"기독교종합사회복지관"의 검색결과 입니다.

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"기독교종합사회복지관" 검색결과 1,201-1,220 / 1,785건

유아교육기관 운영관리

초등학교 조기 입학 시행? 1997년 초중등교육법 제정? 2004년 유아교육법 제정 (2005년부터 시행)③ 보육시설 변천과정? 1921년 태화기독교사회관 : 빈곤가정의 자녀 ... : 연령에 따라 교육, 보육시설을 구분한 것 (만3세 기준)? 3세 미만 : 보호, 교육, 사회화 기능을 강조하는 보육시설체계(보건, 사회복지와 관련된 부서에서 관장)? 3세 이상 ... 는 문화적 전망5) 운영관리의 영역 (decker&decker)① 프로그램 서비스 영역- 유아에 대한 음식물(급식, 간식) 제공, 등하원차량, 사회복지 서비스 정보 제공② 행정영역

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.21

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사회복지 기관 분석

▣ 월평종합사회복지관 분석 ▣1. 기관 현황1) 월평복지관 시설 현황기관 명월평종합사회복지관홈페이지www. wpwelfare.net기관장 명최 주 환설립주체대한 예수교 장로회대전 ... : 사회복지와 기독교신앙 / 침례신학대학교 선교훈련원 (월평, 정림, 대덕자활후견기관연합)1. 29실직가정 생계비지원사업이 실업극복국민운동위원회의 지원사업으로 선정2. 5실직자 조직사업 ... 을 위한 지역재활센터 개소어린이 공부방개원무료법률상담실시 / 강병렬변호사4)조직도2. 복지관 사업 안내1)가족복지사업가족관계증진사업counselor대학, E/G 강좌, 가정문제종합상담가족기능보완사업야간방과후아동보호, 해바라기교실, 어린이집운영, 학교사회사업,

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.27

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우리나라 보육정책과 외국의 보육정책 비교

)우리나라의 보육 사업은 1921년 태화기독교사회관에서 빈민아동을 위한 구제사업의 일환으로 시작되었으며, 이후 1926년 부산 공생 탁아소와 대구 탁아소의 2개시설이 배치된 것 ... 다. 나아가 사회보장뿐만 아니라 최적인 질적으로 우수한 보육환경을 제공하여 줌으로써 개별적인 발달권을 보장하기 위한 서비스를 포함하여 기혼여성들의 일할 권리를 보장해주고, 가정 복지증진 ... 와 미래의 결정을 안내하고 결정하는 명확한 행동 지침 등으로 정의되고 있다.따라서 보육정책이란 국가 및 지방자치단체가 공권력을 바탕으로 복지사회이념을 실현하기 위해 영유아를 대상

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.02

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7차 개정 교육과정 비교분석 - 고등학교 윤리와 사상

보다도 시민윤리, 전통윤리와 달리 윤리와 사상은 서구 윤리관과 한국의 전통적 윤리관 모두를 고려하여 현대 사회 문제를 종합적으로 해결해 나가고자 하는 성격이 강하다. 이는 7차 교육과정 ... 한 학습 내용들을 포함하고 있다.-학문적 배경과특징? ‘윤리와 사상’의 학문적 배경은 크게 보아 건전한 윤리관의 정립 을 위한 규범 과학적 접근과 사회 사상의 탐구 및 정립을 위한 ... 사상적 문제?바람직한 한국 윤리 및 사회 사상의 정립? 민주적 도덕 공동체의 구현?도덕 공동체의 형성?민주 시민 사회의 실현?정의?복지 사회의 실현? 한국의 진로와 민족적 과제

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.11.08

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개별상담기록

한 기관입니다. K 씨라고 하셨죠? 제가 알고 있기로는 지망종합사회복지관에서 의뢰한 것으로 알고 있습니다만 정확히 알고 있는 지 확인차 어떻게 오셨는 지와 함께 간단한 자기소개를 부탁 ... 드려도 될까요?C: 네, 전 K이구요. 지망종합사회복지관에서는 무료급식봉사 도우미로 활동하다가 제가 자주 빠지면서 주위에서 제 소식을 전해 들었는지 복지관에서 의뢰했다고 하 ... : SYM (인)내 담 자K 씨초기면접일시2008. 9. 24의 뢰 인□ 본 인 □ 가 족 ■ 사회복지관 □ 정착도우미□ 지역사회의사 □ 신변보호관 □ 학교 □ 기타의뢰사유지망종

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| 리포트 | 24페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.04.15

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종합사회복지관 기관방문서

28-6- 상담실 : 02-388-5004- 운영법인 : 사회복지법인 기독교대한감리회 사회복지재단2) 기관 연혁1996년 02월 14일 서울YMCA 녹번종합사회복지관 개관(재가 ... 센터 개소)03월 03일 녹번종합사회복지관 어린이집 개원10월∼12월 시민환경감시단 활동, 동단위 시민환경위원회 활동, 시민대토 론회 개최1997년 02월~03월 은평구 사회복지 ... 의 빵 나누기" 사업 개시04월 학교사회사업 실시(은평구내 중고등학교와 연계)08월 14일 녹번종합사회복지관 홈페이지 개설(www.nokpon.or.kr)12월 23일 "청소년

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| 리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.28

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프랑스의 사회복지와 아동정책00

, 사회보장으로 발전.1) 프랑사 대혁명 이전의 복지 제도루이 16세 재무대신이던 튀르고의 빈민사상은 구빈에 대한 빈민의 권리와 자유방임적인 정부의 상을 제시. 당시 지배적인 기독교 ... 의 사회복지프랑스의 복지제도의 수립과 변천에 관해서는 중세의 가족, 교회, 공동체 중심의 민간중심복지공급에서 빈민문제에 대한 국가 개입을 시작으로 국가복지가 이를 대체하면서, 사회보험 ... 프랑스의 사회복지와 아동정책Ⅰ. 서론현대 사회로 진행하면서 산업화와 여성의 사회, 경제생활이 증가함에 따라 아이를 돌보아 줄 사람이 없어져 육아부담이 커지게 되었다. 그러

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| 리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.11.21

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[예체능]기독교 사회복지의 이론적 기초 조별토의

제2부 기독교와 사회복지기독교 사회복지의 이론적 기초 조별토의목차제1장 기독교 사회복지의 이론적 기초1)기독교 사회복지의 이론적 기초2)사회복지의(Social Welfare ... ) 개념과 성서가 말하는 사회복지⑴사회복지의 개념⑵성경이 말하는 사회복지3)기독교 신학적 측면에서의 사회복지⑴현대신학적 분석⑵창조신학적 분석⑶복음주의신학적 분석⑷민중신학적 분석4)지역 ... 에 대한 토의정리8)사회복지가 예수그리스도와 교회의 책임제1장 기독교 사회복지의 이론적 기초1)기독교 사회복지의 이론적 기초기독교는 하나님을 사랑하고 이웃을 내 몸같이 사랑하라

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.23

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[사회복지관][사회복지정책]사회복지관의 현실과 당면문제 및 향후 전망(사회복지관 조직적 특성, 사회복지관 역사적 발전과정, 사회복지관이 처해있는 현실, 사회복지관 당면문제와 지원방향, 사회복지관 전망)

으로서5년에는 영등포에 사회복지관을 설립하였다.선명회에서는 1974년에 성남시에 성남사회복지관을 설립했고, 대한기독교 개혁선교회에서는 서울 사당동에 사당복지관을 설립하여 빈민지역 ... 에 복지사업을 시작하였다. 1975년에는 기독교아동복지관(C.C.F.)에 속한 강릉, 대전, 광주, 봉천, 서울(성동), 진주, 청주, 춘천 등 8개의 가정복지부가 그 명칭을 사회복지관 ... 으로 바꿨으며, 기독교아동복리회는 1986년의 외원 철수를 대비하여 한국어린이재단으로 개칭하고 독자적인 운영을 위하여 종래의 사회복지관을 통합?조정하였다(이명홍, 1984: 36

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| 리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2007.07.19

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토마스 아퀴나스

토마스 아퀴나스1. 아퀴나스의 생애토마스 아퀴나스는(1224 혹은 1225-1274) 아퀴노 가문의 귀족으로 태어나, 5세때 몽테카시노 베네딕트 수도원에서 학문을 시작했으며, 나폴리 대학에서 인문 과목을, 19세 때 도미니크 수도원에 입단하여 신학과 철학을 알베르투스 마그누스 밑에서 배웠다. 그 후에 파리에서, 그리고 쾰른에서 알베르투스 밑에서 공부했으며, 1256년에 파리대학에서 신학박사학위를 받았으며, 1257년에 교수가 되었다. 1259년 파리대 생활을 마치고 10년간 파리 근교의 도미니크 수도원 생활을 하였다. 1272년은 나폴리대에서 교수 생활을 하였으며 1274년 3월 7일 프랑스 리용에서 열리는 종교회의에 참석하기 위해서 여행하던 도중에 질병으로 포사노바에서 세상을 떠났다.그의 저작은 그가 교수활동을 하던 20년(1252-1273)동안 이루어졌다. 모두 라틴어로 쓰여졌으며, "반이교도대전"(Summa Contra Gentiles)과 "신학대전"(Summa Theologiae), "명제집 주해"(Scriptum Super Sententias), "진리론"(De Veritate), "능력론"(De Potntia), "악론"(De Malo), "존재와 본질론"(De Ente et Essentia), "제후통치론"(De Regi,ine Principium), "아베로이스타스의 이성의 유일성 논박"(De Unitate Intellectus Contra Averroistas) 등이 있다.2. 아퀴나스 사상적 특징과 배경1) 십자군 전쟁과 아리스토텔레스의 영향아퀴나스의 시대에 기독교는 유럽과 아프리카 북부에 이르기까지 기독교 문명을 이루었고, 교회와 국가는 나란히 중세기의 사회를 관할하고 있었다. 중세의 기독교는 사회적 제도로서 안정되어 있었고, 그 사상을 체계화하여 교리와 성례전들과 교회직제를 완성시키고 있었다. 현존하는 교회의 직제의 존속을 위해서 초기 기독교적인 금욕적인 전통이 강화되어야 한다는 요청을 지니고 있었다. 교회는 자연의 영역을 담당하고 있는 의해서만 규명될 수 있다고 생각하였다.2) 자연법 사상자연법 사상은 아퀴나스에게서 현저하게 발견되는 사상이다. 외면적 삶의 원리로서 뒷받침되고 있는 것은 법론이며 법론 가운데서도 근본이 되는 것은 바로 자연법에 대한 이해이다. 자연법사상은 원래 희랍의 금욕주의와 쾌락주의에 그 원천을 두고 있다. 이 자연법 전통이 기독교 신학과 연계되면서 하나님은 법의 수여자로 이해되었다. 윤리 이론에 관한 대부분의 연구자들은 아퀴나스의 윤리학을 자연법 이론이라고 한다. 그는 자연법이란 하나님의 영원한 법에 대한 합리적 참여라고 기술하였으며 모든 사람들이 자기들의 행위를 규제할 만한 도덕적 의에 관한 충분한 지식을 지니고 있다고 주장했다.아퀴나스는 여기서 첫째, 제일가는 도덕원리, 둘째, 공통적인 일반원리, 셋째, 숙고된 결론, 넷째, 특별한 적용의 범주로 나눔으로써 자연법적 원리의 구체적인 적용 방법을 제시하며 수도원주의자들과는 달리 성서가 인간과 사회 그리고 국가를 위시하여 삶에 충분한 도덕적 안내를 하고 있지 못하다는 사실을 알고 있었기 때문에 성서적 원리보다는 자연법적인 이성적 원리에 더 많은 기초를 두고 있다. 또한 우리는 자연법적 원리를 받아들이는 아퀴나스에게서 모든 인간에게 적용할 보편적인 도덕적 의무의 근원을 인간의 경험적 소산인 후천적 숙고에 두지 않고 자연법이라는 선험적 범주에 두었다는 점을 알 수 있다. 왜냐하면 자연법의 핵심적인 요소는 불변의 것이지만 그 핵심을 이루고 있는 주변적 원리들은 변화 가능한 것으로 간주되기도 하였기 때문이다.3) 도덕적 덕론도덕적 덕론을 아퀴나스는 인간의 내면 세계를 지배하는 요소로서 전개한다. 그는 도덕적 덕이란 자신의 삶을 운용해 나아가는 일종의 기술과도 같은 것으로 본다. 왜냐하면 덕스러운 삶이란 바로 자신의 삶의 방향을 결정하는 동시에 선한 습성에 의존하기 때문이다. 그러므로 그의 덕론은 이러한 삶의 기술에 대한 체계를 구성하고 있다. 아퀴나스는 희랍적 덕목인 신중, 절제, 견인, 정의를 자연 이성에 합당한 삶의 원리로상에서 인간의 보편적인 본질을 파악한다고 본다. 즉, 인간은 계시를 직접 파악할 수 없다. 그러나 자기본성의 근본적인 필요나 경향을 알 수는 있다. 거기에는 선으로 도달하려는 자연적인 경향을 가지고 있는데, 그것은(자연적인 경향, 자연법) 이성을 통해서 파악이 가능한 것이며, 신의 계시(영원법)를 이러한 자연계시(자연법, 경향)를 통해서 알 수 있다. 그렇지만 이러한 인식은 인간에게 주어진 능동적인 빛(계시)를 통해서 가능한 것이다. "자연법은 이성적인 피조물에 있어서의 영원법의 분유에 지나지 않는다".라는 것이다.2) 자연법과 영원법의 종합일반적 의미에서의 법은 인간적인 행위의 규준 또는 규칙, 즉 이성으로 파악하고 공동선을 얻을 목적으로 공포하는 규준이나 규칙이다. 아퀴나스는 법을 "공동사회를 담당한 자들이 공통 선을 위해서 제정하고 공포한 이성의 명령(질서지움)" 이라고 정의하고 있다. 이 정의는 인간적인 실정법, 즉 국가의 법률을 시사해 준다.한편 아퀴나스에게 있어서 모든 존재는 현실태와 가능태로서 자신의 고유한 목적을 지향하는 존재로서 이해하는 아리스토텔레스적 틀 속에서 법(실정법, 자연법, 영원법) 이해를 하고 있다. 여기에서 아퀴나스는 신의 영원법의 관점에서 시작하고 있다. 그래서 "영원법이란 피조물의 모든 행위나 운동을 인도하는 것이라고 생각된 신의 예지의 계획에 불과하다"라고 말하여 영원한 법이 하나님의 마음속에 있는 우주의 청사진으로서 모든 것을 포괄하며, 초월하는 것으로 보고, 법이 갖는 특성으로서 영원법의 인도(목적)에 의해서 법(실정법)에서 자연법으로, 자연법에서 영원법으로의 진행을 말하고 있다.자연법이란 인간이 추구해야 할 선과 피해야 할 악에 관계되는 올바른 이성의 보편적인 규칙이나 명령의 총체이다. 여기에서 인간은 자기 스스로 능동적인 이성의 빛에 따라 그 지식에 도달할 수 있으며, 자연법은 인간과 그 자유로운 행위에 관계되는 한 영원법에의 참여를 할 수가 있다. '자연법은 몇 가지 계율이 있는데, 첫째, 선을 행해야 하고, 악을 생활하는 것은 자연 본성적이다. 또 이것은 어떤 다른 동물보다도 인간에게 알맞은 것이며, 이 사실은 인간이 가지고 있는 여러 가지 자연적으로 필요한 것에서 밝혀진다." 라고 말했다.자연은 다른 동물에게는 음식물, 의복 및 방어 수단을 부여했다. 인간은 이성에 의해 이러한 것을 충족해야 하는데, 개인의 힘으로는 필요한 것을 충족시키기 어렵다. 그러므로 인간의 경제적 육체적인 필요를 충족시키기 위해서 조직적인 사회가 필요하며, 사회가 인간에게는 자연적이라는 것을 알 수 있다.어떤 한 국가의 역사적인 기원은 다양한 경험적 요소에서 유래한다고 할 수 있다. 그러나 정치, 사회적인 혹은 여러 사회적 존재 그 자체는 신이 원하고 있는 것으로 아퀴나스는 이해하였다. 모든 사회에는 통치가 필요하다. 여기에서 어거스틴은 국가는 인간의 타락의 결과이며, 정치적인 권위가 존재하는 것은 타락한 인간이 자기들의 나쁜 성향을 억제하고, 범죄를 벌하기 위해서 강제력이 필요하기 때문이라고 주장했다. 이에 반해 아퀴나스는 "인간은 본성적으로 사회적 동물이다. 그래서 원죄 이전의 상태에서도 인간은 사회 안에서 생활하고 있었을 것이다. 그러나 많은 사람들이 모여서 영위하는 공동적인 사회생활은 누군가가 책임을 지고 공통선에 관해서 배려하지 않으면 존재하지 못할 것이다"라고 하여 사회와 마찬가지로 국가도 자연적인 제도이며, 그것은 신의 의지임을 말한다.중세기에 태어난 아퀴나스는 그리스도교적인 국가 및 권력 분할이라는 사고 방식에 젖어 있었다. 국가에 관해서 그는 국가가 교회 안에 흡수되어 있다거나, 아무런 자체적이고 적극적인 기능을 가지지 않았다고 생각하지 않았다. 국가는 교회 이전에도 존재하고 있었던 것이며, 또 자연적인 제도로서 국가는 스스로에게 고유한 기능을 행사하면서 교회와 공존한다. 아퀴나스에 의하면 국가의 기능은 국내 평화의 보호와 공동체의 방어, 시민의 도덕적 복지 추진과 물질적인 필요 공급에 있다. 국가는 물질적 및 지상적 사역에 관여하고, 교회는 국가의 기능을 능가하는 인간의 초자교회 통합 사상과 지상의 교회에 대한 보편적인 교회의 승리에 근거를 두고 있고, 성속을 관통하는 개념을 통하여 이 교회는 교회법과 교회 정책을 통합하는 새로운 교회 문화와 학문을 설립한다."한편 중용의 덕론을 주장함으로서 긍정적으로는 사회통합의 원리의 근간이 되기도 하지만, 부정적으로는 사회개혁의 입장에서 볼 때 이것도 저것도 아닌 어중간한 입장에 서 있게 됨으로 해서 부정적인 영향을 미칠 수도 있다라는 관점에서 한계점도 지적될 수 있다.아퀴나스의 사상에서 우리는 초기 교회의 하나님 나라를 향한 종말론적 사랑의 공동체의 윤리적 성격이 완화되고 퇴거하여 하나님나라의 지평을 지상적 교회에 대한 봉사와 헌신과 희망으로 전환시켰다는 인상을 받게 되고 타협과 비타협의 윤리 가운데서 화해와 타협의 성격을 강하게 지니고 있는 윤리 체계를 볼 수 있다.둔스 스코투스요하네스 둔스 스코투스는 독창적이고도 비판적인 사상가였다. 그의 사상이 결정적인 계기가 된 것은 토마스 아퀴나스의 철학적 신학과 아우구스티누스 전통이었다. 그는 철학자로서 아주 중요한데, 그것은 그가 대체로 이러한 영향들 모두에 대하여 반응했기 때문이다. 그는 신의 관념 안

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.09.12 | 수정일 2022.11.23

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[사회복지론] NGO의개념,현황 및 개선방안 분석

/기능공익단체기관형 조직의료/보건단체종합병원,정신병원교육/연구단체초등,중등, 고등 사립학교, 직업학교, 연구소복지서비스 단체양로원, 탁아소, 고아원, 직업훈련소, 복지관, 모자보호 ... 소, 청소년수련원예술/문화단체박물관, 미술관, 오케스트라, 레크리에이션회원시민단체환경단체, 소비자단체, 여성단체, 장애인단체종교단체불교,기독교, 천주교 등집단이익 추구단체조직직능 ... 되었고 이 단체가 횡성기독교청년회로 발족 - 독립운동단체였던 신민회는 한국 재야운동의 뿌리. - 3.1운동이후 만들어진 신간회,1913년 흥사단 조직, 1922년 한국 YWCA 조직

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| 리포트 | 38페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.05.11

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우리나라 장애인복지의 현실과 장애인재활서비스00

는 다양하고 복잡하므로 어느 한 특정분야의 전문성만으로는 해결이 어렵기 때문에 종합성이 요구되는 복지로 이해해야 한다. 예방, 진단, 치료, 재활과 관련된 의학 적 진단부터 사회재활 ... 우리나라 장애인복지의 현실과 장애인재활서비스001. 장애인복지의 이해1) 장애인복지의 개념2) 장애인복지의 발달과정과 요인3) 장애인복지의 특성4) 현 사회의 장애인 문제2 ... . 장애의 원인과 분류1) 장애의 원인2) 장애의 분류3. 장애를 보는 이론적 관점1) 개인모델2) 사회모델3) 장애이론의 한계4. 우리나라 장애인복지의 현실1) 현대 장애인복지의 이념

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| 리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.04

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[평생교육경영학A+] 서대문노인종합복지관 시설개요와 시설현황,주요사업 소개 및 swot 분석

, 게이트사회복지공동모금회의 지원으로 시립서대문노인종합복지관에서 함께일하는재단, 한국노인복지관과 함께 본 사업을 수행하고 있다.5. 전문노인자원봉사단:지역사회 변화를 유도하기 위한 전문 ... 평생 교육 경영학-서대문노인종합복지관-1.설립취지 및 비전˚Mission of SDM Senior Welfare Center“"어르신과 더불어 활기차고 행복한 노후생활을 창조 ... 의 사업에 대한 지역주민의 참여를 적극적으로 유도하며, 어르신에 대하여 이해와 관심을 가질 수 있도록 지원하며, 서대문노인종합복지관의 사업의 활성화를 위해 노력한다. (조사연구사업

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.07 | 수정일 2021.01.24

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유치원과 보육시설의 차이점 및 유형에 대해 논하시오<비교>

교육화 기반을 구축하고 있다.② 보육시설 제도 : 우리나라의 보육사업은 1921년 서울에서 태화기독교사회관이 탁아프로그램을 개발함으로써 시작되었다. 그 후 일부기관에서 탁아소를 설치 ... 운영하고 복지관프로그램의 하나로 탁아사업을 실시하는 등 극히 일부에서 탁아사업을 실시하였으나 이는 극빈자녀에 대한 임시구호적 성격을 벗어나지 못했었다. 1961년 아동복리법이 제정 ... 의 경제적 사회적 활동을 원활하게 하여 가정 복지증진에 기여함을 목적으로 한다.”고 규정되어 있고, 동법 18조에 ”보육시설에서의 보육은 영유아의 신체적, 지적, 정서 및 사회적 발달

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.10

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노인교육개론-실제 인터뷰 및 교육실태와 느낀점

활동(기독교)에 전념하여 전도사직으로 일하다가 65세에 명예권사로 임명-젊은 시절 철도청에서 일한 경력으로 연금을 받으며 생활하고 명예권사직 이후 전업적인 전도사 업무에서 벗어나 ... 해 주세요.3년 전 의왕으로 이사가기 전에는 서울시 양천구 목동에서 오랜기간 거주하였는데 목동에는 양천노인종합복지관이라고 하여 노인관련 시설이 굉장히 잘 갖춰져 있었다. 그래서 ... 에서는 간단한 운동만 다니는 편이다.Q. 복지관에 다녔던 이야기를 좀 해주세요. 어떻게 알고 접했으며 누구와 다녔는지, 왜, 어떤 수업을 들었는지 시설이나 수업은 어땠는지 전반적인

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.01

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[자원봉사론]우리나라 종교계 자원봉사활동에 현황과 그 속에서 나타나고 있는 특성 및 문제점

Ⅰ.서론사회과학적 관점에서 종교의 주요한 사회적 기능은 사회통합과 사회변화라고 할 수 있다. 사회통합의 기능이란 종교가 사회의 지배적인 가치와 규범을 정당화하면서 사회구성원들 사이에 공통된 집단의식을 마련해주고, 이에 따라 사회질서와 안정에 기여할 수 있다는 것을 의미 한다. 그러나 다원주의 종교체계 속에서 종교의 사회통합의 기능은 종교적 활동만으로는 이루어지기가 어렵다. 복잡한 사회관계 속에서 분열과 갈등이 팽배한 상황을 화합과 일치로 이끌어내기 위해서는 소외계층에 대한 구체적인 활동 없이는 불가능하다. 개인적, 집단적으로 소외된 사람들에 대해 물질적, 정신적 도움을 줌으로써 사회통합과 함께 인도주의적 방법으로 사회변화를 추구할 수 있다. 이러한 활동들이 모아져서 종교사회복지를 구성한다.최근 기대가 높아지는 종교계의 사회복지 참여는 복지자원을 다원화하여 사회복지에 필요한 자원 동원의 양을 늘리고, 이를 통해 현재의 사회적 어려움을 완화해 보자는 의도로 보여 진다. 민간의 사회복지참여는 곧 종교계의 사회복지참여로 이해될 수 있을 정도로 그 양에서 절대적이다. 따라서 종교계 사회복지 활성화는 민간 사회복지 자원의 활성화와 직결된다. 여기서는 대표적 민간복지 부문인 종교계가 지금까지 사회복지에 얼마나, 어떻게 참여하고 있는지를 살펴보고, 이의 특성과 문제점을 검토해 보기로 하겠다.Ⅱ.본론(특성)종교계의 사회복지 참여는 사회복지 에 대한 개념 규정에 따라 다소 차이가 있을 수 있다. 여기서는 종교단체 및 종교인이 운영하는 사회복지사업, 종교내 조직을 통해 이루어지는 사회복지적 특성을 가진 활동을 포괄하는 개념으로 사용하기로 한다. 우리 나라 전체 인구 중 50.7%가 종교를 가지고 있고, 이들 종교인구 중 각 종교가 차지하는 비율은 불교가 48.8%, 기독교가 36.4%, 가톨릭이 11.8%이다(통계청, 1994). 이 자료에 의하면 불교, 기독교, 가톨릭의 3개 종교가 전체 종교인구의 97%를 차지하고 있는바, 우리 나라 종교계의 사회복지 참여는 이들 3개 종교의들 3개 종단의 사회복지활동의 총량을 양적으로 파악하는 것이 가장 가시적인 지표가 되겠으나 현재로서는 정확한 파악이 불가능한 실정이다. 따라서, 여기서는 불교, 기독교,1) 가톨릭의 사회복지 참여 현황을 사회복지 참여 형태와 참여 분야 및 내용을 중심으로 종교계 사회복지 참여 현황을 개략적으로 살펴보고자 한다.1. 사회복지 참여 형태에 따른 현황종교계가 사회복지에 참여하기 위해 갖고 있는 자원은 인적 자원, 시설 자원, 재정 자원, 물질 자원, 조직 자원(박종삼, 1994 : 226～227) 등 다양하다. 종교계의 사회복지 참여는 결국 이들 자원을 어떻게 활용하느냐에 달려 있다고 볼 수 있다. 3개 종교계의 사회복지 참여 형태는 활동을 중심으로 볼 때 사회복지기관?시설 운영을 통한 참여와 종교계내 조직을 통한 참여의 두 가지 형태로 구분할 수 있다. 물론 이외에도 이들 종교계 사회복지활동을 가능케 하는 도구적 자원으로서 인적 자원과 시설 자원 및 재정 자원을 들 수 있다가. 사회복지기관?시설 운영을 통한 참여 현황사회복지기관?시설 운영을 통한 활동은 종교계의 가장 대표적이고 두드러진 사회복지 참여 형태이다. 김홍권(1997)은 종교의 사회복지 기여도를 평가하기 위해 사회복지시설법인을 대상으로 분석한 결과, 기독교가 461개로 가장 많았고, 가톨릭이 112개, 불교가 37개인 것으로 나타나 3개 종교 중 기독교가 가장 높은 참여를 보이고 있었다. 그러나 종교별 인구수에 비하면 가톨릭이 상대적으로 기독교보다 높은 참여율을 보였다. 시설법인 외에 비법인까지를 포함하면, 기독교의 예장이 195개소, 가톨릭이 561개소, 불교가 268개소였다( 참조). 종교계 사회복지기관?시설 운영 실태구분사회복지시설 법인 수법인과 비법인 포함 수비고(종교인구수 비율)기독교46119536.4%가톨릭11256111.8%불교3726848.8%나. 종교계 내 조직을 통한 참여 현황종교계가 사회복지에 참여하는 또 다른 형태는 각 종교계내 사회복지 관련 조직을 통해 이루어지는 사회복지활동이다.지기관?시설을 운영하고도 있으나, 이들 기관?시설 운영의 형태가 아닌 다른 형태로 사회복지에 참여하고 있다.첫째, 1980년대 이후 3개 종교계는 종단 차원에서 제도적으로 사회복지활동을 활성화하기 위한 조직구조를 형성한다. 기독교내 예장통합은 1978년 대한예수교장로회총회 산하에 사회부 를 설치하였고 이를 통해 기독교내 사회복지관련 대정부 관계, 정책 및 프로그램의 개발, 정보교환, 후원사업 등에 관심을 돌리기 사작하였다. 또한 총회의 하부 조직인 노회에도 사회부를 설치하고, 노회 소속 지교회들도 사회봉사활동을 적극 장려하였다. 가톨릭은 주교회의 산하에 1975년부터 가톨릭 사회복지를 대표하던 인성회를 1991년에 사회복지위원회로 바꾸면서 본격적으로 사회복지활동을 강화하고 있으며, 군종교구를 제외한 14개 교구에는 사회복지국 이 설치되어 있어 각 교구의 사회복지를 촉진하고 활성화하기 위해 다양한 사업을 전개하고 있다. 그리고 가톨릭 교회의 기초 단위인 교구 소속의 본당(전국 1000여 개)에는 사회복지분과’ 혹은 사회분과 등이 설치되어 있어 교회가 사회복지활동을 체계적으로 할 수 있는 구조를 형성하였다. 또한 불교계내 조계종도 1995년 총무원 산하에 사회복지재단을 설립하고, 총무원의 하부 조직이라 할 수 있는 본사(전국 24개)에는 문화사회복지부’를 설치하여 사회복지 참여를 유도하고 있다. 조계종 조직의 가장 기초 단위라 할 수 있는 말사*’를 통해 사회복지활동이 이루어지고 있다. 이상의 조직 현황을 보면 일단, 3개 종교계는 사회복지활동을 위한 구조를 갖추었다고 볼 수 있다.* 말사는 공찰과 사찰로 구분되며, 공찰은 본사에 소속된 절을 말하고 사찰은 본사에 소속되지 않은 절을 의미함.둘째, 이러한 종단내 조직을 통해 이루어지는 사회복지활동 중 사회복지 대상자들에게 직접적으로 서비스가 제공되는 곳은 각 종단의 기초 단위인 지교회, 본당, 말사 등을 통해서이다. 이들 기초 단위를 통해 이루어지는 사회복지활동 중 사회복지기관이나 시설을 운영하는 것은 극히 일부에은 성직자와 신자들에 의해 지역사회를 대상으로 이루어지는 활동들이다.2. 사회복지 참여 분야(내용)에 따른 현황종교계가 참여하는 사회복지 분야는 매우 다양하다. 기존의 다양한 사회복지 분야를 포괄하면서 일반 사회복지계가 다루지 못하는 일부 분야를 포괄한다. 예를들어, 행려자복지나 결핵환자 복지분야 혹은 나환우 복지분야 등이 그것이다. 우선, 사회복지기관?시설과 관련하여 3개 종교계가 참여하는 사회복지 분야와 그 형태를 살펴보면 과 같다.분야종교별 분포형태 및 특징기독교가톨릭불교아동복지7210076어린이집, 보육원, 일시보호소, 입양원, 공부방 등/불교의 경우10개소를 제외한 모두가 어린이집청소년복지56231공부방, 독서실, 결손가정보호 시설, 일시보호시설,직업훈련, 청소년수련원 등노인복지208335양로원, 요양원, 노인복지관, 노인정, 무료급식소, 주간보호센터, 노인대학, 재가복지센터 등장애인복지2212726요양원, 재활원, 마을, 조기교실, 장애인복지관,특수교육기관,기술및직업훈련기관,자립작업장,재가장애인지원기관 등여성복지1119-미혼모보호시설, 모자원, 쉼터, 직업훈련, 공동체, 여성교육단체 등지역복지522332종합복지관, 신용협동조합(기독교예장의 45개가 신협)행려자복지-513보호시설, 소공동체, 무료급식소의료복지622-병의원, 병원사회사업과, 가정호스피스결핵복지-7-요양원, 자활촌나환자복지-29-병의원, 나환우시설, 정착마을교정복지-1-무의탁출소자재활시설기타73765사회복지사업후원회, 상담사업, 기타 복지단체 등계195561268출처 : 대한예수교장로회총회(1994). 교회사회봉사총람/조계종 사회복지재단으로부터의 전송자료/한국가톨릭 사회복지 실태와 전망(1997) 연구시 수집한 기관목록을 참조하여 작성함.에 나타난 바와 같이, 3개 종단은 모두 아동복지, 노인복지, 장애인복지, 청소년복지, 지역복지 등 다양한 사회복지 분야에 관여하고 있다. 종교별 특성을 보면, 기독교(예장통합)는 아동복지와 지역복지에, 가톨릭은 장애인복지와 아동복지에, 그리고 불교는 아다. 특히, 가톨릭은 다른 종교계와는 달리 부랑인/행려자복지에 많은 관심을 기울이고 있고, 다른 종교계에서 하지 않는 결핵환자, 나환자들을 위한 복지에 특별한 관심을 기울이는 것으로 나타났다.Ⅲ.결말~~(문제점 및 해결방안)각 종파별로 사회복지행정 형태도 차이를 보인다. 특히 개신교와 천주교의 종교적 교회조직의 특성이 사회복지행정에도 그대로 반영된다. 개신교는 개별 교인들이 주로 시설을 운영하고 있는데 비해 천주교는 교구별로 사회복지활동을 전개하고 있으며, 단일 교구 내에서도 개별수도회나 수녀회단체별로 사업을 전개하고 있다. 사회문제가 복잡해지고 사람들의 욕구가 다양해짐에 따라 중앙집권적인 가톨릭은 조직적인 체계를 바탕으로 사회복지활동에 조직적으로 참여했는데 반해 개신교는 개교회 중심적인 성향으로 인해 사회복지사업에 체계적으로 개입할 수 있는 제도적, 조직적 장치가 결여되어 있다. 그러나 개신교의 개교회적인 성향은 지역사회를 중심으로 주민들의 특성과 욕구에 맞는 사회복지사업을 독립적으로 전개하기에는 유리한 측면도 있다(정무성, 1998).그러나 오늘날 한국 교회는 초기 선교사들의 활발한 사회복지사업의 전통을 살리지 못하고 교회의 사회선교적 사명을 소홀히 하고 있는 것으로 평가되고 있다. 한국에 현대적 사회복지사업을 도입한 기독교는 70년대까지는 외원기관의 활약으로 민간 사회복지의 중추적 역할을 담당해왔다. 그러나 외원기관의 철수에 따른 공백을 교회가 담당하지 못하고, 대부분 사회 전반적인 성장논리에 편승하여 교회 자체의 양적 성장을 위한 활동에 주력하게 되었다. 그 결과 한동안 기독교인 수가 급속히 증가하는 계기를 마련하기도 하

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양심적 병역거부

목차양심적 병역거부I. 의의1. 양심적 병역거부의 개념2. 양심적 병역거부의 역사가. 기독교적 전통나. 현대의 종교적·비종교적 병역거부다. 우리나라의 양심적 병역거부II. 관련 ... 는 것을 ‘양심적 병역거부권’이라고 부른다.2. 양심적 병역거부의 역사가. 기독교적 전통양심적 병역거부는 기독교적 전통에서 시작되었다. 초기기독교도들이 로마제국 치하에서 예수 ... 된 병사들의 기독교화와 이들의 신앙에 기초한 비폭력주의와 평화의식이 확산되었다. 이로 인해 기독교와 로마제국의 충돌이 이어졌고) 결국 콘스탄티누스 대제가 기독교를 로마제국의 국교로서 공

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아동복지- 국공립 보육 어린이집

의 지도 및 통제역할로 시작되었으며, 그 법령적 기반은 미약하였다. 우리나라의 보육 사업은 1921년 서울에서 태화기독교사회관이 빈민아동을 위한 구제사업의 일환으로 탁아프로그램 ... 와 지역사회와의 교류까지 포괄하는 종합적인 서비스를 제공하도록 하였다. 결국, 보육정책을 통하여 아동복지, 여성복지, 가 정복지 및 지역사회의 발전을 동시에 도모하려는 생산적인 복지 ... 체제가 모색된다. 1982년 2월 22일 아동복지법 시행령을 개정하여 보육시설의 설치근거를 삭제하고 내무부가 주관 부서가 되어 1982년 3월 26일 '유아교육진흥 종합계획'이

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직업윤리와 예절

도 중요하지만 그에 앞서 건전한 가치관을 중심으로 한 올바른 국민정신의 함양이 선행되어야 할 것이다.2)올바른 가치관 정립우리가 지향하는 복지국가와 건전한 사회의 건설은 건전 ... 한 전통문화유산까지 잃어가고 있다.사학가 토인비는 ‘사회와 문화가 흔들리지 아니하고 유지되는 것은 그 나라의 국민정신에 달려있다’고 했는데, 여기에서 우리는 오늘날처럼 우리의 전통가치관 ... 다운 의미의 준법질서는 자신의 권리보다는 책임완수를 우선시하는 정신이 핵심인 것이다.따라서 우리 모두가 바라는 민주복지사회는 정직하고 성실하며 법을 지키며 살아가는 사람만이 결국

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사회복지 현장실습 종합사회복지관 현장실습 보고서 및 보고회 PPT

는 사람들에게 기독교 정신에 입각하여 봉사함으로 복지사회 건설에 기여함을 목적으로 한다. 2) 설립년도 :2. 실 습 기 관(4) 종사자 현황비고명수구 분복지관 / 재가복지봉사센터 ... 월드비전 oo 사회복지관1. 실 습 기 간2007년 1월 8일 ~ 2007년 2월 2일 (20일간)2. 실 습 기 관(1) 기관명 : 월드비전 oo 사회복지관 (2) 주소 ... 사업 ▷ 부모교육 ▷ 아동방과후 교실, 아동집단지도 ▷ 종합상담실 ▷ 장애청소년 학교사회사업 ▷ 사회봉사 명령 위탁교육2. 실 습 기 관(6) 주요사업내용 13) 노인주간보호센터

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