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한국신화이야기 독후감 - 한국신화이야기 관련 독후감 1건 제공

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"한국신화이야기" 검색결과 1,501-1,520 / 9,378건

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중국 동북사범대학교 교환학생 선발지원서 및 수학계획서

에 종사하시는 분들을 만났습니다. 전혀 중국과 관계없는 삶을 살아가리라 생각하셨던 분들도 축제에서 중국인 관광객들을 만고, 중국의“산해경”이라는 신화집을 바탕으로 한국에서 공연을 하 ... 보지 못함에 늘 아쉬움이 컸습니다. 이번 기회를 통해 회화실력을 향상시켜 제가 한국에서 돌아 왔을 때에는 말하기 시험인 HSKK에 도전 할 것입니다. 또한 생활 속에서 실제적인 ... 번째로 동북사범대학교는 학교에서 직접 중국인 친구를 1:1로 맺어주어 도움을 주고받으며 친구가 될 수 있다고 들었습니다. 중국인 친구와 함께 많은 활동을 하며 한국에 대해서 좋

자기소개서 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.03.01

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이명박 대통령 취임문 분석(새벽주의와 신자유주의를 중심으로)

는 경하고 싶습니다.- 한반도의 새로운 신화를 향해 우리 모두 함께 나아갑시다. 저, 이명박이 앞장서겠습니다.이명박 대통령은 대한민국 선진화를 이야기하면서 국민들에게 미래에 대한 약속 ... 전통을 계승할것을 다짐한다. 특히 대한민국은 오랜역사를 가진 뿌리 깊은 자손임을 이야기하면서 자신을 국가와 연결 짓고 과거에서 부터 현재, 그리고 미래를 잇는 다리로써 대통령 ... 알려주는 것이라고 생각한다. 이명박 대통령의 취임문에서는 자신의 인생사를 두 문장으로 요약했다. 힘들었던 시절의 이야기와 성공한 후의 이야기를 들려주면서, 자신의 삶처럼 대한민국 경

리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.04.30 | 수정일 2021.05.23

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[JYP자기소개서] JYP 합격자 자기소개서예문,JYP합격자소서샘플,JYP(마케팅)공채입사지원서,JYP채용자기소개서견본,제이와이피자소서합격족보

에서 가장 효과가 좋았던 방법은 역시 음악이었습니다. k-pop을 들려주었더니 어떤 아티스트인지 묻는 것부터 시작해 한 번 더 들을 수 없겠냐며 관심을 표하는 친구들을 보고 대한민국 ... 과 같지 않습니다. 서서히 한국 내에서 JYP의 신화가 잊혀져가는 듯합니다. 하지만 저는 JYP가 잠시 주춤하지만 화려하게 부활할 것을 믿고 있습니다. 미래 엔터테이먼트는 서비스 ... 대한민국”프랑스로 여행을 갔을 때 동남부 지역에서 매년 개최되는 “모국 알리기 대회”는 세계 여러 나라의 학생들이 서로의 문화를 전파하고 즐기는 그 지역의 가장 큰 행사였

자기소개서 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.08.06

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예배와 목회 상담을 읽고

예배와 목회 상담을 읽고1. 내용 요약저자는 존 도미니크 크로산(Dominic Crossan)이라는 성서학자의 ‘신화’와 ‘우화’라는 이야기 장르를 내러티브와 의례를 이해하는 틀로 제시한다. 세상을 구축하고 그것이 잘 기능하도록 도와주는 이야기 장르로 신화가 있고, 세워진 세상의 허점을 드러내 주고 그 모순을 지적하는 우화라는 장르가 있는데, 이 신화와 우화라는 역설이 스토리텔링과 의례 만들기에 필수적이라고 주장한다. 특히 예수의 이야기는 궁극적 우화라고 이야기 한다.저자는 내러티브와 의례라는 수단을 통해서 사람들은 자신의 삶의 의미를 규정한다고 이야기 한다. 그리고 이렇게 규정된 의미가 다른 이들에게 전달되며, 또한 개인적인 활동과 공동체의 활동에 질서가 부여된다고 이야기 한다. 물론 내러티브와 의례라는 틀만으로 사람의 삶이 규정될 순 없다. 하지만 이 틀은 사람들을 하나로 결합시킴과 동시에 우리를 개별적 존재로 유지시켜 주는 것이 무엇인지를 성찰하도록 틀을 제공해 준다고 이야기 한다.저자는 삶의 흩어진 요소들을 종합하여 이야기를 만들기에 우리의 삶의 내러티브가 바로 우리의 삶이라고 이야기 한다. 또한 인간의 내러티브와 신의 내러티브가 통합되어야 인간이기에 가진 갈등과 고민들을 표현할 수 있는 언어를 소유할 수 있다고 한다. 그렇기에 목회적인 돌봄은 사람들이 그들이 이야기를 확장시키면서 결국 하나님이 그 사람의 이야기 안에서 하나님의 이야기를 만들어 나가고 계심을 알고 수용케 하는 것이라고 주장한다.의례는 현실을 세운다. 그리고 의미를 만들어 낸다. 그렇기에 의례는 세상을 살만하고 쾌적한 장소로 만들어 낸다. 그렇기에 우리의 내러티브는 의례화 되어야 한다.기독교 예배와 의례는 어떻게 하나님이 항상 새로운 일을 해나가시는 지를 우리 개인의 이야기에서 발견토록 해주는 중간 매체이다. 그렇기에 내러티브, 의례, 목회 돌봄, 그리고 예배가 본질적으로 상호 연결되어 있는 것이라고 저자는 이야기 한다. 또한 내러티브와 의례가 상호 보완적이 될 때, 인간과 신의 이야기도 하나의 직조물안의 씨실과 날실처럼 잘 조화될 수 있다대부분의 기독교 신앙 공동체는 자신들의 신앙 이야기를 표현하거나 만들어 낼 때, 공적 의례라는 도구를 사용한다. 하지만 일반적으로 신앙 공동체의 이야기는 개개인의 신앙 이야기에는 큰 관심이 없기에 어떤 공동체에서 목회적 돌봄의 활동을 할 때, 의례를 행하고 공동체와 관련된 이야기를 나눈다면 이는 공동체적 예배라는 공적 영역에 개인 이야기와 개인의 신앙적 의례가 함께 할 수 있도록 하는 것이라고 저자는 이야기 한다. 무엇보다 진정한 의례는 예배를 통해 인간의 이야기와 고민에 반응함을 기억해야 한다.4장부터 6장은 출생, 결혼, 죽음의 순간에 행해지는 목회적 돌봄과 예배에 대해 이야기 한다. 세례, 결혼, 장례식과 같이 인생의 주기상 중요한 사건은 한 번의 이벤트가 아니라 사건의 이전에 발생하여 이후에도 영향을 미치는 사건임을 저자는 강조한다. 이러한 의례적인 사건은 사람들의 이야기를 진지하게 받아들일 때 더 풍성한 의미를 가질 수 있게 된다. 그리고 의례의 뼈대를 짤 때 그 가운데 일어나는 내러티브 과정을 향상 시킬 수 있을 것이다.세례와 같은 출생 의례는 태어난 아이를 환영하며 맞아주는 분위기를 돋우어 줌과 동시에, 아이의 인생을 공동체 이야기라는 망 안에서 시작하게 된다. 세례는 하나님께서 삶의 시작부터 활동적인 공저자이심을 의례적으로 인정하는 것이다. 또한 세례를 받은 사람들은 언제나 연약하고 상처받기 쉬운 사람들의 공간을 마련해야 한다. 세례는 생명의 길인 죽음을 발견하도록 초대하지만, 단순한 죽음의 초대가 아니라 절망의 한 가운데서 약속과 확실성을 제공하는 목회적 자원이기에 세례는 우화이면서 동시에 신화가 된다.혼인 과정을 통해 두 사람은 원 가족에서 빌려온 가치관들과 패턴들을 소재로 하나의 내러티브를 엮어낸다. 결혼은 한 사람의 남은 인생 이야기를 파트너와 함께 써 나가기로 결심하는 일이기도 하다. 결혼은 사적인 현실과 공적인 현실 모두를 아우르고 있으며, 떠나기와 결합하기 모두를 아우르는 점진적인 과정임을 기억해야 한다.결혼 예식은 과거의 이야기와 미래의 이야기를 연결시켜 주는 의례다. 결혼식을 기점으로 하여 원 가족으로부터의 이야기와 교제 기간을 통해 형성된 이야기가 앞으로 두 남녀가 함께 써나갈 미래의 이야기와 하나로 연결된다. 무엇보다 결혼 준비는 커플들을 그리스도인의 이야기 속으로 초청하는 역할을 한다. 결혼의 현실은 신화이면서 동시에 우화이다. 이러한 신화와 우화의 역설을 유지해야 하는 것이 바로 결혼이다.죽음과 그에 동반되는 슬픔과 애도의 위대한 신비를 알기 위해서는 의례를 통한 스토리텔링 및 회상이 필요하다. 죽음이 미지의 경험이기에 불안하고 고통스러우며 무척 괴롭다는 것 말고도 회복불능의 사람은 미완결의 두려움, 버려짐 혹은 고립에 대한 무서움, 그리고 자제력과 통제력을 상실하는 것에 대한 공포를 가진다. 삶을 넘어서는 또 다른 삶이 있음을 믿을 때, 죽음에 대한 신화적 유혹으로부터 벗어날 수 있다. 그러므로 목회자는 장례식을 망치지 않기 위해서 할 수 있는 모든 노력을 다해야 한다.7장부터 9장은 목회 돌봄상의 세 가지 중요한 과제를 언급한다. 7장은 이야기가 의례를 요구한다는 것을 주제로 삼는다. 의례가 없이 존재하는 많은 이야기들 이혼, 입양 은퇴 등을 위해 의례를 새롭게 만들어야 하는 것은 결국 변화와 성장 또는 상실의 때에 의례가 얼마나 중요한지를 알게 한다. 8장은 내러티브의 부재로 인해 딱딱해진 의례적인 예를 들며, 예수 그리스도가 최고의 이야기 청취자였음을 기억하며, 하나님의 말씀을 전하는 목회자는 인간이 무엇을 필요로 하는 지를 이해하며, 청중들의 이야기를 포용하는 삶을 살아야 한다고 이야기 한다.마지막으로 9장에서는 예배와 목회 돌봄 사이에 존재하는 긴장의 해결책으로 화해의 영성을 이야기 한다. 화해의 영성이란 과거의 어려운 기억과 현재의 고통스러운 경험을 그리스도의 수난과 죽음의 이야기 안에 놓음으로써 그것들이 변형되는 것을 의미한다. 화해는 단순히 잘못들을 바로잡는 것이 아니라 모든 인간의 내러티브와 의례를 변화시키는 하나의 존재방식이다. 대립하는 모순과 함께 살아가며, 상대방을 존중하는 삶을 살아가며, 내 주위에 있는 타인들을 환대하는 삶을 살아가는 것. 그리고 이 모든 것을 가능케 하는 하나님의 은혜에 의해서 오는 용기를 수용하는 삶을 살아가는 것. 그것이 바로 성도의 삶이어야 한다는 것이다.2. 느낀점 기록하기사실 이 책을 읽으면서 드는 첫 느낌은 ‘책을 잘못 선택했구나’ 였다. 이 책의 내용을 읽으면서 다 요약하고 이해하는 것은 쉽지 않았다. 교수님은 이 책을 1page로 요약하라고 하셨지만, 솔직히 1page로 요약하는 것은 교수님도 힘드시지 않을까? 라는 발칙한 생각도 들었다.느낀점을 두서 없이 적어보고자 한다.1. 한 사람의 삶의 이야기가 물과 같다면, 의례는 그 물을 얼려 단단한 모양을 만드는 얼음틀과 같다고 생각했다. 작은 물이 모이면 힘이 있게 된다. 마치 시냇물이 모여 강이 되듯이. 의례는 이야기를 단단하게 만드는 힘을 제공한다. 하지만, 동시에 그 이야기를 왜곡시킬 수 있는 힘을 가지고 있다. 그렇기에 의례는 위험한 것이라는 저자의 의견에 공감한다.2. 성도로서의 한 사람의 이야기, 그 성도들이 모여 만드는 더 큰 공동체의 이야기, 또한 성도 개개인의 이야기를 하나님과의 이야기와 하나되게 끔 만들어가는 예배와 성례라는 의례를 제공하는 교회. 하지만, 그 중요한 교회가 위기를 맞고 있다는 것은 참 가슴떨리는 위험한 일이지 않을까?3. 하나님의 이야기와 성도의 이야기를 이어주는 틀이 아니라 오히려 적절히 왜곡된 이야기들을 적절히 하나님의 이야기로 꾸미며, 사람들을 호도하는. 그래서 정결하고 구별된 삶의 이야기를 만들어내는 성도가 아닌, 적당히 세상과 타협하며, 자신의 만족을 위해 하나님을 왜곡하는 성도들을 만들어내는 교회. 참으로 위험한 의례의 대표적인 모습이 아닌가라는 생각이 든다.4. 저자는 사람들이 이야기와 의례를 통해 체험에 대한 해석을 나누고 그때그때 삶을 살아갈만한 단위로 나누어 그 해석을 지속시킨다고 이야기 한다. 또한 저자는 인간의 이야기와 신의 이야기 모두에 주의를 기울이고 의미 있는 의례를 만들어 나갈 때 개인과 공동체를 변화시키는 힘과 더 나아가 하나님의 임재함을 만나게 된다고 했다.5. 이러한 관점에서 중요한 의례는 바로 예배이다. 교회에 있어서 하나님과 사람의 이야기가 만나게 하는 중요한 의례적인 역할을 바로 예배가 감당하니까. 하지만 요즘 한국 교회의 예배는 하나님의 임재함을 경험하게끔 만들어 주는 의례적인 역할을 잘 수행하고 있지 못하는 것 같다. 지나치게 하나님만을 바라보게 함으로 청중들의 이야기가 나누어지지 않는 경직된 예배, 그리고 그 반대로 지나치게 청중을 생각해서 하나님의 이야기를 들을 수 없는 자유분방한 예배로 양극화 되어지는 한국 교회의 예배적 현실을 볼 때, 참 두려운 마음이 든다.6. 저자의 말처럼, 예배는 인간의 이야기와 신의 이야기가 함께 만들어가는 잘 짜여진 천과 같아야 한다. 하지만, 예배 가운데 이루어지는 영적인 커뮤니케이션이 전무한 일방적인 예배에 과연 하나님의 임재함을 인정하는 역동성이 생겨날까?라는 생각이 든다.

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2019.01.03

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저출산 고령화에 따른 인구문제 진단

늙어가는 대한민국 - 저출산 고령화의 시한폭탄- 저출산 고령화의 덫, 지금 당장 대비해야최근 선진국을 중심으로 고령 인구가 급속히 증가하면서 ‘고령화’가 세계적인 화두로 떠오르고 있다. UN은 1982년에 이미 고령화의 심각성을 제기하면서 ‘고령화에 관한 세계회의’를 개최한 바 있다. 이후 경제협력개발기구(OECD), 세계은행, 국제결제은행(BIS) 등이 잇달아 발표한 고령화 보고서는 현재의 상태가 계속될 경우 세계 주요 각국의 공적연금제도는 지탱될 수 없을 것이라고 지적하여 고령화 위기에 대한 경종을 울렸다.그럼 이미 고령화 사회에 접어들고 있는 우리나라는 어떠할까? 2000년에 고령인구(전체 인구 중 65세 이상의 고령인구) 비율이 7%를 넘어 ‘고령화 사회’에 진입한 우리나라는 오는 2019년에는 ‘고령 사회’(14% 이상)에 진입. 2026년에는 고령인구 비율이 20%를 넘는 ‘초고령 사회’가 될 것이라고 전망.우리나라의 고령화 현상이 특히 심각성을 띠고 있는 것은 바로 고령화의 속도가 어느 선진국보다도 빠르다는 점. 고령인구 비율이 7%에서 20%로 증가하는 데 걸린 기간을 국가별로 비교해보면 가히 충격적. 프랑스가 156년, 영국이 92년, 미국 86년, 이탈리아와 독일이 각각 80년, 일본이 36년 소요되는 반면 우리나라는 26년에 불과.- 저출산 고령화, 한국경제와 사회의 ?지속 가능성?을 위협이미 UN이 정한 ?고령화 사회?에 진입한 우리나라는 세계에서 가장 낮은 출산율과 가장 빠른 속도로 진행되는 고령화로 불안정한 상태에 진입했다. ?급속히 늙어가는 대한민국?이란 표현이 딱 들어맞음. 급격한 저출산 고령화는 기본적으로 일할 사람이 줄어드는 반면 부양을 필요로 하는 사람은 늘어난다는 것을 의미. 이처럼 노동력을 감소시켜 경제성장을 위협. 성장신화가 붕괴되면 나누어 가질 파이가 줄면 파이의 분배를 둘러싼 싸움은 더욱 치열해질 것.고령자 복지 대책을 요구하는 퇴직자와 그 부담 의무를 지는 생산연령층간의 세대간 갈등은 이제 더 이상 먼 미래의 이야기가 아님. 최근 많은 사람들이 저출산 고령화 대책의 필요성을 느끼고 있지만, 문제가 심각해지는 시기는 10년 후 또는 20년 후일 것이라고 인식. 이는 사태를 지나치게 안이하게 보는 것. 선진국들은 이미 오랜 기간동안 고령화 대책을 준비해 왔지만 우리는 준비를 하지 않았고, 앞으로도 준비를 할 시간이 많지 않기 때문. 저출산 고령화에 대한 충분한 사전 대비가 이루어지지 않을 경우 한국의 미래에는 예상치 못한 재앙이 다가올 것이 우려.- 과연 길어진 노년의 삶을 누가 보장할 것인가?이제까지 노년대책의 두 기둥은 기업의 평생직장 보장과 가족의 노인부양. 그러나 국제통화기금(IMF) 체제 이후 평생직장의 개념은 사라져 가고 오히려 45세에 정년이 되는 ‘사오정’ 현상이 발생. 자녀들의 경로효친사상 또한 퇴조하는 등 사회적 가치관의 변화로 가족 부양도 갈수록 기대하기 힘들게 됨. 기존의 노년대책의 두 기둥이 약해진 상황에서 새로운 기둥의 역할을 하여야 할 연금 등 공공부문도 믿을 수 있다고 기대하기 어려운 상황.당장 개개인은 일상생활에서 중요한 의사결정의 선택을 강요받게 될 것. 하나밖에 없는 아이의 교육에 투자할 것인가, 가정경제를 이끄는 가장의 건강을 챙길 것인가, 연로하신 부모님의 건강을 위해 병원비를 지출할 것인가? 어린 자녀의 양육부담과 노인부양 부담이 생산연령층의 어깨를 짓누른다. 어린 자녀의 양육비용은 그나마 출산조절을 통해 줄이는 것이 가능하지만 고령자에 대한 부담은 어떻게 조절할 것인가?그런데도 우리 사회는 아직 저출산 고령화에 대해 너무 안이하게 인식. 대책의 필요성은 느끼지만 10년이나 20년 후의 일이라고 생각하고 있다. 하지만 현 추세로 보면 대처할 시간은 이미 늦었다. 그렇다고 손을 놓고 있다가는 더 큰 어려움에 직면할 것이 분명하다.많은 학자들이 급격히 진행되는 저출산 고령화가 한국의 정치, 경제, 사회, 문화 등 모든 분야에 예상치 못한 대혼란을 가져올 가능성을 지적. 시급한 대책이 마련되지 않을 경우 한국의 경제성장 및 사회의 지속가능성은 크게 위협받게 될 것임을 경고.?Agequake?라는 용어가 있다. 선진국의 인구 감소와 고령화가 정치 경제 사회 문화의 모든 지도를 새로이 그리도록 강요할 정도로 지진(earthquake)과 같은 충격을 준다는 의미로, 인구학자인 폴 엘리스의 저서 제목. 이것은 이제까지 이 문제에 무심했던 우리들에게 보내는 경고의 메시지. 문제를 제대로 알아야 대책 또한 제대로 세울 수가 있다.- '저출산 고령화'위기의 해법은...그렇다면 우리는 어떻게 해야 하나. 지속 가능한 성장과 사회를 이루기 위해서는 인구의 양적 확대를 통한 노동력의 확충 및 인구의 질적인 향상을 통한 생산성의 제고가 절대 필요하다.구체적으로 보면 양적인 측면에서는 출산 장려, 여성 및 고령 인구의 활용, 이민의 확대 등. 질적인 면에서는 시장원리에 따른 경제 운용과 교육의 질적 향상을 들 수 있다. 이러한 대책들은 말은 쉽지만, 실행은 그렇지가 않다. 그러기에 미리 준비해야 한다.또한 저출산 고령화에 따른 정책 대안을 고려하는 경우 정책효과 발생의 시차(time-lag)를 고려해야 하므로 조기에 시행해야 시차를 줄일 수 있음.통게청이 발표한 우리나라 실태통계청은 인구구조, 노령층의 생활과 보건 등 각종 통계를 모은 `2005 고령자 통계'를 2005년 10월 6일 발표.◇초고령 사회 지역 35개 군통계청에 따르면 2004년 말 기준으로 전국 234개 시.군.구중 65세이상 노인이 인구의 20%를 넘은 지역은 35개군에 달했다. 1년전보다 5개군이 늘어난 것.지역별로는 경남 남해군이 25.8%로 가장 높고 경남 의령군 25.7%, 경북 의성군 25.2%, 경북 군위군 25.0%, 전남 고흥군 24.9%, 전남 곡성군 24.6%, 경남 산청군 24.5%, 전북 임실군 24.4%, 경남 합천군 24.3%, 전남 보성군 24.3% 등 순이다.경북 예천.영양.청도.봉화.영덕.청송군, 전남 함평.신안.장흥.강진.진도.구례군, 전북 순창.무주.진안.고창.장수군, 충남 청양.서천.부여군, 경남 함양.하동.고성군, 충북 괴산.보은군도 초고령 사회에 들어섰다.시도별로 보면 전남의 경우 65세이상 인구비율이 14.9%로 고령사회(14∼20%)로 분류되며 충남 13.1%, 경북 12.9%, 전북 12.5%, 강원 11.5%, 충북 10.9%, 경남 9.9%, 제주 9.6%, 부산 7.8%, 대구 7.4%, 서울 6.8%, 광주 6.8%, 경기 6.8%, 인천 6.6%, 대전 6.6%, 울산 5.0% 등 순이다.우리 나라는 이미 2000년 총인구에서 65세이상 인구가 차지하는 비율이 7.2%에 달해 고령화 사회(고령인구 비율이 7%이상인 사회)로 들어선데 이어 올해는 9.1%를 기록할 것이라는 게 통계청의 추계다.이어 2018년에는 14.3%까지 올라가 고령사회(고령인구 비율이 14%이상인 사회)에 진입하고 2026년에는 20.8%에 달하면서 초고령사회에 진입할 것으로 추정된다. 2004년 추정보다 고령사회 진입시기가 1년 앞당겨졌다.

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.04.17

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중학교 필독도서 학년별 리스트

140싱커배미주141아낌없이 주는 나무쉘 실버스타인142아홉살 인생위기철143안네의 일기안네 프랑크144어린 왕자생떽쥐베리145우리 누나오카 슈조146우리 옛이야기 100가지서정오 ... 147이야기 한글 맞춤법리의도148이중섭 평전고은149임의 침묵한용운150자전거 도둑박완서151중학생이 보는 이솝우화이솝152중학생이 알아야 할 시구인환153지금 알고 있는 걸 그때 ... 도 알았더라면류시화154지붕 낮은 집임정진155창가의 토토구로야나기 데스코156청소년을 위한 마시멜로 이야기전지은157콩 너는 죽었다김용택158키다리 아저씨진 웹스터159트루먼

시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.07.18

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훌륭한 리더십의 성공사례

CEO 출신은 다르다”고 감탄했다. 밤에도 인터넷을 하면서 말을 만들어 내는 정치대통령·이념형 대통령에게 질려 있던 국민들은 2007년 그를 대한민국 제17대 대통령으로 선출 ... 인간관계론- 목 차 -1.마이크로 소프트 성공사례2.GE의 성공사례3.KB투자증권 노치용 대표이사의 성공사례4.체리부로 김인식 회장의 성공사례5.한국토지신탁 김용기 대표이사 ... 성시점에 지원자 역할을 행하는 것.자원을 확보하고, 정보를 수집, 전파하는 역할과 조직의 사기와 성과를 높이기 위해 지도, 동기부여, 지원을 행한다.5.한국토지신탁 김용기 대표이사

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.09.17 | 수정일 2017.12.21

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미디어와스토리텔링3공통) TV엔터테인먼트-무한도전, 1박2일-스토리텔링 전략분석00

’ 1위 자리를 차지했다.가히 버라이어티 세계의 신화라고 불리 우고 있는 무한도전, 대한민국 평균 이하를 표방하며 그럼에도 불구하고 매주매주 다양한 상황과 미션들에 도전하며 그 ... 은트가 나오는 경우도 있고 없는 경우도 있는데 주로 게스트라고 해봐야 유명한 스포츠스타들을 초빙하여 그들과 대결을 벌이는 구조이다. 즉 기존의 고정멤버는 그대로 가고(대한민국 평균 ... 이하인 그들) 게스트는 대한민국 평균 이상인 사람들과의 대결을 그리는 것이다. 이러한 게스트와의 대결을 위해 따로 훈련을 하기도 하며 전력을 가다듬은 다음 대결을 하게 되는데 그

방송통신대 | 8페이지 | 6,000원 | 등록일 2017.03.28

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[구비문학의세계 공통] 교재 구비문학의 세계 제2장 설화의 세계 내용을 요약 정리하고 한국 설화에 대한 자신의 견해를 서술하시오.

사이에 전승되는 신적 존재와 그 활동에 관한 이야기로서 이에는 우주의 창생과 종말에 관한 우주신화와 천지·일월·성신에 관한 천체신화 및 건국신화와 국왕신화 등이 있다. 그 서술 ... 행위를 주체로 하는 이야기이다. 그것은 주체가 되는 사물에 따라 지명전설·성명전설 등으로 분류되며 그것을 증거 하는 암석·수목·산천 등의 흔적이 남아 있다. 민담에는 신화의 신성 ... 갈래이다.2. 신화의 개념1) 정의신화란 신에 관한 이야기이다. 신화를 가리키는 영어 미스(Myth) 역시 원래는 그리스의 뮈토스(mythos)에서 유래된 것으로 이것은 로고스

방송통신대 | 9페이지 | 4,500원 | 등록일 2018.03.29 | 수정일 2021.04.13

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현대디자인 디자인의 다양한 예시와 기능에 따른 상품의 특성, 기능적, 행동유도성, 푼크툼, 상징성

도" So cute! " 라고 말했지만 우리 고유의 단군신화의 상징인 호랑이와 웅녀이야기를 모티브로 만든 문화적인 의미의 인형이었다. ... 는 강동구의 버스정류장 앞 주유소를 찍은 것인데 한국만의 특징이라는 빨리빨리 문화와 배달문화의 일면을 잘 보여주는 것 같아 푼크툼을 느껴 사진을 찍게 되었다.4. 문화적인 의미가 강한

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.02.18 | 수정일 2021.01.02

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1970 박정희 모더니즘 서평

『1970, 박정희 모더니즘 ? 유신에서 선데이서울까지』 서평1. 1. 머리말2015년 대한민국에는 과거의 인물이 되살아나 여러 화제의 중심이 되고 있다. 1979년 10월 26일 김재규의 총알에 저격당한 박정희 전 대통령은 그의 딸 박근혜 대통령의 집권 이후, 그녀의 행적이 부친의 행적과 자주 비교되면서 여러 기사들과 담론들에 등장하고 있다. 유신시대의 핵심 기관 중앙정보부를 전신으로 하는 국정원은 선거 조작 의혹, 내국민 사찰 의혹, 등 여러 논란에 휩싸여 연일 신문지면에 오르내리고, 유신시대 도입되었던 역사 국정교과서의 재도입으로 박정희와 유신시대는 연일 언급되고 있다. 대한민국의 2015년은 결코 박정희와 유신시대로부터 자유롭지 못하다. 오늘의 문제를 타개하기 위해서 우리는 박정희와 1970년대를 다시 되돌아봐야한다.독재 ? 민주라는 대립으로는 1970년대를 온전히 이해할 수 없다. 현재적 맥락에서 그 시대를 어떻게 볼 것인가? 1970년대의 일상을 구성했던 구체적인 장면과 이야기에 초점을 맞추어 본다. 어떤 일이 벌어질까? 이 책은 박정희부터 이름 없는 장삼이사에 이르기까지 다양한 사람들의 말과 삶을 통해 유신시대에 대한 기존 해석이 그동안 조명하지 않았거나 소홀히 다뤘던 부분에 주목한다. 문화와 문학, 그리고 역사와 정치학의 사유로 1970년대를 입체적으로 재조명해본다.『1970, 박정희 모더니즘 ? 유신에서 선데이서울까지』의 저자들은 이러한 집필의도를 밝히면서 책을 시작한다. 박정희와 유신시대에 관한 연구는 주로 정치·경제적 관점에서 다뤄져왔다. 하지만 이 책은 박정희와 유신시대를 영화, 문학, 교육, 문화 등 여러 가지 다양한 각도에서 사유했다. 각자의 분야에서 60, 70년대에 대한 연구를 진행해온 다섯 학자가 공동으로 집필했기에 이러한 다각도의 분석이 가능했는데, 다섯 명의 저자는 제각기 다양한 주제로 27편의 이야기를 풀어냈다. 따라서 이 책은 각각의 글 사이에 통일성은 그리 높지 않다. 그리고 본래 이 글들은 경향신문에서 매주 한편씩 연재른 시선이 필요하다’에 대한 집중적인 분석을 통해 저자들이 이 책을 구성한 의도를 평가할 것이다. 2부 ‘박정희, 일그러진 영웅’에서는 주로 저자들의 박정희 분석을 살펴보고, 평가할 것이다. 3부 ‘국민 만들기, 공포정치와 포퓰리즘 사이’에서는 ‘국정교과서 문제’를 비롯한 여러 일화들을 살펴보고, 저자들이 제시한 현대의 문제들과의 연관성을 평가하고 비판할 것이다. 4부 ‘1970년대, 유신의 스펙터클’에서는 6편의 글들을 요약하고, 분석할 것이고, 5부 ‘유신을 뛰어넘어, 꿈틀거리는 대중’에서는 내용 요약과 분석을 통해 당시 대중의 저항을 주로 살펴볼 것이다. 마지막 맺음말에서는 이 책의 전체적인 맥락을 짚어보고, 책을 평가할 것이다.2. ‘유신의 모더니즘’이 챕터는 ‘박정희 시대를 사유할 다른 시선이 필요하다.’, ‘유신, 자본과의 공모 혹은 대결’, ‘너, 참 텔레비전이로구나.’, ‘권력의 시선, 스크린을 지배하다.’, ‘기능올림픽, 패자 부활의 잔혹사’의 글들로 구성되어있다. 사실 저자들이 임의로 27개의 글들은 나눠서 묶은 것이기 때문에 큰 제목과 각각의 글들은 그렇게 큰 관련성은 없는 것 같다. 1편에서는 유신의 모더니즘에 대한 설명이 내용의 주를 이루고, 2편에서는 유신체제에서의 자본주의, 자유주의에 대한 내용을 하이에크를 중심으로 설명했다. 3편에서는 텔레비전이라는 사물을 통해서 대중을 통제하는 유신의 모습과 대중의 변화를 보여줬다. 4편에서는 영화 산업과 검열과의 관계를 매우 심층적으로 바라봤다. 그리고 5편에서는 기능올림픽이라는 이벤트를 통한 유신의 선전을 통해 그 시대의 시대상을 보여줬다. 나는 이 다섯 편의 글 중에서 공동 집필로 써진 ‘박정희 시대를 사유할 다른 시선이 필요하다.’가 가장 중요하고, ‘유신의 모더니즘’이라는 큰 제목, 그리고 이 책의 전체적인 내용을 포괄하는 글이라고 생각한다. 이 글의 제목은 집필진의 집필 의도와 맞닿아있다. 산업화 대 민주화 구도, 경제는 참 잘했는데 독재가 문제라는 박정희 리더십 논쟁, 이 두 가지의 004년이나 2005년을 돌이켜보면 좀 놀랍다는 생각도 든다. 한국 사회는 그때보다 하나도 좋아지지 않아 이런 것을 ‘퇴보’라고 불러도 할 말이 없을 것 같다. 민주정권의 실패와 이명박의 등장이 민주주의에 대한 대한민국 사람들의 신념과 감각을 얼마나 많이 망쳐놓았는지. 우리는 이제 한껏 무뎌져 검찰과 공권력의 공공연한 불의나 국정원의 국정개입과 여론조작 따위를 아무렇지 않게 받아들인다.그럴듯하게 보이지만 아무 근거도 없는 감정적인 비판이다. 현재 한국 사회를 ‘퇴보’한 사회라고 부르고 싶다면, 어떤 것이 퇴보하였는지, 10년간 이명박, 박근혜 정부가 무슨 잘못을 저질렀는지도 제시했어야했다. 그리고 뒤의 문장은 민중을 무시하는 발언이다. 마치 자신들만이 지식인이고 깨어있는 사람이라고 말하는 것 같이 들린다. 나는 저자들에게 김대중 정권부터 노무현 정권까지는 한국 사회가 ‘퇴보’한 것이 단 하나도 없는지 묻고 싶다. 나는 그저 저자들은 사람이 싫어서 그 사람들이 한 모든 것들을 부정하는 것이라고 밖에 생각되지 않는다. 책을 읽다가 이러한 생각이 드니 저자들의 근거 있는 주장에도 색안경을 쓰게 되는 상황이 적지 않게 생겼다. 아무래도 대표적인 좌파계열 신문인 경향신문에 연재된 연재물이라서 이러한 경향을 보인다는 생각을 하게 되었다. 그러나 합리적인 근거를 들어 비판을 했어야 했다고 생각한다. 이어지는 글들 중에는 매우 참신한 정보와 주장들이 담겨있는 글들이 많다. 그러한 글들에 대한 신뢰감을 더 높이기 위해서라도 이러한 감정적인 비판은 배제되어야할 필요가 있다.3. ‘박정희, 일그러진 영웅’이 챕터는 ‘대중은 박정희의 성공을 욕망했다.’, ‘퍼스트레이디 육영수’, ‘억압과 부조리를 겨눈 분노의 총성’, ‘충성과 반역 그리고 배반’, ‘다른 나라, 다른 지도자 사이에서’의 5편의 글들로 구성되어있다. 전체적으로 박정희라는 인물에 대한 내용을 담고 있는 챕터이다. 6편에서는 박정희의 생애를 통해 살펴본 성공의 신화와 박정희체제를 통해 나타난 근대화에 대한 내용을 담았다세상으로 연결되었다. 그리고 이는 개인주의와 자유주의의 확산으로 이어졌고, 이러한 과정에서 근대화와 모더니즘은 생겨났다. 박정희에 대한 공로를 무조건적으로 부정하는 것은 옳지 못하다고 생각한다. 6편의 저자는 그의 글을 통해서 논리적인 내용전개가 무엇인지를 보여줬다. 하지만 7편의 저자는 감정적으로 쓴 글이 무엇인지를 보여준다. 본래 7편의 주제는 ‘퍼스트레이디 육영수’이다. 그러나 나는 7편의 제목을 ‘나쁜 대통령 박근혜’로 지어주고 싶다. 그만큼 박근혜 대통령에 대한 원색적인 비난이 넘쳤고, 이는 읽는 이로 하여금 거부감을 줄 정도이다. 정작 주제로 내건 육영수에 대한 서술은 중심 내용이라고 느껴지지 않는다. 신문 사설의 냄새가 강하게 나는 글이었다.국정원과 군의 성실한 공무원들의 개인적 여론조작 활동 외에도 50~70대 여성들의 몰표가 적지 않은 역할을 했다 한다. 그들은 합리적인 정치적 선택의 근거로 보기 어려운 이유를 대며 거의 조직적으로 몰표를 던졌다 한다. (,.....) 지금까지는 불통과 복고 이외에 박근혜 대통령이 새로 보여준 긍정적 리더십이나 대통령 문화가 전혀 없다. 이제 고작 2년이 지났는데도 사람들은 마치 유신 시절 몇 년을 보낸 것처럼 답답해하고 있다.비난을 위해서 사실로 파악되지 않은 일화를 사실인 것처럼 과도하게 부풀렸다. 그리고 자신과 주변의 의견을 마치 대다수 국민들의 의견인 것처럼 서술하고 있다. 애초에 박근혜 대통령에 대한 부정적인 시선을 가지고 글을 써나갔기에 이러한 서술이 가능한 것이라고 생각한다. 말 그대로 비난을 위한 비난의 글이다. 이런 감정적인 글을 좋은 글이 아니다. 아무런 근거가 없는 비난은 오히려 그 비난을 하는 주체에 대한 신뢰성을 떨어뜨릴 수밖에 없다. 그러한 상태에서 아무리 옳은 말을 해봤자 대중들은 들어주지 않는다. 7편의 저자는 너무나 감정에 치우쳤고, 논리가 뒷받침되지 못한 상태에서 비난 일색의 글을 썼다. 오히려 육영수 여사에 대한 더 심도 깊은 분석을 통해서 비교를 통한 비판을 해야 한다고 생각이라는 단일한 구도로 고착되진 않았다. 이런 맥락에서 보았을 때도 2015년 현재 필요한 것은 민족사에 갇힌 한국적인 것을 강요하는 국민 만들기 교육이 아니다. 중요한 것은 공동체 내부의 차이를 적대시하지 않고 그 자체로 인정하며, 세계시민으로서 비판적 시각을 갖추도록 유도하는, 민족 간 국경을 넘나드는 역사적 시야를 갖도록 하는 것이 아닐까? (......) 자기 긍정적 민족문화, 민족중흥을 위한 민족사의 재해석, 민족영웅의 재발명, 민족주체성을 강조하는 정신혁명을 통해 체제 순응적 국민을 만들고자 했다.학생들과 지식인들의 엄청난 반발에 막혀서 시행이 불가능할 것 같았던 국사 교과서 국정화는 저자가 예언한대로 시행되었다. 현재 국정화에 대한 반대에 대한 담론은 야당인 새민련을 중심으로 전개되고 있다. 야당은 여당인 새누리당의 좌, 우익의 정치 논리 프레임 안에 갇혀서 아직도 표류 중이다. 많은 국민들도 야당인 새민련과 같은 처지이다. 야당의 반대 논리는 올바른 국정화 반대 논리가 아니었다. 기존 교과서가 좌익 교과서가 아니라고 주장하면서 국정화 반대를 외친다면 반대 세력에서는 정확히 반대로 반론을 펼치면 되기 때문이다. 사실은 보는 사람들에 의해 다르게 보일 수 있기 때문에 그러한 국정화 반대는 한계가 있다. 국정화를 했을 때, 생길 수 있는 문제점과 국사 교과서에 어떠한 내용을 담아야하는지 제시를 하면서 조목조목 주장을 하는 것이 올바른 국정화 반대라고 생각한다. 바로 저자가 제시한 이러한 논리가 올바른 반대 논리이다. 사학과의 학생으로서 감명 깊게 읽은 반대 논리였다. 이런 논리를 기저로 두고 국정화에 대해서 반대를 하는 사람들이 많았더라면, 정부 측에서도 국정화 강행을 할 수 없었을 것이다. 아쉬운 현실이다.5. ‘1970년대, 유신의 스펙터클’이 챕터는 ‘선데이서울과 유신 시대의 대중’, ‘권력의 품에 안겨 지배에 봉사한 문인들’, ‘유신의 금기를 넘어선 청년문화’, ‘청년 문화를 제압한 대마초 파동’, ‘벗은 몸, 유신 시대 주변부의 남성과 여성’,졌다.

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.12.02

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2014년 하반기 IBK기업은행 청년인턴 자기소개서 최종본

와 단점 보완을 위해 노력한 것[장점]20여 개의 아르바이트를 통한 “도전정신”대한민국 0.1% 수색중대요원의 “책임감””강한 긍정”[단점]“즉흥적인 행동력”“과도한 욕심”“고집 ... 를 이루며 대한민국 모두가 하나가 되었던 2002년, 당시 고등학생이었던 저는 서울역광장에서 제가 가진 커뮤니케이션 역량을 발휘하였습니다.저는 그때 서울역광장에 있는 롯데리아 ... 학과와 영문학과 진학을 두고 밤낮으로 고민하는 친구에게 저는 경제학의 중요성과 본인 적합성 등을 이야기 해 나가며 경제학과로의 진학을 권유하였습니다. 친구는 경제학과 편입 후 지금

자기소개서 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.04.06

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아이네이아스 독후감

들이 로마 신화와 섞이게 되면서 고대 로마의 시조로 추앙 받았다. 대한민국에선 아이네아스, 아에네아스로 표기하기도 한다. 친절한 발표자는 우선 아이네이아스란 인물의 일생과 이야기를 간단히 ... 아이네이아스 Ανεα / Aeneas그리스 로마 신화 속에는 반신(半神)이라 불리는 자들이 있다. 요즘 유행하는 하이브리드 라고 할까, 말 그대로 존재의 반만이 신인 사람들이 ... 어 짐작할 수 있듯이, 그리스 신화 속에서 대부분의 반신들은 영웅이다. 아니, 애초에 영웅들을 보다 위대하게 만들기 위해 반신이라는 설정을 집어넣은 경우도 많다.아이네이아스(Α νε α

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.05.25

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한국어 교원-한국문학개론-강의내용정리

에 따라 문헌설화와 구비설화로 나눌 수 있음u설화는 전통적으로 신화, 전설, 민담으로 나눌 수 있음4. 신화, 전설, 민담u한국의 대표적인 신화는 건국신화임u전설은 사실로 여겨지 ... 는 이야기이고, 민담은 허구로 여겨지는 이야기임문제1. 전설은 출생보다는 죽는 과정이 자세하게 나타난다. 출생을 중요하게 다루는 것은 신화이다.2. 문헌설화는 국가를 건국한 국조이야기// 유명한 사람의 이야기// 유고적 교양을 교양을 갖추고 한자문화로 사대부가 주요 독자// ,, ... 1-1. 한국문학의 정의와 역사도입※ 문학은 언어로 이루어진 예술작품이다.※ 한국문학은 구비문학과 한문학, 국문 문학으로이루어져 있다.수업1. 한국문학의 정의u한국인 작자가 한국

리포트 | 18페이지 | 4,000원 | 등록일 2018.02.14

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시대 상황과 작가주의적 관점에서 바라본 홍길동전

시대 상황과 작가주의적 관점에서 바라본 홍길동전대한민국 국민이라면 누구나 홍길동전의 줄거리에 대해서 알고 있을 것입니다. 그러나 그 중에서 정말로 원작을 정독한 사람이 과연 ... 와 밀접한 관련을 가지는 까닭입니다. 허균이 꿈꾸었던 신분 차별이 없는 이상 세계 건설이라는 목표가 홍길동전에는 잘 들어나 있습니다.시대 상황을 이야기한 것은 당시의 차별적 신분 사회 ... 보내야만 했던 허균이 평등한 이상 세계를 꿈꾼 것은 결코 우연히 아닐 것입니다.다시 홍길동전으로 돌어와서, 작품에서 아쉬웠던 점을 더 꼽자면 비록 홍길동전이 ‘금오신화’ 이후

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.11.05

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단일민족의 나라 당신들의 대한민국

단일민족의 나라, 당신들의 대한민국2006. 11. 05. SBS 스페셜 61회1. 레슬리 벤필드(Leslie Benfield)의 이야기미국 국적의 레슬리(37)는 2004년 ... 서울시청 공채에 13:1의 경쟁률을 뚫고 합격한 대한민국 1호의 외국인 공무원으로 유명하다. 미국에서 대학을 졸업하고, 한국의 기독교 발전상이 궁금해 처음 한국을 방문했던 레슬리 ... 다. 실제 SBS가 대한민국 성인 남녀 2,000 명을 대상으로 조사한 결과, 조사 대상자의 65%가 한국을 단일민족국가라 생각하고 있다. 이처럼 유전학적 사실과 사람들의 믿음 사이

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.11.16

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영화 <고령화 가족>에서 드러난 갈등의 양상

의 시작인 것이다.그리스 신화에서도 이와 같은 형제 갈등 이야기가 남아 있다. 왕인 펠롭스가 이복동생 크리시포스를 예뻐하여 크리시포스에게 왕위를 줄까 봐 두려워해 그의 형들인 ... 는데 로마의 신화에서 나오는 형제 로물루스와 레무스가 찬탈자 아물리우스에 맞서 함께 싸우는 이야기를 연상시킨다. 즉 이는 형제라는 존재가 경쟁자이면서도 동시에 동지일 수밖에 없는 상황 ... 하고 있다. 그러나 대부분 가족은 생계를 같이 하며 유대관계를 유지하는 혈연집단이라고 말할 수 있다.생계를 같이 한다는 의미는 곧 삶을 함께 살아낸다는 의미였기 때문에 한국사회

리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.06.19

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독서감상문 그리스 로마 신화(에디스해밀턴)

제목 성장서명 그리스로마신화저자 에디스 해밀턴나는 각종 신화의 팬이었다. 한국 신화, 중국 신화, 유럽 신화. 신화란 신화는 모두 찾아보면서 매일매일 꿈꾸고 나만의 새로운 세상을 만들어 냈었다. 상상 속에서의 나는 신들과 함께 무한한 가능성을 내포한 아이였고, 전지전능한 능력을 쓰는 존재였다. 그러나 지금. 24살이 되고 마주한 ‘그리스로마신화는’마냥 나의 상상력을 자극하는 ‘이야기’는 아니었다.어릴 때 읽었던 토머스 불핀치의 '만화로 보는 그리스로마신화’로 나의 신화사랑은 시작됐었다. 제우스, 헤라, 아프로디테, 포세이돈. 매일매일 책을 읽다 책이 찢어지기도 하고, 환상적인 꿈을 꾸기도 했다. 친구들과 각자 신들을 맡아 올림포스 놀이를 하기도 했었다.좀 크고 나서는 우리가 사는 세상에 신화가 많이 깃들어 있다는 것을 알게 되었다. ‘주노 헤어’, 영화 ‘포세이돈’, ‘피그말리온 효과’. 순수한 어릴 적 시각에서 조금 더 많은 것을 보게 된 순간이었다.대학에 들어오고 나서 다시 한 번 ‘그리스로마신화’를 접할 기회가 있었다. 그 때는 그 당시 시대와 연관지어보면 정말 알 수 있는 점들이 많은데 그런 것들을 놓치고 있었다는 것. 예를 들어 우리가 알고 있는 가장 강한 신인 제우스는 여인들에게 위험한 연인이었고, 아레스는 전쟁과 역병을, 아프로디테는 사람들을 함정에 빠트리거나 속이기 위해 아름다움을 썼었다는 것 등을 새롭게 깨닫게 되었다. 예전 이야기에서 친근하게만 다가왔던 이 신들이 정작 사람들의 삶과는 무관한 신들이었다는 것, 별로 중요하게 생각하지 않았던 데메테르와 디오니소스. 그러니까 케레스와 바쿠스. 대지와 술의 신인 이 두 사람이 사람들의 삶에 더 가까이 다가와 있었다는 것이 참 신기했다.지금의 나는. 신화와 ‘인간 본성’과의 연결고리를 깨닫고 있다. ‘그리스로마신화’가 지금까지 사람들에게 읽혀지는 이유. ‘인간 중심적’으로 생각했던 우리들이 어떻게 신화를 기술하였는가. 그 당시 ‘여성,남성관’,‘종교관’,‘자연관’,‘지배계층’등 우리가 신화에서 바라볼 수 있는 여러 가지 세계관들을 마주하고, 그것들에 대해 이야기를 나누고 있다.

리포트 | 1페이지 | 3,500원 | 등록일 2018.06.02

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구비문학의세계4공통) 한국의 신화 전설 민담 자료를 각각 1편씩(총 3편) 선택하여 각각의 대상 자료를 읽고 느낀 점과 의미 등을 서술하시오

구비문학의세계4공통) 한국의 신화 전설 민담 자료를 각각 1편씩(총 3편) 선택하여 각각의 대상 자료를 읽고 느낀 점과 의미 등을 서술하시오0K국어국문학과 구비문학의세계4공통한국 ... 을 극복한다.민담은 민담(民譚 · Folktale stories)은 민간에 전승되는 민중들의 이야기이다. 민담은 원래 민담이 갖는 성격으로 전설이나 신화의 구별이 모호하다. 특히 ... 졌다는 것이다. 단군신화 역시 다른 건국신화와 다름없이 고대의 종말과 함께 그 기능과 의미를 상실하게된다. 그런데 단군신화는 한국사에서 최초로 등장한 국가의 건국신화 주요 요소

방송통신대 | 10페이지 | 6,000원 | 등록일 2018.03.18

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2015년 상반기 라이나생명 인턴 자기소개서 최종본

4강 신화를 이루며 대한민국 모두가 하나가 되었던 2002년, 당시 고등학생이었던 저는 서울역광장에서 대한민국 국민들과 소통하며 커뮤니케이션 역량을 발휘하였습니다. 저는 그때 ... 의 금융을 제공하겠습니다. 앞으로 메이저리거로서 대한민국 국민에게 행복을 전하는 꿈 대신, “대한민국 금융업계의 거북선, 라이나생명호”에서 ‘자신감 있고 당당한 모습의 라이나생명 ... 입사 지원서※영/국문으로 작성이 가능합니다지원분야[인턴]헤이데이사업부성장과정[OOO의 30년 인생극장]제목: “나를 비춰보는 거울 같은 이야기”, 부제: 감동실화 ‘인생극장’감독

자기소개서 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.06.02

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