 반드시 성인처럼 되기를 스스로 기약해야 하며, 자신을 보잘것없는 존재로 보아 물러서거나 남에게 의지하는 생각을 가져선 안 된다고 이야기한다. 이는 처음 학문을 하는 사람에 대한 율곡의 기대와 바람일 것이다. 범부중생과 성인의 본성은 같기 때문에 누구나 성인이 될 수도 있다는 점을 강조한다. 다만 인간의 기질에는 말고 흐림, 순수하고 잡박함 등에서 차이가 있으나 극복할 수 있는 차이라고 본다. 즉, 그 누구라도 삶의 과정에서 타고난 성품에 때 묻고 찌든 것을 제거하고 원래의 본성을 회복하면 만 가지 선을 자신에게 갖추고, 스스로 성인을 기약할 수 있다는 것이다. 율곡 이이가 강조하는 것은 인간에게 성인이 될 수 있는 모든 요소가 갖춰져 있으니 성인의 경지에 이르지 못하는 것은 ‘안’ 하는 것이지, ‘못’하는 게 아니란 점이다. 단지 본인의 뜻이 서지 않고 앎에 밝지 않으며, 실천이 독실하지 않기 때문에 아직까지는 성인이 아닐 뿐이란 것이다. 또한 학문에 뜻을 둔 사람의 입지란 반드시 성인이 되기를 기약하는 것이어야 한다고 이야기한다. 삶의 방향을 학문을 통해 도에 도달하여 종래에는 성인이 되는 것으로 목표해야 하는 것을 입지라 하고, 먼저 뜻을 세워야 한다는 것을 강조하였다. 더불어 이런 뜻을 세웠다면 즉시 공부를 해야 하는데, 공부는 아무리 해도 모자란 듯이, 그리고 물러섬이 없이 해야 한다고 이야기한다. 율곡은 아무래도 만 가지 선을 갖췄음에도, 기질에 얽매이지 않고 앎과 어짊으로 갈 수 있는 능력이 있음에도 실천하지 않는 것은 인생의 낭비라고 보았을 것이라 추측된다. 하여 낡은 습관을 벗어나지 못한 채 눈앞의 안일함만 도모하면서 시간을 보낸다면 종래에는 아무런 성취도 없이 인생을 마감하게 되는 것이라 본 것이다.그리고 ‘지신’ 장에서는 학문을 하는 자가 가져야 할 태도에 대해서 논하고 있다. 공부를 하는 이는 행색이 바르고 엄숙해야 하며 언어도 신중해야 한다고 보았다. 또한 구용과 구사의 태도를 강조했다. 구용이란 학문을 하는 사람이 갖추어야 할 자세와 외관이며, 구사는 아홉 가지 생각해야 할 것으로 내면의 생각을 지칭하는 것이다. 공자가 수제자 안연에게 가르친 최고의 덕목처럼 학문을 정진할 땐 예가 아니면 보지도, 듣지도 말고, 말하지도, 행하지도 말아야 한다는 가르침을 늘 염두에 두어야 한다고 이야기했다. 성심을 다해 길을 찾아야 하며, 세속적인 일이나 돈, 지위, 명예 같은 외물들로 이 뜻을 흐려서도 안 된다고 이야기한다. 또한 학문을 하는 사람의 마음가짐으로 충신을 강조하였다. 충신을 마음의 중심으로 삼아 용맹정진하는 것만이 성취를 기대할 수 있다고 보았다. 일할 때와 독서할 때 외에는 가만히 앉아 마음을 다듬고, 공경하는 마음을 근간으로 삼아 궁리하며 선을 실천해야 한다. 무고한 사람을 희생시키면 천하를 얻게 될 수 있다고 하더라도 이런 일은 하지 않는 선비의 정신을 간직해야 하며, 공경하는 마음으로 근본을 세우고 이치를 탐구하여 선에 밝고, 힘써 행하며 실천하는 세 가지 일은 학자가 평생 해야 할 사업이라고 강조했다.이 외에도 ‘혁구습’ 장에서는 초학이 큰 뜻을 세우더라도 실현하기 어려운 장애 요소들을 열거하며 학자가 멀리해야 할 일과 버려야 할 태도를 언급했다. 마음과 뜻을 게을리하여 겉으로 드러나는 것을 모방할 뿐 안일한 것을 생각하고 얽매임에 깊이 물들어 있는 것 등 구체적인 8개 조항을 예시로 들며 학문 성취를 향해 용감히 나아가려면 이를 떨쳐버려야 한다고 했다. ‘독서’ 장에서는 독서의 의의와 정독을 권하며 독서한 내용을 실천할 것을 강조했다. 더불어 소학, 대학, 논어, 맹자, 중용, 시경, 예경, 서경 등 유학의 기본 고서를 읽어 몸에 익혀야 한다고 언급했다. ‘사친’ 장에서는 유교에서 가족관계와 윤리를 중요시 여기는 것처럼 왜 효도를 해야 하는지, 그럼에도 불구하고 효도하는 사람이 적은 이유가 무엇인지, 어버이를 섬기는 사친에서 요구되는 태도와 행동 등을 제시한다. ‘상제’와 ‘제례’ 장에서는 단어 그대로 장례와 제사에 관련된 주희의 ‘가례’에 따라 할 것과 반드시 사당을 갖춰야 한다는 내용을 이야기하였으며, ‘거가’ 장에서는 가정을 어떻게 이끌고 가족 구성원들을 어찌 대해야 하는지 서술하였다. ‘접인’ 장에선 어떤 태도로 예를 갖추고, 어떤 사람을 사귈 것인지 등 생활을 하는데 필요한 기본 교양을 다루며 사람을 대하는 방법을 논하고 있으며, ‘처세’ 장에서는 벼슬생활을 하는 데 필요한 자세를 실어 학문과 벼슬살이 관계에 대해 다루고 있다. 이러한 구성은 모두 성리학을 근간으로 삼아 적용 및 해석한 내용들이다.율곡 이이는 격몽요결 서문에서 밝힌 바와 같이 학문이란 일상생활에서 바른 도리를 찾는 것이며, 사람이 사람다워지기 위해 꼭 필요한 것이라 보았다. 학문은 책상 위, 책 속에 있는 것이 아니라 생활 속에 있으며 어쩌면 삶 자체를 학문이라고 할 수도 있다는 것이다. 더불어 그 무엇보다 이제 막 배움에 입문한 자들에게 실천의 자세를 강조하였다. 뜻을 세우고 이에 어려움이 있어도 실천을 해야 한다고 강력하게 주장하였다. 율곡 이이는 어쩌면 이 책을 통해 초학에게 뜻을 세우고 몸을 삼가 부모를 모시고 남을 대하는 방법을 가르쳐서 마음을 닦고 도를 향하는 기초를 세우도록 노력하게 하며 본인도 스스로 경계하고 반성하지 않았을까? 실제로도 율곡 이이 선생은 자신이 생각하고 주장한 모든 선비의 자세를 행했다. 남이 보지도 않는 곳에서도 떳떳했으며, 세상을 위해 일하고 나이가 들어서도 남을 가르치는 것을 소홀히 하지 않았다. 단순히 선비의 자세를 마음속에 모셔두기만 한 것이 아니라 실천에 옮기는 언행일치를 보였다.

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2023.01.10

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인지행동치료(CBT)와 정신분석 이론을 비교하고, 특정 사례에 적용 방안을 제시하시오

.__________________________________________________________글쓰기, 글쓰기, 2019년 글쓰기, 간호학과 글쓰기, 방송통신대 글쓰기 자신이 가장 아끼는 물건을 세 개 선택하여 다음을 참고하여 설명하는 글을 쓰시오. 1) 각 ... 에 대해 상세하게 묘사하고 설명할 것 글쓰기, 글쓰기, 2019년 글쓰기, 간호학과 글쓰기, 방송통신대 글쓰기 자신이 가장 아끼는 물건을 세 개 선택하여 다음을 참고하여 설명하는 글 ... 적용의 목적은 바로 이러한 교육적 맥락 속에서 두 대표적 상담이론의 핵심 개념을 정리하고, 상담 장면에의 적용 가능성을 비교 분석함으로써, 이론의 실천적 가치와 한계를 명확히 이해

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2025.04.16

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교육고전의이해 2025년 1학기 공통형 중간과제] 교육고전의 이해 교재에 소개된 플라톤, 루소 저서 중 1권(플라톤의 국가론)을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오.

2025학년도 1학기 중간과제물(온라인 제출용) 교육고전의이해 공통형 과제 ... _________________________________________________________________________ 『교육고전의 이해』 교재에 소개된 플라톤, 루소 저서 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오. 목 차 『교육고전의 이해』 교재에 소개된 플라톤 ... 에 던지는 질문 ? 오늘날 우리는 어떻게 배워야 하는가? 6) [국가론]을 읽은 후 ? 나의 교육관 변화 3. 참고문헌 『교육고전의 이해』 교재에 소개된 플라톤, 루소 저서 1권

방송통신대 | 8페이지 | 4,000원 | 등록일 2025.04.12

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다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오. 첫째, 다문화의 개념을 정의한다. 둘째, 우리나라는 다문화 사회인지 설명한다. 셋째, 우리나라에서 다문화 인권에 관련된 문제가 무엇이 있는지 설명하시오. 넷째, 다문화 인권 문제를 해결하기 위한 대응 방법을 논하시오.

에 서로 협력할 수 있도록 꾸준히 노력하여야 한다.예를 들어서 각 지자체에서 이주여성을 위한 다양한 프로그램을 통해 우리나라의 문화를 이해하고 우리 학교에서 운영하는 ‘한국방송통신대 ... 들은 그렇게 통일적으로 살아가지 못하며 현대 사화는 그 자체로 다문화적이다.요약하면 고전적인 문화개념은 오늘날의 문화 현상을 고려할 때 경험적으로, 즉 기술적으로 잘못되었을 뿐만 아니 ... 라 지향할 목표로서도 즉 규범적으로도 위험하고 근거가 박약하다.내가 참고문헌으로 발췌한 논문에서도 설명하듯이 우리나라는 다문화 사회인 것을 글을 읽고도 충분히 이해할 수 있다.또한 객관

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.05.22

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미래 원격교육에 대한 시나리오를 작성하시오

는 초등, 중등, 고등학교, 대학교 학생뿐만 아니라 지속적인 교육을 받는 성인도 포함하도록 확대될 수 있다.방송통신대는 TV, 라디오, 인쇄물 등 기존 미디어 외에 인터넷을 활용 ... 한다고 말할 수 있다.텔레비전, 라디오, 언론과 같은 전통적인 수단을 사용하는 원격 교육과 ICT 기반 교육의 근본적인 차이점은 원격 교육이 상호작용을 추구한다는 것이다. 고전 ... "미래 원격교육에 대한 시나리오를 작성하시오. 구체적 학습 상황에 대한 1. 학습 대상, 2. 학습 환경, 3. 교수학습 활동, 4) 매체의 특징 등으로 구성되어야 함.“서론교육

리포트 | 3페이지 | 6,000원 | 등록일 2024.01.04

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[교육학과] 2023년 4학년 2학기 교육고전의이해 중간과제물

과 제 명 :교육고전의 이해 교재에 소개된 공자, 지눌, 이황, 이이의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오 (30점).'지눌 수심결' 독후감'지눌 수심결' 독후감지눌 수심결을 읽고, 불교 수행의 복잡성과 심도를 이해할 수 있으며, 깨달음과 닦음의 관계에 대한 깊은 이해를 하였다. 지눌 스님은 고려 의종 12년에 출생하였고 1158년 ~ 1210년에 생을 마감했다. 무려 8세에 출가를 하였고, 25세에 승과에 합격한 것이다. 고려라는 국가는 통일신라 말기로 후삼국시대 때, 어찌하여 불교 국가가 되었는지, 지눌 스님이 왜 불교개혁 운동을 신청하게 되었는지 알아보자면, 당시 지방 호족들이 생겨나면서 왕이 될 수 있나, 부처가 될 수 있나 여기저기서 국가들이 세워지면서 고려가 신라를 물리치고 통일이 돼 국교를 불교로 삼게 되었다. 정치와 가까워지게 되면서 지눌 스님이 활동한 시기는 더욱 어려운 시기로, 태어나 출가를 8세에 하고, 돌아가신 이후에 굉장히 큰 역할을 하게 되었으니, 속서은 정씨, 자호는 목우자, 시호는 불일보조국사로 국가에서 공적을 기리며 내린 이름이 불일보조국사 지눌 스님이다.정혜결사를 조직하여 불교개혁 운동을 실천하였고, 정법불교와 수행불교의 재건을 위해서 노력을 전개하였다.지눌 스님은 한국 불교 조계종의 철학적이고 제도적인 기초를 정립하였다. 그 네 가지로, 첫번째, 선교회통은 선종과 교종이 서로 통해 서로 싸우지 말고 함께 같이 가자. 라는 의미를 가지고 있다. 두번째, 원돈성불론은 스스로 깨우침을 얻어 나가는 방법으로 교종으로도 성불할 수 있다. 화합하자는 것에 중점을 두고있다. 우리 마음이 곧 부처다. 모든 중생이 자신이 부처임을 깨달아 성불해야 한다고 했다. 즉, 마음을 닦고 수심에 투철해야 한다 고 주장하였다. 세번째, 정혜쌍수는 선정과 지혜이다. 참선과 지혜 공부를 함께해야 한다는 의미로 마음을 닦는 데에 있어서 정과 혜를 함께 닦아야 한다는 뜻이다. 정 – 참선, 선정 수행 (선종) 이란 의미고, 혜 – 경전, 지혜를 을 중요시하였다.깨달음에 이르기 위한 교육방법의 원리로는 위에 언급했던, 정혜쌍수와 돈오점수가 있다. 정혜쌍수로 선정과 지혜를 함께 닦는 동시에 어느 한 쪽의 공부에만 치우치게 되는 폐단을 없앤다. 돈오점수로 자신의 본성을 먼저 분명히 깨우치고 나서수행을 통하여 점차적으로 마음을 닦아 나가야 한다. 말 뿐인 깨달음으로 수행이 따르지 않는 것을 경계해야 하고 수행과 중생구제의 길은 완성과 끝이 없음을 강조하였다.지눌 스님은 도의 수행은 개인의 노력과 인내력이 필요하며, 무지한 믿음과 오해를 피하기 위해 올바른 지도와 가르침이 필요하다는 것을 강조하고 했다.불교의 핵심 개념과 관련된 중요한 주제를 다루고 있어서 매우 깊은 생각을 하게 만들었다. 먼저, 부처를 찾는 데 있어서 마음의 중요성을 강조하고 있고, 마음이 부처 자체라고 설명하며, 마음을 찾으려고 노력하는 것이 부처를 찾는 것보다 더 중요하다고 언급한다. 이것은 깊은 명상과 내면의 탐구가 불교 수행에서 핵심 역할을 한다는 것을 강조하는 부분이다.다른 주요 주제는 불성 또는 부처 성에 대한 것이다. 불성이 이미 우리 안에 존재하며, 이를 깨닫는 것이 중요하다고 설명한다. 그러나 불성은 우리가 무의식적으로 경험하는 것이 아니라, 내면의 깊은 신성함과 연결되어 있으며, 그것을 깨닫기 위해서는 내면의 정신적 실천과 수행이 필요하다고 강조한다.신통 변화는 성인들이 나타내는 특별한 능력 또는 변화를 의미하며, 이를 어떻게 얻을 수 있는지에 대한 질문이 나온다. 학습과 수행의 중요성을 강조하며, 그것이 없이는 신통 변화를 경험할 수 없다고 설명한다. 이것은 불교 수행의 지속적인 노력과 실천이 얼마나 중요한지를 강조하는 부분이다.마음을 닦고 정신을 향상하게 시키는 비결에 관한 내용을 담고 있으며, 부처의 본성과 진리를 이해하는 데 도움이 되는 가르침을 제공하고 있다.불타는 집을 비유로 사용하여 삼계삼계(욕계, 색계, 무 색계)의 고통을 설명하고 있다. 이 고통을 참고 견뎌내는 것이 중요하며, 부처를 찾는 길은 마음 속에 리를 찾는 과정에서 자기 내면을 관찰하고 깨닫는 것의 중요성을 강조하는 내용으로 보인다. 마음의 깨달음과 불성을 이해하고자 하는 사람들에게는 귀중한 가르침을 제공할 것이다.불교의 핵심 개념과 심도 있는 내용을 다루고 있고, 마음의 중요성과 깨달음을 얻기 위한 수행의 필요성을 강조하는 메시지를 전달하고 있다. 이러한 가르침은 불교 수행자나 불교 철학에 관심을 가지는 사람들에게 큰 영감을 주는 글이라고 생각된다. 수행과 깨달음을 향한 노력, 의심, 그리고 현명한 선택에 대한 중요한 가르침을 담고 있다. 여기에는 깨달음을 얻기 위한 두 가지 접근 방식인 "자성의 문"과 "상을 따르는 문"에 대한 의문이 제기되며, 스님의 답변을 통해 이 두 가지 방법이 어떻게 함께 고려되어야 하는지에 대한 설명이 포함되어 있다.주요 포인트와 가치 있는 교훈노력과 선택의 중요성: 노력과 선택이 수행과 깨달음에 어떤 영향을 미치는지 강조한다. 수행자는 자신의 상태와 필요성을 판단하고, 그에 따라 자성의 문과 상을 따르는 문을 조화롭게 결합할 필요가 있다는 것을 이해해야 한다.깨닫기 전의 수행: 깨달음을 얻기 전에 수행의 어려움과 혼란을 강조하며, 이러한 어려움을 이길 노력을 필요로 한다고 말한다. 깨달음을 얻기 위해서는 혼침과 산란을 고루 다스리며 번뇌를 극복하는 것이 중요하다.현재의 가치: 현재의 순간을 소중히 여기고, 지금 수행과 깨달음을 추구하는 것의 중요성을 강조한다. 과거의 행위와 성취를 바탕으로 현재를 더 나아가는 계기로 활용해야 한다는 메시지를 전달한다.무상의 인식: 모든 삶과 현상이 무상임을 강조한다. 삶은 짧고 불확실하며, 오늘의 노력과 선택이 미래에 어떤 영향을 미칠지는 알 수 없다는 현실을 인식해야 한다는 주장이 담겨 있다.겸손과 격려: 수행자에게 겸손과 용기를 강조하며, 법문과 깨달음을 믿고 받아들이라고 조언한다. 또한, 지혜를 존중하고 이를 얻고자 노력하는 데 꾸준히 힘 쓰도록 격려한다.수행과 깨달음을 추구하는 데 있어서 현실적이고 지혜로운 관점을 제시하고 있으며을 점진적으로 개선해야 한다.지혜의 적용: 점수는 깨달음을 얻은 이후에도 계속해서 지혜를 향상시키고, 부처의 가르침을 현실 세계에 적용하려고 한다.두 가지 접근 방식은 불교 수행에서 다르게 강조되는 측면을 나타낸다. 돈오는 순간적인 깨달음을 강조하여 부처와 일체가 된다는 확신을 제공하고, 점수는 지속적인 노력과 발전을 강조하여 부처의 가르침을 실생활에 적용하는 방법을 보여준다. 이러한 두 가지 접근 방식은 불교 수행자들에게 다양한 선택과 심도 있는 이해를 제공한다.마음의 중요성과 그것을 깨닫는 것이 얼마나 중요한지에 대한 강조가 있다. 마음은 이미 부처성을 갖추고 있으며, 그것을 깨닫는 것이 중요하다는 주장이 나온다. 마음의 깨달음은 돈오와 점수를 모두 가능하게 한다.공적 영지: 선정과 지혜를 함께 닦는 데 필수적인 본래의 마음의 상태임을 강조한다. 이것은 불교에서 중요한 개념으로 마음의 고요함과 깨달음을 의미한다.선정과 지혜: 선정(고요함)과 지혜(깨달음)의 관계에 관해 설명하며, 이 두 가지 개념이 서로 떨어지지 않고 함께 존재해야 한다고 강조한다. 불교에서 선정은 마음의 고요함을 나타내고, 지혜는 깨달음과 이해력을 나타낸다.선정과 지혜의 통합: 선정과 지혜를 분리하지 말고 함께 닦아야 한다고 주장한다. 이를 통해 불성(무소불위)의 상태를 이룰 수 있으며, 마음이 고요하고 깨닫는 상태로 지속적으로 유지될 수 있다고 말한다.불성을 향한 노력: 불성(무위)을 이루기 위해 노력해야 한다고 강조한다. 특히, 생각마다 근본으로 돌아가고 인연을 만나도 불성과 지혜를 함께 닦아야 한다고 설명한다.불교의 중요한 가르침을 다루며, 개인의 내면 성장과 깨달음을 향한 노력에 관한 내용을 다루고 있다. 불교의 핵심 가치 중 하나인 고요함과 깨달음을 향한 길에 대한 인사이트를 제공하고 있으며, 불교 수행자에게 깊은 생각을 할 기회를 제공한다.어리석은 무리들이 도의 본질을 오해하고 신통 변화에 대해 잘못된 믿음을 가지고 있다고 지적한다. 이러한 오해는 올바른 도의 수행에 방해가 될 내면의 잠재력을 더 잘 이해하도록 도움을 주었다.정혜라는 중요한 수행 요소를 강조하며, 정혜를 통해 성인과 범부 사이의 차이를 설명한다. 이것은 교육 과정에서 지혜와 평정한 마음을 함께 개발하는 것의 중요성을 강조한다. 그리고 돈오와 점수를 어떻게 적용할지, 그리고 개개인의 성격과 상황에 따라 적절한 방식을 선택하는 것이 학습과 교육에서 어떤 중요한 결정임을 깨달았다.나의 교육과 성장에 대한 관점이 더 풍부 해졌고, 불교의 수행 철학을 삶의 다양한 측면에 적용할 수 있음을 깨달었다. 마음의 깨달음과 성장은 돈오와 점수 같이 다양한 접근법을 통해 이루어질 수 있으며, 내면의 본성과 잠재력을 이해하고 개발하는 것이 학습과 교육에서 핵심 요소임을 이해했다.마음의 중요성과 그것을 깨닫는 것이 얼마나 중요한지에 대한 강조도 나에게 큰 영감을 주었다. 글에서는 마음이 이미 부처와 일체인 것으로 설명되며, 이를 깨닫는 것이 부처나 깨달음을 외부에서 찾는 것보다 더 중요하다고 강조한다. 이것은 교육 과정에서 학습자의 내면과 마음의 상태를 더 깊게 이해하고 고려해야 함을 나타낸다. 학습자의 내면적인 고요함과 깨달음을 촉진하는 교육 방법을 고려할 때 유용한 통찰력을 제공한다.또한, 정혜(성인)라는 중요한 수행 요소를 강조하는 부분은 교육과 성장에 대한 새로운 관점을 제시했다. 정혜는 지혜와 평정한 마음을 함께 발전시키는 것으로 설명되며, 교육 과정에서 지식 뿐만 아니라 지혜와 윤리적 가치를 강조해야 함을 강조한다.이것은 교육이 단순히 정보 전달이 아니라 학습자의 내면적인 성장과 성숙을 촉진해야 한다는 개념을 부각시킨다.불교의 수행 철학을 교육에 적용하면, 학습자의 내면적인 성장과 마음의 고요함을 향상하게 시키는 방식으로 교육을 개선할 수 있다.학습자는 돈오와 점수 모두를 경험하며, 갑작스러운 통찰력과 지속적인 발전을 향한 노력을 모두 가질 수 있다.또한, 마음의 깨달음과 부처성을 이해 ... 하고 이를 교육 과정에 통합하여 더 나은 학습 경험을 제공할 수 있다.최종적으로, 불교의 수행ES

방송통신대 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2023.12.30

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[교육학과] 2023년 4학년 2학기 교육고전의이해 기말과제물

과 제 명 : 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’ 라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지 쓰세요.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. ‘교육고전의 이해’ 강의를 듣기 전 교육에 관한 생각2. ‘교육고전의 이해’ 강의를 수강 후 달라진 생각Ⅲ. 결론Ⅳ. 출처 및 참고자료Ⅰ. 서론교육은 어린 시절부터 시작되며, 교육기관이나 학교 뿐만 아니라 가정, 사회, 문화적 환경, 주변 상황과 상호작용의 결과로 발생한다. 이러한 교육은 우리의 행동, 태도, 지식, 가치관, 사회적 습관, 예절, 언어, 실용적 기술, 그리고 인격 형성 등을 형성하는 데 중요한 역할을 한다.과거부터 현재까지 교육은 인간의 인생에서 중요한 역할을 해왔다. 부모는 자녀에게 가치관과 도덕적 가르침을 제공하며, 학교에서는 학문적 지식과 학습 능력을 배우게 된다. 또한, 친구와 동료들은 사회적 관계와 협력을 형성하고 배우게 해준다. 뿐만 아니라, 국가와 문화에 따라 차이를 보이며, 역사적, 사회적, 문화적, 경제적 맥락에 따라 형태를 갖춘다. 국가와 사회의 가치, 우선순위, 목표, 정책 등에 따라 교육 체계가 변화하게 되며, 이것은 교육의 목적과 방향을 결정한다. 과거의 교육 철학과 사상, 그리고 교육의 목적과 방법에 대한 고전적인 관점은 현대 교육의 기초를 형성하고, 이러한 교육고전의 시각은 어떤 방향을 향하게 할지에 영감을 주었다. 따라서, 교육 고전의 이해 강의를 통해 교육의 본질, 가치, 목적, 방향, 그리고 현재의 교육과의 관련성에 대한 나의 이해와 답이 크게 바뀌게 되었다. 나의 교육 관점과 가치관에 영향을 미친 것이다. 교육고전의 가르침과 이념을 이해하면서, 우리의 시스템과 방법에 대한 비판적 사고를 개발하고, 미래의 교육을 더 나은 방향으로 나아가게 하는 데 도움이 되었다.Ⅱ. 본론1. ‘교육고전의 이해’ 강의를 듣기 전 교육에 관한 생각강의를 듣기 전에, 교육에 대한 나의 이해는 다소 간단하고 제한적이었다. 주로 교육을 학교에서 지식을 습득하는 과정으로 생각하고 있었으며, 교사가 학생에게 지식을 전달하는 것으로 정의되었다. 또한, 교육은 성적 성취와 직업적 성공을 위한 도구로 간주되었다. 이전의 교육에 대한 이해는 주로 외부적인 목표와 평가로 구성되었으며, 학습자의 개별적인 성장과 발전에 대한 관심은 상대적으로 부족했다. 교육이 주로 지식의 전달과 시험 성적에 관한 것으로 간주되었다. 학생들은 정보를 습득하고 시험을 통과하여 성적을 얻는 것이 교육의 주요 목표로 여겨졌다. 더불어 사회적 경쟁에서 우위를 점하기 위한 수단으로 교육이 간주되었다. 시험 성적을 통해 평가되는 것으로 단순하게 생각했다. 성적이 좋으면 잘 배웠다고 판단하고, 성적이 나쁘면 배우지 못했다고 여기는 경향이 있었다.2. ‘교육고전의 이해’ 강의를 수강 후 달라진 생각강의를 통해 나의 생각은 변화하게 되었다. 강의에서 소개된 다양한 교육사상가들의 관점과 목적에 대해서 알게 되면서 교육이 단순히 지식 전달만을 위한 것이 아니라 인격 발달과 사회적 책임 등 더 큰 의미를 가지는 것임을 깨닫게 되었다. 더불어 학생들의 창조성과 문제 해결 능력 등 개인별 발전에 초점을 맞추어야 한다는 점도 알아차렸다. 또한, 평가 방법에 대해서도 다양한 시선이 존재한다는 점도 알게 되었다. 단순히 시험 성적만으로 학생들을 평가하는 것보다 개별화된 평가와 포트폴리오 등 다양한 방법을 활용하여 학생들의 실력과 잠재력을 정확하게 파악할 필요성도 인식하였다. 따라서, 강의 수강 전에 비교적 좁은 시야로 바라보던 교육에 대한 내 생각은 넓어지고 포괄적인 관점에서 바라볼 수 있는 시선으로 변화되었다. 이제 교육은 단순히 정보 전달과 시험 성적을 넘어서 개인적인 성장과 발전, 사회 참여, 비판적 사고, 문제 해결 능력, 도덕성, 문화 이해 등 다양한 측면을 포함하는 과정으로 이해하고 있다. 교육은 개인의 아이덴티티 형성과 사회적 책임, 세계 시민성을 키우는 것으로 간주된다. 또한, 학습자의 개별적인 필요와 능력을 고려한 맞춤형 교육이 중요하다고 생각하고 있다. 교육은 평생 동안 계속되어야 하며, 직업 및 일상생활에서 지속적인 자기계발과 학습을 포함해야 한다고 믿고 있다. 이러한 변화된 이해를 토대로 교육을 받는 학생, 교사, 그리고 교육 기관은 보다 의미 있는 교육 경험을 구축하고 학습자의 개인적인 성장과 사회적인 이익을 동시에 추구할 것이다. 교육은 더 이상 단순한 정보 전달이 아닌, 인간의 다양한 가능성과 미래를 형성하는 핵심적인 요소로 이해되고 있다. 자연 주의 교육은 아이들이 자신의 자연스러운 소질과 능력을 발휘할 수 있도록 환경을 제공하는 것으로 이해되며, 강의를 통해 이러한 접근 방식이 인간 본성과 개인별 차이를 고려하여 개개인에게 최적화된 학습 경험을 제공하는 중요성을 알게 되었다. 사회와 문제점들에 대한 인식과 해결책 마련, 사회적 모순점 개선 등 교육이 사회 변화와 직결되는 중요한 역할을 한다는 점도 배울 수 있었다. 우리가 속한 사회에서 발생하는 문제들은 교육으로부터 비롯될 수 있다는 것을 알게 되어서, 올바른 가치관과 윤리적인 가치를 함께 배우고 실천하는 교육이 필요하다는 것을 알았다.Ⅲ. 결론'공자', '백남준', '세종대왕' 등 때부터 내려오는 가치관과 전통은 여전히 중요하며 현대 사회에서 발생하는 문제들에 대처하기 위해서도 윤리적 가치와 창조성 등 포함하여 전체론적으로 접근하는 현대화된 접근법이 필요하다는 것을 알게 되었다. 내가 가진 교육관은 보다 포괄적이고 전체론 적인 시야로 바뀌어 현재와 미래 세대들에게 더욱 의미 있는 교육 경험 및 결과를 제공하기 위해 노력할 필요성도 인식하였다. 변화된 이해를 토대로 교육을 받는 학생, 교사, 그리고 교육 기관은 보다 의미 있는 교육 경험을 구축하고 학습자의 개인적인 성장과 사회적인 이익을 동시에 추구할 것이다.Ⅳ. 출처 및 참고자료참고문헌: 교육고전의 이해. KNOU PRES

방송통신대 | 3페이지 | 5,000원 | 등록일 2023.12.30

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(교육고전의이해) 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지

교과목명: 교육고전의이해[과제명] 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지 쓰세요.Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ ... 교육의 다른 이름인 밥상머리 교육 등 다양한 이름의 교육이 존재한다.그러나 우리는 본질적인 교육이란 것에 대해서는 정확하게 이해하고 있는 것일까? 크라센의 입력가설을 인용하면 아이 ... . 서론교육이란 무엇인가? 교육은 가르치고 훈육하는 것을 말한다. 우리가 생각하는 교육이라는 것에 대해서 다시 재고해볼 필요가 있다고 생각한다. 본고의 필자는 해당 전문을 읽어보

방송통신대 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.06.30

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(교육고전의이해) 교육고전의 이해』 교재에 소개된 고전 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오

교과목명: 교육고전의이해 『교육고전의 이해』 교재에 소개된 고전 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오-목차-Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 학이시습지 學而時習之2. 본질적인 ... 옛날의 것을 현재에 적용하고자 하는 것이 아니다. 옛날에 널리 퍼졌으며 지금까지도 꾸준히 사랑받고 있는 도서 속에서 발견할 수 있는 고전 교육을 통해 교육의 근본적인 가치와 그 ... 교육 도서 중 공자의 ‘논어’를 읽고 필자의 감상과 교육관에 대한 이해가 어떻게 변화하였는지 기술해보고자 한다.Ⅱ. 본론1. 학이시습지 學而時習之우리나라는 앞서 언급했듯 경쟁적인

방송통신대 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.06.30

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(교육고전의이해) 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지

2021학년도 2학기 기말시험(과제물)※ A4용지 편집 사용?교과목명:?학번:?성명:?연락처:교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 ... 들뿐 아니라 과거의 사람들도 가지고 있었다. 그렇기 때문에 교육 고전이 존재하는 것이다. 옛날 사람들도 왜 배워야 하는지, 무엇을 배워야 하는지, 어떻게 배워야 하는지에 대해서 고민 ... 했다. 우리가 수업 시간에 다룬 교육 고전들은 교육의 구체적인 방법론이나 기술을 다룬 것들은 아니다. 교육을 통해서 궁극적으로 달성하고자 하는 목적, 교육을 통해서 배우고자 하

방송통신대 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.06.23

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교육고전의이해

교육고전의이해『교육고전의 이해』 교재에 소개된 플라톤, 루소, 몬테소리의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하세요.목차서론본론1, 플라톤의 교육론2, 국가론을 통해 본 ... 플라톤의 교육사상3, 플라톤의 저서 국가에서 제시된 교육의 중요성4, 국가론의 내용5, 감상결론참고문헌서론철학자이자 교육사상가로도 꼽히는 플라톤(Plato)은 약 427년 ... 는 그의 사상을 담은 대표적인 저서로는 ‘국가(Republic)’, ‘법(The Laws)’, ‘파이도(The Phaedo)’ 등이 있다. 그의 교육사상에서 가장 중요한 것은 그

방송통신대 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2023.03.22

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교육고전의이해

교육고전의이해『교육고전의 이해』 교재에 소개된 플라톤, 루소, 몬테소리의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하세요.목차서론본론1, 몬테소리가 주장한 교육의 가치와 중요 ... 은 이해와 자신의 철학적 관점을 기반으로 한 교육사상가로서 많은 저술을 남겼으며 영유아 교육에 큰 영향을 미쳤다. 마리아 몬테소리(Maria Montessori, 1870-1952 ... , 몬테소리의 교육 방법이탈리아의 교육자 마리아 몬테소리는 20세기 초에 혁신적인 교육론을 발전시켰다. 그녀는 어린 아이들이 학습하는 방식을 새롭게 이해하고 그들의 학습 환경을 변화

방송통신대 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2023.03.22

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교육고전의이해

교육고전의이해『교육고전의 이해』 교재에 소개된 플라톤, 루소, 몬테소리의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하세요.목차서론본론1, 교육 사상가 루소의 저서들2, 교육 ... 서는 『교육고전의 이해』 교재에 소개된 루소의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성해보고자 한다.본론1, 교육 사상가 루소의 저서들교육 사상가 루소(Jean-Jacques ... Social Contract)은 교육과 직접적으로 관련된 책은 아니지만, 루소의 교육철학을 이해하는 데 중요한 역할을 했다. 루소는 이 책에서 사람들이 사회를 형성하는 방법

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(교육고전의이해) 교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지

2021학년도 1학기 기말시험(온라인평가)?교과목명:?학번:?성명:?연락처:?평가유형:(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물+주관식) 중 해당 유형 표기)?주관식형:※ 주관식일 경우 문제번호 표기 후 답안 작성?과제물유형:공통형?과제명:교육고전의 이해 강의를 듣고 ‘교육이란 무엇인가’라는 질문에 대한 나의 답이 어떻게 달라졌는지 쓰세요.- 목차 -1. 서론2. 본론3. 결론4. 참고문헌1. 서론강의를 듣기 전 교육에 대한 생각은 획일적이고, 효율적으로 가르치는 것은 현실적으로 불가능에 가깝고, 어쩔 수 없이 등수로 학생들을 줄 세우기 식의 결과만을 도출해내기 때문에 좋지 않은 것이라고 생각했다. 왜냐하면 누군가는 상위권, 누군가는 하위권이어야 하기 때문에 아이들의 정서에 좋지 않다고 느꼈기 때문이다. 이는 모두 ‘교육’하면 떠오르는 것이 ‘의무교육’이자 ‘학교교육’이 떠올라서이다. 학창시절 때를 생각해보면 다른 학생들보다 뒤쳐졌다고 생각하는 순간 공부에 손을 놓는 아이들을 많이 보았다. 승부욕이 있는 학생들은 남들보다 더 공부해서 비슷한 수준 혹은 더 잘하려고 노력한다지만, 대부분의 학생들은 공부에 소질이 없구나라는 생각 혹은 흥미를 잃어 억지로 의무 교육을 마친다. 사람들의 DNA가 모두 다르고 성격이 다르고 생김새가 다르듯 모두 저만의 공부에 대한 템포가 있을 텐데 많은 학생들을 가르치다보니 획일화된 교육이 효과적이라 학교라는 시스템을 만들게 되었다. 그래서 교육이라는 이미지는 국가에 적응시키기 위해 국민을 사회화 시키는 과정이자 최소한의 읽고 쓰고 알아들을 수 있는 수준으로 끌어올리는 것이라고 생각했다. 국가의 입장에서 보면 국민들이 적정 수준이 되었을 때 더 통제도 잘 되고, 국가에 효율적인 방향으로 가기 위한 아이디어도 더욱 잘 낼 것이고, 사회에 참여를 잘 할 것이기 때문이다. 모두가 읽고 쓸줄 몰라 일할 수 없으면 그만큼 국가의 입장에서는 손해기 때문이다.2. 본론강의를 듣기 전에는 직접 경험한 우리나라 교육 현황을 그려보았을 때, 너무 획일화 되고 지식을 투입시키려는 것이 잘못된 것이 아닐까 생각했다. 그래서 획일화를 시키려던 원인은 선생님 한 명당 다뤄야하는 학생의 수가 너무 많아 통제가 힘들어서 그런 것이라고 결론지었다. 하지만 첫 번째 강의인 공자의 『논어』를 통해 그것이 문제가 아님을 깨달았다. 공자는 당시 3,000여명의 제자가 있었고 그 중에서도 수제자만 72명에 달했다. 공자의 『논어』를 읽어보면 제자들이 적은 언행록을 보았을 때, 공자는 질문하는 사람으로 하여금 즉 제자들로 하여금 스스로 생각할 수 있게끔 만드는 교육을 폈다. 질문을 하면 아무리 작은 질문이나 엉뚱한 질문이더라도 모두 다 성의 있게 대답해주고 듣는 이로 하여금 한 번 더 생각하게 만든다. 사고의 힘을 길러주는 교육이라고 생각한다. 동시에 인간으로서 심성과 품격 인성을 기를 수 있게 해주는 교육이다. 물론 학문적인 지식도 중요하다. 지식들이 축적되어 현재의 편리한 세상이 꾸려졌기 때문이다. 하지만 사람으로서 지켜야할 마음가짐과 생활의 양식은 점점 결여되고 있는 현대사회에서, 공자의 가르침은 굉장히 절실한 상황이다. 인성교육을 하기 위해서는 단순히 사람이라면 이러한 마음가짐을 가져야한다고 학생에게 투입시키는 것이 아닌 스스로 생각하고 느낄 수 있게, 사람으로서 스스로 느낄 수 있도록 만들어야하는데 지금은 너무 1등, 수능 1등급, 좋은 대학에만 목숨 거는 시대이다. 하지만 그런 사회를 만든 건 우리 어른들이고, 점수만을 중요시 여긴 건 우리들이다. 때문에 인성교육과 지식교육을 모두 다 중요시 여기는 체제로 조금씩 변해가야한다고 생각한다.인상 깊었던 강의이자 또 교육에 대한 새로운 목표를 가질 수 있게 해준 건 15강 프레이리 『페다고지』강의이다. 이는 이전에 개인적으로 지니고 있던 수동적인 교육에 대한 비판적인 부분을 콕 집었던 부분으로 인간은 ‘자유로운 행동인’이기에 주체적으로 살게 해야 한다는 교육관이다. 그래서 우리나라의 교육을 스스로 비판적인 시각을 바탕으로 세계를 변화시키는 인재를 양성하는 것을 목표로 잡게 도와준 강의이다. 특히 처음 알게 되어 뜻 깊었던 부분은 ‘은행예금식 교육방법’이라는 단어로 전통적인 우리의 교육을 비판한 것이다. 처음 알게 된 적절한 단어라고 생각한다. 피교육자가 일방적으로 교육을 받는 것을 비유하는 단어이다. 비인간적이고, 억압적인 방법이다. 앞서 말했듯 인간은 자유로운 행동인 이기에 공자와 제자들의 대화를 통한 교육처럼 스스로 고민하고 질문하고 답을 찾기 위해 생각하는 교육을 펼쳐야 한다. 이러한 방법이 이 15강에서 말하는 문제 제기식 교육과 자유로운 대화이다. 공자는 그 옛날부터 적절한 교육론을 지니고 있었던 것이다. 인간을 존중하는 교육을 펼쳤던 교육자답게 제자들을 양성했던 방법도 인간적이었다.물론 더 효과적이고 간단하게 가르치는 것은 은행 예금식 교육방법이 편하다. 한명한명 상대하지 않고도 알아야할 부분은 이것이니 이해가 되지 않는다면 외우라고 하면 편하기 때문이다. 답을 정하여 그것에서 벗어난 생각을 하는 사람은 특이한 학생으로 특이한 사람으로 규정짓는다. 그래서 더 사람들 사이의 통합이 되기보다는 서로 분열하고 헐뜯는 사회가 형성되는 것 같다. ‘억눌린 교육’이 아닌 ‘해방된 교육’을 위해서라면 스스로 주인 의식을 가지고 교육에 참여하는 방법이 필요하다.

방송통신대 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.03.28 | 수정일 2022.03.29

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