"방송통신대 일본사회문화의 이해"의 검색결과 입니다.

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"방송통신대 일본사회문화의 이해" 검색결과 81-100 / 378건

일본사회문화의이해, 기말, 다음 3개의 질문에 대해 답하시오(각 문제당 분량은 공백 포함 1,000자 정도).

일본사회문화의이해 일1*다음 3개의 질문에 대해 답하시오(각 문제당 분량은 공백 포함 1,000자 정도).1. 수십 년 전에 발표된 루스 베네딕트의 『국화와 칼』이 현재의 일본사회와 문화를 이해하는 데 어떤 의의가 있는지에 대해 자신의 생각을 서술하시오.2. 『국화와 칼』에서 저자의 주장에 공감하는 부분이 있다면 어떤 부분인지를 소개하고(책의 몇 장, 어느 부분의 어떤 내용인지를 간단히 정리해 제시), 저자의 주장에 왜 공감하는지 그 구체적인 이유를 서술하시오.3. 본인이 생각하는 다른 문화와 대비되는 ‘일본문화의 특징’(일본인의 인간관계나 가치관, 행동양식 등 다양)에 대해 구체적인 예를 들어 자유롭게 서술하시오(개인적인 체험을 토대로 해도 되고 연구서 등을 참고해도 됨).목차1. 수십 년 전에 발표된 루스 베네딕트의 『국화와 칼』이 현재의 일본사회와 문화를 이해하는 데 어떤 의의가 있는지에 대해 자신의 생각을 서술하시오.2. 『국화와 칼』에서 저자의 주장에 공감하는 부분이 있다면 어떤 부분인지를 소개하고(책의 몇 장, 어느 부분의 어떤 내용인지를 간단히 정리해 제시), 저자의 주장에 왜 공감하는지 그 구체적인 이유를 서술하시오.3. 본인이 생각하는 다른 문화와 대비되는 ‘일본문화의 특징’(일본인의 인간관계나 가치관, 행동양식 등 다양)에 대해 구체적인 예를 들어 자유롭게 서술하시오(개인적인 체험을 토대로 해도 되고 연구서 등을 참고해도 됨).참고문헌*다음 3개의 질문에 대해 답하시오(각 문제당 분량은 공백 포함 1,000자 정도).1. 수십 년 전에 발표된 루스 베네딕트의 『국화와 칼』이 현재의 일본사회와 문화를 이해하는 데 어떤 의의가 있는지에 대해 자신의 생각을 서술하시오.베네딕트의 국화와 칼을 시작으로 일본에 대한 학문적인 탐구가 전개. 특히 고도성장기에 와서 고도성장의 주요 요인으로서 일본사회와 문화의 특징에 주목하려는 움직임이 활발하게 전개되어 붐을 일으켰다. 아오키 다모쓰는 [일본문화론의 변용]이라는 책에서 일본 문화론을 전체 사회의 차원에서 다른 사회의 문화와 대비되는 일본문화의 특징을 끄집어내고자 하나의 전체로 다른 나라 문화와의 비교론적인 시각에서 보았다. 전체는 부분의 합 그 이상의 어떤 고유한 특징을 갖는다는 홀리스틱한 일본문화를 제시, 즉 전체는 더 이상 쪼갤 수 없는 하나의 실체로서 다루었다.베네딕트는 일본인의 인간관계에 대한 분석을 통해 일본 문화의 형을 끄집어내고자 하였다. 문화를 통합된 전체로 보고 일본인의 독특한 행동양식, 인간관계의 고찰을 통해 서구사회와 대배되는 일본의 고유한 문화의 형을 추출하고자 하였다. 즉 고립된 어떠한 행동도 서로 체계적 관계를 가지고 있다는 전제에서 출발하여 수백 개의 별개의 행동을 비슷한 몇 개의 유형으로 분류할 수 있다고 본 것이다. 사회는 여러 가지 상황에 대처하는 일정한 방식을 승인하고 그 사회의 성원은 행동에 공통된 근거와 동기를 갖고 있다. 일본인의 개별적인 행동이나 습관, 태도는 배후에 있는 동기라는 측면에서 비슷한 유형으로 묶을 수 있고, 또 이 유형들이 합쳐져서 하나의 유기적인 전체를 이룬다. 따라서 일본인의 사상이나 감정의 습관에 담긴 문화의 형을 이해하기 위해 노력하지 않으면 안 된다. 베네딕트는 「국화와 칼」에서 일본문화의 근간을 이루는 문화의 형에 대한 탐구를 통해 일본으로 하여금 일본인의 나라답게 만드는 일본 고유의 문화의 형을 끄집어내고자 하였다.국화와 칼에 대한 일본학계의 평가로는 1950년 「민족한연구」 5월호에 발표된 특집 「루스 베네딕트의 국화와 칼이 가져다 준 것」을 들 수 있는데 이 특집은 가와시마 다케요시, 야나기타 구니오, 와쓰지 테쓰로, 아루가 기자에몬, 미나미 히로시 등 당시 인문과학과 사회과학계를 이끌고 있는 사람들이 모여 국화와 칼 연구에 대해 평가한 것이다. 이 특집에서 가와시마 다케요시는 “일본에 오지 않았음에도 불구하고 이만큼 많고 중요한, 언뜻 보기에는 사소하고 일상적인 것이지만 사실은 정말로 중요한 사실을 모아 더욱이 그것에 기초해 일본인의 정신생활과 문화에 대해 이 정도로 생생하게 전체상을 그려내고 분석해서 기본적인 그리고 전체에 대해 결정적인 의미를 갖는 여러 특징을 끄집어내는 놀랄만한 학문적 능력은 평가 할 만 하다고 지적하였다.2. 『국화와 칼』에서 저자의 주장에 공감하는 부분이 있다면 어떤 부분인지를 소개하고(책의 몇 장, 어느 부분의 어떤 내용인지를 간단히 정리해 제시), 저자의 주장에 왜 공감하는지 그 구체적인 이유를 서술하시오.지금까지의 일본 문화론이 서구와의 비교를 염두에 두고 이루어져 왔기 때문에 생긴 것인데, 기존의 일본문화론에서는 서구를 강하게 의식해 서구사회와 일본의 차이를 부각시키는 것에 역점을 두어왔다. 일본문화론에서는 사회전반적인 차원에서 근대화가 진행되어도 여전히 변화지 않는 그 무엇이 있다고 보고 이를 일본문화의 본질로서 다루고자 하였다. 다루고 있는 주제나 학문영역, 논자들도 상당히 다양하고 논의의 수준도 천차만별이므로 일본문화론은 학문적 논의라고 볼 수 없으며, 단지 대중의 심리에 영합하는 것에 지나지 않는 무용한 논의라는 낙인이 늘 따라다니기도 한다.서구문화가 개인주의문화라면 여기에 대비되는 일본문화는 집단주의문화의 특징을 갖는다. 집단주의문화란, 일본인은 개인의 목표나 가치보다는 집단의 목표나 가치를 중시하고 집단에 대한 일체감을 가지며 집단의 화합을 우선시 하는 문화를 말한다. 베네딕트는 국화와 칼에서 각자가 자기에게 알맞은 위치를 차지한다는 계층제도에 대한 신뢰가 일본인의 인간관계의 근본을 이루고 있으며, 온과 기리, 기무의 규범이 계층제도에 대한 신회를 지탱하고 있다고 보았다. 그리고 내면적 양심에 의해서가 외면적 기준에 의해 행동하는 일본인의 생활양식을 가리켜 수치의 문화로 표현했다. 가와시마 다케요시는 일본인의 사회관계가 의제적 가족관계에 기초하고 있다고 보았다. 가족생활의 원리는 사회생활 전반에 그대로 확대되어 나타나게 되고 그 결과 일본인의 사회관계는 권위에 의한 지배와 권위에 대한 무조건적 복종의 관계를 이루고 있으며, 자신의 가치관과 판단에 따라 행동하기보다는 타율적으로 행동하며 자신의 행동에 대한 책임감을 갖지 않는 사람을 낳고 있다. 그리고 다른 집단에 대해서는 적대적이고 배타적인 특징을 갖는다고 보았다.3)나카네 지에는 일본문화는 조직에의 소속을 중시하는 장의 문화라고 보았다. 장의 문화는 구성원의 전 익격적인 참가를 강조하고 조직과의 일체감을 강조함으로써 공과 사의 구분을 애매하게 하고 다른 집단에 대해서는 배타성을 갖는 폐쇄적인 세계를 형성한다고 보았다.4)도이 다케오는 이러한 집단주의적 문화를 심리적 측면에서 규명하고자 하였다. 그는 아마에라는 개념을 통해 타인에게 의존하고자 하는 아마에의 심리가 일본인의 독특한 심리로서 널리 존재한다고 지적하였다.근대 이전의 사회는 지방분권체제로 나뉘어져 독립적인 자급자족 생활을 해왔으므로 각 지역은 하나의 장원을 중심으로 자급자족적인 경제체제를 이루고 있었고 사람들은 혈연과 지연으로 얽힌 대면적 접촉에 의해 이루어지는 공동체 속에서 생활하였음. 또한 엄격하게 나누어진 신분제에 의해 신분이 다른 사람들은 다른 생활세계를 형성하고 있었으며, 신분이 다른 사람과의 결혼은 허락되지 않았고 서로 다른 신분 간에는 문화적 교류도 없었다고 할 수 있다. 특히 일본에서는 메이지 초기부터 일본인의 열등한 국민성을 개조해야 한다는 논의가 지식인들 사이에서 대두되었는데, 서구를 따라잡기 위해서는 전 국민이 근대화에 매진하지 않으면 안 된다는 의식이 강했던 지식인의 시대적인 문제관심이 서구를 강하게 의식하는 이런 종류의 논의를 활발하게 낳았다고 할 수 있다. 근대에 와서 국민국가가 형성되면서 한 사회의 문화가 공유되는 범위는 넓어지게 됨. 근대에 와서 신분제는 철폐되었고 누구나 국민국가의 성원으로서 동등한 자격을 부여받게 되었음. 또한 교통과 통신수단의 발달, 매스컴의 발달, 표준어에 의한 통일된 교육 등은 이제까지 지역별로 나뉘어져 있던 사람들에게 같은 국가의 국민, 같은 문화를 공유하는 민족이라는 의식을 불어넣는 데 매우 중요한 역할을 하게 되었음. 이와 더불어 한 국가에 속하는 국민 대부분에게 공통되는 의식이나 행동양식이 존재한다는 생각이 등장하게 되었는데, 민족이나 국민 전체가 공유하고 있는 문화적인 핵심을 민족성 또는 국민성, 민족정신(Volksgeist)과 같은 추상적인 개념으로 표현하기도 한다. 물론 같은 국민국가의 성원이라고 해도 모든 사람들이 똑같이 행동하는 것은 아님. 계급 및 계층별로 다르게 나타날 수 있으며 지역별로도 차이가 있을 것이며 연령집단별로도 차이가 있을 수 있음. 이처럼 특정집단에서 다른 집단과는 구분될 만큼 구별되어 나타나는 공통적인 사고방식이나 행동양식을 가리켜 하위문화(subculture)라고 함. 그러나 하위문화라고 했을 때 그 각각에 고유한 또는 지배적인 어떤 요소들이 있기는 하지만 더 높은 수준에서 보면 그것들이 모두 한 국가의 문화라는 큰 우산 밑에 있으며 국민문화의 일반적인 요소들과 전통문화의 요소들을 공유하고 있다고 할 수 있다.3. 본인이 생각하는 다른 문화와 대비되는 ‘일본문화의 특징’(일본인의 인간관계나 가치관, 행동양식 등 다양)에 대해 구체적인 예를 들어 자유롭게 서술하시오(개인적인 체험을 토대로 해도 되고 연구서 등을 참고해도 됨).베네딕트는 인간관계에 대한 분석을 통해 일본문화의 형을 끄집어내고자 하였다. 즉 고립된 어떠한 행동도 서로 체계적 관계를 가지고 있다는 전제에서 출발해서 수백개의 행동을 비슷한 몇 개의 유형으로 분류하였다.1) 계층제도에 대한 신뢰

방송통신대 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.11.04

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[일본학과] 2020년 2학기 일본사회문화의이해 기말시험 과제물(루스 베네딕트의 『국화와 칼』)

I. 서 론『국화와 칼』에서 "일본문화에서 있어서 서구인이 말하는 자아는 도덕적 행위를 가로막는 장애로서 제거되어야 할 것이다. 그것이 온전히 사라진 상태가 도덕적 완성이다". 이상에 나타난 일본인의 도덕관은 얼른 보면 우리 자신을 이해하는 틀로 삼기에는 무리가 있어 보인다. 도덕에 관한 일본인과 서구인 또는 우리의 통념의 차이는 도대체 어디에서 오는가? 이것이 단지 관습의 차이에서 기인한 것이라면, 각자의 문화가 가진 독특성을 인정하고 넘어가면 그 뿐이다. 그러나 그것이 도덕에 관한 근본적인 사고의 차이에서 생긴 것이라면, 그들의 도덕에 관한 사고에 대하여 우리는 어떤 태도를 가져야 하는가 하는 것이 문제로 된다.『국화와 칼』은 죽은 일본 문화에 대한 하나의 사망 기사 같은 책이자 동시에 정치교육학적인 저작일 뿐이라고 말한다. 시인이기도 했던 베네딕트의 주된 테마는 어린 시절에 아버지를 상실한 슬픔과 죽음의 미학에 있었다. 그리하여 베네딕트는 죽어가는 문화에 매료되었다. 『국화와 칼』의 성공 비밀은 베네딕트가 그 책을 사라져가는 일본의 과거에 대한 엘레지(애가)로서 저술했다는 점에 있다. 그리하여 이제 과거를 완전히 지워버리고 완전히 새로운 문화(미국식 민주주의)를 건설해야 하는 과제에 직면했다는 점을 일본인들에게 일깨워준 책이다.이 레포트는 베네딕트의 『국화와 칼』과 일본사회와 문화의 이해, 『국화와 칼』의 주장과 공감 여부, 일본문화의 특징에 대해 서술하였다.II. 본 론1. 베네딕트의 『국화와 칼』과 일본사회와 문화의 이해미국의 인류학자 루스 베네딕트는 1944년 일본과의 전쟁이 진행되던 당시 미 국무성의 요청으로 일본인의 행동에 대한 인문교양서 『국화와 칼』이라는 책을 세상에 내 놓는다. 책 제목인 『국화와 칼』은 일본인의 이중적인 성격을 상징하는 말로 베네딕트는 “일본인들은 사람들에게 친절하고 도예를 아끼고 차 마시기를 즐기는 ‘국화의 유연함’을 가지고 있으면서도 날카로운 칼날을 언제든지 들이댈 수 있는 ‘칼의 잔인함’을 동시에 가지고 있다”고 말하고 있다. - 중략 -

방송통신대 | 9페이지 | 10,200원 | 등록일 2020.10.15

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[일본학과] 2020년 2학기 일본사회문화의이해 출석수업대체시험 과제물(루스 베네딕트의 국화와 칼)

1. 베네딕트는 일본인의 천황에 대한 의식이나 태도를 어떻게 설명하고 있는가? 전시기 포로들의 증언을 중심으로 전전에 일본인이 가졌던 천황의 대한 의식이나 태도에 대해 설명하시오.1) 일본인의 천황에 대한 의식이나 태도일본인의 태도에 관한 문제 가운데 가장 유명한 것은 역시 천황에 대한 태도일 것이다. 일본 천황은 도대체 그의 신민들에게 어느 정도 지배력을 가지고 있을까? 몇몇 권위 있는 미국 학자들은, 천황은 700여 년의 봉건시대 기간을 통해 그림자와 같은 존재였고 그저 이름만의 국가원수에 불과했다는 점을 지적한다. 아랫사람들이 충성을 바치는 직접적인 대상은 각자의 영주인 다이묘였고, 그 위로는 군사상 대원수인 쇼군이 있었다. 따라서 천황에 대한 충성은 거의 관심 밖의 문제였다.천황은 고립된 궁중에 유폐되어 있었고, 궁중의식이나 행사도 쇼군이 정한 규정에 따라 엄격하게 제한받았다. 때문에 아무리 신분이 높은 영주라하더라도 천황에게 경의를 표하는 것은 쇼군에 대한 반역으로 간주될 정도였고, 일반 민중에게도 천황은 거의 존재하지 않는 거나 진배없었다.이와 관련해 일본의 정치평론가들은 입을 모아 천황이 신민들에게 가지는 불후의 지배력을 설명한다. 하지만 그것은 과장된 말에 불과하다. 말만 무성했지, 실상 그들의 주장은 근거의 빈약성을 드러낼 뿐이다. 따라서 과거 미국의 전시 정책이 천황에 대해 그렇게 미온적으로 대처하는 것이었어야 할 이유가 전혀 없었다. 오히려 우리는 천황이야말로 불후의 지도자라고 하는 허구적 관념에 가장 맹렬한 공격의 칼날을 겨누었어야 마땅하다. 그런 관념은 일본의 근대라고 하는 지극히 최근에 조작된 것에 지나지 않으며, 그럼에도 근대 일본에서 국수주의적 국가 신도神道의 심장으로서 기능했기 때문이다. 그러니까 우리가 만약 천황의 신성성에 도전해 그 실체를 철저히 파헤친다면, 적성국가 일본의 총체적 구조가 한꺼번에 와르르 무너져내려서 아무것도 남지 않게 될 것이라는 말이다.우리가 천황을 비난할 때 그것은 통상 군국주의에 대한 공격을 뜻한다. 그러나 일본인들은 결코 그렇게 생각하지 않는다. 일본을 경험한 사람들은 바로 이 점을 잘 알았다. 1차 세계대전이 끝난 뒤 한때 일본 사회에는 ‘데모크라시(민주주의)’라는 슬로건이 크게 유행했다. 그 당시에는 일본 군인들이 도쿄 시내를 나다닐 때마다 신경 써서 평복으로 갈아입고 외출할 정도로 군국주의가 불신을 받았다. 그런데 그런 시대에도 일본인들은 천황을 열렬히 숭배했다. 이 점에 주목했던 지일파知日波미국인들은 나치당의 운명을 좌우하는 척도이자 파시즘적 기획의 모든 악덕과 결부되어 있던 히틀러 숭배와 일본인의 천황 숭배를 같은 차원에서 비교할 수는 없다고 주장했다.- 중략 -

방송통신대 | 10페이지 | 10,200원 | 등록일 2020.10.29

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국어국문4 문화통합론과북한문학 1945년 815 해방 이후 한반도의 정세 변화와 북한 정권의 수립 과정을 체계적으로 서술

방송통신대학교문화통합론과북한문학24년 1학기중간과제물개설학과국어국문학과교과목명문화통합론과 북한문학문화통합론과북한문학개설학년4과제유형공통형문화통합론과 북한문학1945년 8·15 ... 대전 동안 일제 강점기하에 있던 한국은 심각한 억압과 고통의 시기를 겪었다. 이 시기 동안 한국인들은 일본의 식민 정책과 문화 동화 정책, 강제 노동과 위안부로서의 강제 동원 등 ... 하였고, 양국 사이의 이해관계 충돌로 인해 실질적인 진전은 이루어지지 않았다.일본의 항복 직후 미국과 소련은 일본으로부터의 신속한 군사적 해방과 전후 질서의 안정을 명분으로 한반도에 대한

방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2024.03.05

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방송통신대학교 2023년 1학기 세계의 역사 중간과제물

방송통신대학교2023년 1학기 세계의 역사중간과제물2023학년도 1학기 중간과제물?교과목명:세계의 역사?학번:?성명:?연락처:?평가유형:(과제물형, 주관식형, 혼합형(과제물 ... 알아보기로 한다.본론1) 교과목의 성격우선 교과서의 구성은 3개의 큰 카테고리로 나누어져 있다. 제1부에서는 동아시아의 역사에 대해 다룬다. 동아시아의 국가인 중국과 일본에 대해 다루 ... 에 대해서 다루고 일본사에 대해 서술한다. 제2부에서는 유럽과 미국의 역사에 대해 다룬다. 고대 지중해 세계의 오리엔트 문명, 그리스 문명, 로마제정, 중세 봉건사회, 르네상스

방송통신대 | 5페이지 | 3,500원 | 등록일 2023.04.01

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세계의 역사 2021 1학기 중간과제물

○ 과제유형 : ( 공통 ) 형○ 과 제 명 : 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.I. 서론나는 이번 학기에 방송대를 편입하여 3번째 방송대 생활을 시작했다. 첫 번째 방송대는 일본학과를 2004년에 입학하여 우여곡절 끝에 2011년에 졸업을 했다. 2016년 2월에 편입하여 작년 2월에 졸업한 두 번째 방송대 생활은 문화교양학과로 입학을 하여 관광학과를 복수전공으로 졸업을 했다. 이번 1학기에 역사 관련 학과로 대학원을 진학하고 싶었으나 여의치 않게 되면서 3번째 방송대 생활을 시작하게 되었다.지난 두 번의 방송대 생활에서 를 한 번도 수강하지 않았었다. 일본과 일본사에 관한 관심으로 일본학과를 졸업했었고, 우리나라의 역사에 관한 관심으로 문화교양학과를 졸업했었으며, 심지어 책을 출판하기도 했는데, 세계의 역사에 대해선 항상 먼저 겁을 먹고 피하려고 해왔다.지난번 문화교양학과를 다니면서도 마찬가지이다. 내가 좋아했던 우리나라 역사, 우리 문화재에 대한 강의는 관광학과를 복수전공을 하면서 거의 모든 과목을 수강했지만, 왜 그렇게 다른 나라의 역사에 대해선 쉽게 눈이 가질 않았다.그런데 이번에 편입을 하고 수강 신청을 하려는데 1학년 과정의 과목을 보고 2016년 문화교양학과를 편입하면서 들었던 첫 번째 강의가 머릿속을 스쳤다. 역사를 공부하고 싶어서 편입했던 방송대에서 첫 번째로 강의를 들었던 라는 과목. 그때 들었던 내용이 바로 이슬람교의 전통춤인 ‘세마’와 관련된 내용이었다. 수강 신청을 하는 그때 과목에서 다뤘던 사람들이 조금씩 떠올랐다. 과목을 A+를 받은 것으로 보아 참 열심히 공부했던 것 같다.‘아! 맞다! 그때 다른 나라의 역사를 참 재미있게 공부했었지, 왜 내가 다른 나라의 역사를 공부하는 것에 겁을 먹어야 하지? 그때처럼 그냥 편하게 공부하면 되는 건데 말이야.’우리나라 역사를 정말 재미있게 공부하여 책까지 낸 것처럼 다른 나라 역사도 그렇게 편하게 공부를 하면 즐겁게 느껴지지 않을까 생각이 든다.나는 이번 학기 과목을 수강하면서 다음과 같은 방법으로 학습을 해 왔고, 이런 방법으로 를 학습하면 어떨까 하고 다음과 같이 제시해본다.II. 본론가. 학습 방향나는 다음의 세 가지를 를 학습 방향으로 제시를 해보고자 한다.첫째, 2016년 를 공부할 때처럼 세계의 역사를 인물을 중심으로 공부를 해보고자 한다. 과목을 수강할 때 펠리페 2세를 공부하면서 16세기 스페인 제국을 느꼈었고, 루미를 공부하면서 중세 이슬람문화를 간접적으로 겪었으며, 파농을 공부하면서 처음 알제리전쟁을 접했었다. 인물을 통한 공부는 인물을 중심으로 하나의 스토리가 만들어지고, 그렇게 만든 스토리를 통해 익힌 역사는 쉽고 재미있게 이해가 되었다. 역사도 스토리라면 인물을 중심으로 배운 스토리는 역사를 더 실감이 나게 느끼게 할 것이다.둘째, 교재와 강의를 통하여 흐름을 파악하고자 한다. 인물을 중심으로 한 역사도 중요하지만, 역사 공부는 흐름을 파악하는 것도 중요하다. 특히, 우리나라 역사를 재미있게 공부한 경험상 역사에서 흐름을 파악하는 것은 정말 중요하다는 생각이 든다. 흐름을 파악하기 위해서는 강의와 교재 읽기는 필수적일 것이다. 따라서, 교재도 읽고 강의를 들어서 역사의 흐름을 파악하도록 해야겠다.이제까지 방송대를 2번 다니면서 내가 좋아하는 역사와 관련된 교재들은 버리지 않았다, 이번 학기 를 공부하면서 기존의 교재를 비교하면서 흐름을 파악하면 더 재미있는 공부가 되지 않을까 생각이 든다.셋째, 우리나라 역사와 관련을 지으면서 공부를 하고자 한다. 전술했듯이 나는 우리나라 역사가 좋아서 역사 공부를 시작했다. 그러나, 공부하다 보면 다른 나라의 역사를 공부함으로써 우리나라의 역사가 더 쉽게 파악될 때도 있고, 가끔은 세계사적인 위치에서 우리나라의 역사가 어느 정도의 위치에 있을지 동시대의 우리 역사와 다른 나라 역사를 비교해봄으로써 우리 역사를 더 재미있게 공부할 수 있고, 반대로 우리 역사를 통하여 다른 나라의 역사를 더 재미있게 공부를 할 수 있을 것이다.나. 학습 태도그러면 세계의 역사를 공부하기 위해 어떤 학습 태도를 보여야 할까? 나는 3월 중순인 지금까지 벌써 강의를 11강까지 수강했다. 강의를 수강하면서 내가 느낀 를 공부하기 위한 바른 학습 태도는 비교하기, 관심 두기, 찾아보기의 세 가지로 정리할 수 있을 것 같다.첫 번째, 비교하기는 세계의 역사와 우리나라의 역사를 비교해보는 것이다. 세계의 역사는 의외로 우리 역사와 비슷한 경우가 많다. 가까이는 중국이나 일본의 역사도 비슷하지만, 중세나 유럽의 역사도 그러한 경우가 많다. 정치인들이 그들의 백성을 위하지 않으면 나라가 망하고 왕조가 바뀌는 경우라던지 나라의 힘이 세지면 문화적으로 강성한 나라가 되어가는 모습이 그렇다. 세계의 역사를 우리의 역사와 비교해보며 이런 재미를 찾는다면 세계의 역사가 더욱 쉽게 느껴질 것이다. 그래서, 를 학습하는 첫 번째 방법으로 비교하기를 추천한다.지금은 코로나19의 시기라고 한다. 뉴스 대부분에서 코로나19와 관련된 소식을 먼저 쏟아내고 있고, 다른 나라의 소식들도 함께 다루고 있다. 우리는 저절로 세계의 다양한 나라에 관심을 끌게 된다. 즉, 지구촌에서 일어나고 있는 다양한 사건들이 지금 우리의 역사를 공부하는 ‘거리’들을 만들어 주고 있다. 코로나19를 통하여 중세의 흑사병을 알아보고, 그로 인하여 중세시대의 사회문화상을 재미있게 학습할 수 있게 된다. 또한, 지금 미얀마에서의 군부독재에 대한 저항은 마치 우리나라의 광주민주화운동을 생각나게 한다. 광주민주화운동을 먼저 겪은 우리나라는 지금 미얀마 국민에게 더욱 응원하게 된다. 따라서, 를 학습하는 두 번째 태도는 바로 세계의 다른 나라에 관해 관심을 두는 것이 아닐까 한다.

방송통신대 | 4페이지 | 3,500원 | 등록일 2021.03.22 | 수정일 2021.07.21

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한국방송통신대학에 입학하여 <세계의 역사>를 수강하면서 생각하게 된

Report과목명세계의역사교수명학과명학번이름제출일1학기 중간과제물(온라인제출용)한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.:공통형목차Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론1. 세계의 역사 학습방향 및 학습태도2. 앞으로 나갈 방향Ⅲ. 결 론참고자료Ⅰ. 서 론우리는 역사를 왜 공부하고 알아보는가에 대해 생각해본다.역사를 알아보며 똑같은 실수를 반복하지 않고 대비할 수 있다 생각한다.역사공부를 해야 하는 이유를 알기 위해서는 일단 ‘역사는 현재와 과거의 대화다.’라는 말을 이해할 필요가 있다.역사가 현재와 과거의 대화라면 대화를 하는 이유는 명확하다. 오늘의 우리는 역사를 통해 과거 사건의 이유를 파악한다. 결국, 역사를 공부하는 목적은 과거를 조명함으로써 현재를 발견하는 것, 그래서 미래를 유익하게 만들어가는 것이라고 할 수 있다.역사 공부를 하며 그 사실이 왜 일어났고 그 사실과 다른 사실들이 어떤 상호작용을 하며 인간관계를 어떻게 만들어지는지 역사를 통해 공부해 볼 수 있습니다.최근 인터넷이 전 세계적으로 대중화되면서 세계 여행 뿐 아니라 컴퓨터나 핸드폰을 이용한 세계인들의 교류가 활발해졌다.글로벌한 시대에 맞춰 외국어도 잘해야겠지만 그보다 먼저 그들의 문화를 아는게 중요하다.세계의 역사 속에는 그들의 문화와 삶을 알 수 있는 좋은 정보가 있다고 생각한다.역사는 과거 인간의 삶을 알 수 있도록 다양한 일들을 기록하고 인류 사회의 변천과 흥망의 과정, 지난 시대를 남긴 기록물, 그리고 이를 연구하는 학문 분야 등을 가리킨다.또 인간이 거쳐온 모습이나 인간의 행위로 일어난 사실을 말하는 단어로도 쓰인다.또한 역사는 시간의 흐름으로써 어떤 사람이 겪은 일에서 중요한 일들 중 후대에게 쉽게 잊히지 않는 과거의 사실을 의미하며 미래에 잊히지 않고 이어 전해진다는 점에서 ‘명예’와는 차이가 존재한다.과거의 역사를 모르면 이해가 안되는 경우를 많이 경험하고 다른 나라에게는 어떤 영향을 주었으며 같은 시대에는 어떤 일들이 발생했는지 알아보며 세계의 다른 나라를 이해할 수 있는 시간이었다.세계역사를 공부하며 침략에 성공한 다른 나라를 보며 일제강점기라는 우리나라의 아픈 역사를 생각해보지 않을 수 없다.역사라는 것은 어떻게 보면 전쟁으로 이루어져 있는 것일지도 모르겠다.현재는 그래도 평화로운 곳이지만 우리나라만 봐도 아직 분단 되어 있고 다른 나라중에도 테러나 내란 등이 벌어져 혼란스러운 곳이 많다.자국의 이익을 위해서 또는 종교적 신념을 지키기 위해서 사람들은 계속 전쟁이라는 것을 벌이고 있다. 전쟁은 너무도 많은 것을 빼앗아간다.지금의나라들이현재의 모습을 갖추기 위해 과거의 역사는 많은 전쟁들을 거치며 많은 사람들의 희생 위에 세워졌다.이기기 위해 사람들은 무기를 개발했고, 무기의 차이가 승패를 가르는 전쟁이 많았다.하지만 잊지 말아야 할 것은 전쟁이라는 것은 앞으로도 일어나서는 안되고 일으켜서도 안되는 것이라는 것이다.피로 물든 세계의 역사를 공부하다 보면 지금 살고 있는게 얼마나 다행인지 모른다.그렇다고 우리의 아픈 역사를 잊어서는 안된다. 일제 강점기 시대의 일을 제대로 공부해보고 앞으로는 똑같은 수모를 격지 않기 위해 우리는 역사는 제대로 이해하는 시간을 가져야한다.책 제목은 방송대‘세계의 역사’학생들의 학습을 위하여 만든 교재로, 역사에 대한 이해를 높이고자 하는 일반인들도 읽기 쉽도록 구성하였다.내용면에서는 세계의 역사를 시대별로 다루었으며, 제3세계의 역사에 대해서도 흥미롭게 집필하였다.과거를 살았던 인물들을 재미있게 풀어주며 몇몇 인물도 조명해보았다.또한 이해의 깊이를 높이기 위하여 역사적 사건을 다양하고 재미있게 풀어주었다.이 장에서는 본 과제를 통해 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하고자 한다.Ⅱ. 본 론1. 세계의 역사 학습방향 및 학습태도세계역사를 배우는 과정에서 외울 것도 많고 양도 너무 많아 힘들기도 하지만 역사를 배우며 다른 민족들을 알아가는 계기가 될 수 있다.세계사의 전개 속에서 한국사의 발전과정을 살펴보고 동시에 한국과 주변 세계가 어떤 관계를 맺고 있었는가를 이해할 수 있었다.세계의 역사를 들여다 보면 우리나라가 많은 영향을 받는 사건들이 많이 있다.민주주의에 영향을 미친 프랑스혁명이 그 예이다.프랑스의 인권선언의 중점은 자유, 박애, 평등이다.프랑스혁명은 우리나라에도 영향을 미치기도 하였다.프랑스혁명은 세계의 민주주의를 널리 알린 혁명이다.우리나라에서도 일명 ‘촛불 혁명’이라는 것이 일어난 적이 있었다.프랑스혁명을 잇는 비폭력을 바탕으로 한 촛불 혁명 또한 이 뜻을 같이하고 있다고 생각한다.세계역사를 배우면서 서로 침략하며 싸우는 과정에서 문화의 영향을 받기도 하고 영향을 주기도 하는 아이러니한 상황을 볼 수 있다.유럽의 경우 다수의 국가가 약한 나라를 침략하여 식민지로 만든 사건을 많이 볼 수 있었다.그런 예로는 비단 유럽뿐만 아니라 일본, 중국도 예외일 수 없다.2.앞으로 나아가야할 방향세계역사를 통해 우리나라의 역사의 방향을 찾아봐야한다.우리는 36년간 일제에 나라를 빼앗긴 아픈 역사를 가지고 있다.우리의 국권을 강탈해 간 일제는 조선 총독부를 설치한 뒤 행정, 입법, 사법 및 군대까지 손에 쥐고 우리 민족을 탄압했다.하지만 우리 민족은 일제에 맞서 독립운동을 벌이며 나라를 되찾기 위해 노력했다.이와 같은 수모를 다시 겪지 않기 위해서 우리는 어떻게 해야할까? 고민해 보지 않을 수 없다. 식민지배와 침탈에 대한 청산이 제대로 되지 않은 채로 건강한 미래를 만들 수는 없다.과오에 대한 뉘우침도 없이 어떻게 밝은 미래로 나아갈 수 있을까? 이러한 문제가 해결되지 않았기 때문에 일본은 지금도 역사 왜곡을 일삼으며 독도 영유권을 주장하고 패권 국가로의 미련을 못 버리고 있는 것이다. 도산 안창호 선생님이 말씀하시길 나쁜 이웃이 곁에 있으면 이를 깨우치게 하고 착한 이웃으로 마늘어 더 나은 세상을 위해 함께 노력해야 하는 것이 진정한 문영국의 의무라 하였다.

방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.04.30

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공통교양 한국사의이해 구석기시대와 신석기시대의 생활상을 비교 삼국사회의 신분제와 농민생활 신라 하대의 정치 사회 변동과 사상계의 변화

방송통신대학교한국사의이해24년 1학기중간과제물개설학과영문, 유교, 법학, 행정, 경영, 미디어, 생활과학, 컴퓨터, 통계데이터, 청교, 일본, 무역, 생활체육, 보건환경교과목명한 ... 로 이해되었다.이 시기의 특징으로는 중국이 동아시아의 정치, 문화, 경제적 중심지로써의 역할을 이어갔따는 것과, 고려와 일본이 중국과의 관계를 통해 그들의 정치적, 경제적, 문화 ... 국사의이해개설학년1학년, 2학년, 3학년과제유형공통형한국사의이해★답안을 작성하기 전에 반드시 문제 내용 확인!, 읽어주세요!1. 아래 문제에 대하여 각각 서술해주세요.⑴ 구석기

방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2024.03.05

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세계의 역사 2021-1 학기 중간 과제물, 한국방송통신대학에 입학하여 <세계의 역사>를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 <세계의 역사> 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.

2021학년도 1학기 중간과제물__________________________________________________________________________________○ 과제유형 : ( 공통 ) 형○ 과 제 명 : 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.I. 서론나는 이번 학기에 방송대를 편입하여 벌써 3번째 방송대 생활을 시작했다. 첫 번째는 일본학과를 2004년에 입학하여 우여곡절 끝에 2011년에 졸업을 했다. 2016년 2월에 편입하여 작년 2월에 졸업한 두 번째 방송대 생활은 문화교양학과로 입학을 하여 관광학과를 복수전공으로 졸업을 했다. 이번 1학기에 역사 관련 학과로 대학원을 진학하고 싶었으나 여의치 않게 되었고, 글쓰기를 배워보고 싶은 욕심에 세 번째 방송대 생활을 시작하게 되었다.솔직히, 지난 두 번의 방송대 생활에서 를 한 번도 수강하지 않았었다. 일본과 일본사에 관한 관심과 우리나라의 역사에 관한 관심으로 문화교양학과와 관광학과에서 공부했고, 심지어 우리나라역사에 대하여 책을 출판하기도 했는데, ‘세계의 역사’, ‘다른 나라의 역사’에 대해선 항상 먼저 겁을 먹고 피하려고 해왔다.지난번 문화교양학과를 다니면서도 마찬가지이다. 내가 좋아했던 우리나라 역사, 우리 문화재에 대한 강의는 관광학과를 복수전공을 하면서 거의 모든 과목을 수강했지만, 왜 그렇게 다른 나라의 역사와 관련된 과목에 대해선 쉽게 눈이 가질 않았다.그런데 이번에 다시 편입을 하고 수강 신청을 하면서 1학년 과정에 개설되어 있는 과목을 보고 2016년 문화교양학과를 편입하면서 들었던 첫 번째 강의가 머릿속을 스쳤다. 역사를 공부하고 싶어서 문화교양학과로 편입했던 방송대에서 첫 번째로 강의를 들었던 라는 과목. 그때 들었던 내용이 바로 이슬람교의 전통춤인 ‘세마’와 관련된 내용이었다. 수강 신청을 하는 그때 과목에서 다뤘던 사람들이 조금씩 떠올랐다. 과목을 A+를 받은 것으로 보아 참 열심히 공부했던 것 같다.‘아! 맞다! 그때 다른 나라의 역사를 참 재미있게 공부했었지, 왜 내가 다른 나라의 역사를 공부하는 것에 겁을 먹어야 하지? 그때처럼 그냥 편하게 공부하면 되는 건데 말이야.’우리나라 역사를 정말 재미있게 공부하여 책까지 낸 것처럼 다른 나라 역사도 그렇게 편하게 공부를 하면 즐겁게 느껴지지 않을까 생각이 그때 들었던 것이다. 그때의 그 느낌으로 또, 벌써 대부분의 강의를 들으면서 느꼈던 과목의 학습 방향과 학습 태도를 적어보려고 한다.II. 본론가. 학습 방향나는 다음의 세 가지를 를 학습 방향으로 제시를 해보고자 한다.첫째, 2016년 를 공부할 때처럼 세계의 역사를 인물을 중심으로 공부를 해보고자 한다. 과목을 수강할 때 펠리페 2세를 공부하면서 16세기 스페인 제국을 느꼈었고, 루미를 공부하면서 중세 이슬람문화를 간접적으로 겪었으며, 파농을 공부하면서 처음 알제리전쟁을 접했었다. 인물을 중심으로 하나의 스토리가 만들어지고, 그렇게 만든 스토리를 통해 익힌 역사는 쉽고 재미있게 이해가 되었다. 즉, 역사도 스토리이니 인물을 중심으로 배운 스토리는 역사를 더 실감이 나게 느끼게 할 것이다.둘째, 교재와 강의를 통하여 흐름을 파악하고자 한다. 인물을 중심으로 한 역사도 중요하지만, 역사 공부는 흐름을 파악하는 것도 중요하다. 특히, 우리나라 역사를 재미있게 공부한 경험상 역사에서 흐름을 파악하는 것은 정말 중요하다는 생각이 든다. 흐름을 파악하기 위해서는 강의와 교재 읽기는 필수적일 것이다. 더 재미있는 공부를 교재도 읽고 강의를 들어서 역사의 흐름을 파악하도록 해야겠다.이제까지 방송대를 2번 다니면서 내가 좋아하는 역사와 관련된 교재들은 버리지 않았다. 방송대 교재의 가장 큰 특징은 알기 쉽게 쓰여져있다는 것이다. 이번 학기 교재도 마찬가지라는 생각이 든다. 를 교재로 학습하면서 기존에 공부했었던 교재의 내용들과 비교하면서 흐름을 파악하면 더 재미있는 공부가 되지 않을까 생각이 든다.셋째, 우리나라 역사와 관련을 지으면서 공부를 하고자 한다. 전술했듯이 나는 우리나라 역사가 좋아서 역사 공부를 시작했다. 그러나, 공부하다 보면 다른 나라의 역사를 공부함으로써 우리나라의 역사가 더 쉽게 파악될 때도 있고, 가끔은 세계사적인 위치에서 우리나라의 역사가 어느 정도의 위치에 있을지 동시대의 우리 역사와 다른 나라 역사를 비교해봄으로써 우리 역사를 더 재미있게 공부할 수 있고, 반대로 우리 역사를 통하여 다른 나라의 역사를 더 재미있게 공부를 할 수 있을 것이다.나. 학습 태도그러면 세계의 역사를 공부하기 위해 어떤 학습 태도를 보여야 할까? 나는 3월 중순인 지금까지 벌써 강의를 11강까지 수강했다. 강의를 수강하면서 내가 느낀 를 공부하기 위한 바른 학습 태도는 비교하기, 관심두기, 찾아보기의 세 가지로 정리할 수 있을 것 같다.첫 번째로 제시하는 ‘비교하기’는 세계의 역사와 우리나라의 역사를 비교해보는 것이다. 세계의 역사는 의외로 우리 역사와 비슷한 경우가 많다. 가까이는 중국이나 일본의 역사도 비슷하지만, 중세나 유럽의 역사도 그러한 경우가 많다. 정치인들이 그들의 백성을 위하지 않으면 나라가 망하고 왕조가 바뀌는 경우라던지 나라의 힘이 세지면 문화적으로 강성한 나라가 되어가는 모습이 그렇다. 세계의 역사를 우리의 역사와 비교해보며 이런 재미를 찾는다면 세계의 역사가 더욱 쉽게 느껴질 것이다. 따라서, 를 학습하는 첫 번째 방법으로 비교하기를 추천한다.두 번째로는 ‘관심두기’를 제시하고 싶다. 지금은 코로나19의 시기라고 한다. 뉴스 대부분에서 코로나19와 관련된 소식을 먼저 쏟아내고 있고, 다른 나라의 소식들도 함께 다루고 있다. 우리는 저절로 세계의 다양한 나라에 관심을 끌게 된다. 즉, 지구촌에서 일어나고 있는 다양한 사건들이 지금 우리의 역사를 공부하는 ‘거리’들을 만들어 주고 있다. 코로나19를 통하여 중세의 흑사병을 알아보고, 그로 인하여 중세시대의 사회문화상을 재미있게 학습할 수 있게 된다. 또한, 지금 미얀마에서의 군부독재에 대한 저항은 마치 우리나라의 광주민주화운동을 생각나게 한다. 광주민주화운동을 먼저 겪은 우리나라는 지금 미얀마 국민에게 더욱 응원하게 된다. 따라서, 를 학습하는 두 번째 태도는 바로 세계의 다른 나라에 관해 관심을 두는 것이 아닐까 한다.

방송통신대 | 4페이지 | 5,800원 | 등록일 2021.04.18 | 수정일 2021.05.23

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관심있는 연구주제의 설정과 양적조사, 질적조사 중 선택한 연구방법의 이유

와, 질적연구의 차이점, 한국방송통신대학 자료, 2016/사회복지조사론, 학지사, 김영종, 2007) ... 하다’고 밝혔다.②80 아버지와 50대 아들의 비극... 펜더믹 후 고독?고립 日 사회문제로 (뉴스1, 한상희, 2022)세계 최고 고령화율을 보이는 일본은 고독사 문제에 가장 먼저 ... 으로 분석을 시행하는데, 어떠한 현상에 대한 이해를 추구하기에 인과관계는 명확하지 않다. 조사방법으로는 관찰법, 면접법을 활용한 사례연구나 문화기술적 연구 등이 있다. (양적연구

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.04.26

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질병 낙인 무균사회와 한센인의 강제격리

인간과 사회1 “질병 낙인 무균사회와 한센인의 강제격리', 2021, 김재형, 돌베개” 1.서론 우리말 덕담 중에 “건강을 잃으면 모든 것을 잃는 것이다.”라는 소리가 있다. 이 말은 우리에게 매우 익숙한 말로서 평소 안부로 나누는 말이다. 그러나 나는 저 말 속에는 뼈 있는 차별이 있다고 본다. 이 소리는 건강이 훼손된 상태로 질병과 함께 사는 사람을 배제하기 때문이다. 의학이 지금처럼 발전하지 못했던 과거에는 작은 건강 훼손도 곧 죽음으로 이어지는 경우가 대다수였기 때문이다. 하지만 21세기 현대사회에서는 의학의 발달로 인한 변화된 환경속에서 질병과 함께 사는 이들이 증가하고 있다. 그렇다면 만약 위 질병을 가진 사람들이 저 말을 들으면 과연 어떤 기분일까? 아마 저들에게는 아프지만 계속 살아갈려고 노력하는 그들에게는 너무나 힘이 빠지는 소리일 것이다. 물론 질병은 인간에게 아픔을 주고 생명을 위협하는 요소지만, 그렇다고 해서 아픈 몸으로 꼭 불행해야 하는 것은 아니다. 만일 우리사회가 질병이 있는 사람도 행복하게 살수 있는 그런 사회라면, 그들에게 질병은 그저 인생의 한 부분일 뿐으로 여길 것이다. 하지만 아쉽게도 지금의 우리사회는 질병 때문에 아픈 사람들을 더욱 힘들게 하고 외롭게 만들고 있다. 결론적으로 질병은 우리 몸에 얼마든지 생길수 있지만, 이런 사람들을 차별하는 것은 사회가 만드는 것이다. 따라서 아픈 사람들을 차별하지 않는 사회가 온다면, 그들의 마음의 고통도 줄어들 것으로 생각한다. 현재 우리에게 가장 필요한 것은 건강하지 않아도 행복을 잃지 않는 사회가 아닐까 한다. 그래서 질병으로 인한 낙인이 참 무서운 것이다. 질병만으로도 힘든데 사회가 보내는 차가운 시선과 차별적인 태도가 아픈 사람들에게 더 큰 상처를 주기 때문이다. 오늘날 질병을 가진 이들도 우리와 같은 꿈과 목표를 가지면서 살아간다. 따라서 그들이 그저 아프다는 이유로 사람을 판단해서는 안되는 사회가 되어야, 오늘날 이 질병으로 인한 낙인에서 벗어날 수 있을 것으로 생각한다. 2.본론 “질병 낙인 무균사회와 한센인의 강제격리', 2021, 김재형, 돌베개” 책 소개 한센병은 과거 “문둥병인 나병으로 불리우던 질병이다. 현재는 거의 발생하지 않고 있는 감염병이다. 과거에는 이 한센병이 유전병이라는 말이 있었는데, 1873년 노르웨이 의사인 아르메우에르 게르하르 헨리크 한센이 원인균인 한센병균을 발견한 이후에 감염병으로 인식하게 되었다. 이 책을 저자는 한국방송통신대 문화교양학과 교수로서, 조선 시대부터 일제강점기를 거쳐서 현재까지 국가와 의료 관계자들이 어떻게 한센병 치료와 관리에 개입하여 환자들이 한 사회내에서 살아왔는지 역사적으로 풀어냈다고 한다. 특히 저자는 이러한 질병이 사회의 정상성과 규범에 근거함에 있어서 낙인화하는 과정과 낙인화 이후 한센병에 걸린 환자들이 차별받고 사회적으로 배제당하면서 한 섬에 강제 격리되는 과정을 구체적으로 조명하였다. 책 선정 이유 몇 년전 코로나19 팬데믹을 계기로 질병과 관련한 낙인과 차별이 21세기 현대사회에 들어서도 여전히 심각하다는 사실을 목격했기 때문이다. 당시 코로나19 확진자들 대상으로 언론에서는 그들의 신상 정보 공개와 그에 따른 사회적 비난과 특정 지역과 집단에 대한 편견 형성은 단순 방역 수단을 넘어서 사회적 낙인의 문제로 확대되었었기 때문이다. 그래서 이 코로나19 확산 당시 낙인 찍힌 환자들이, 과거 한센병 환자들이 질병에 걸렸다는 이유로 사회적으로 격리되어 차별받은 사례와 매우 밀접한 관계가 있기에, 질병에 대한 낙인과 배제의 역사를 되돌아 볼수 있는 중요한 교훈으로 삼기 위해서 위 책을 선정하게 되었다. 이 책을 통해서 질병이란 무엇인가? 사회적 및 역사적 시각에서 분석하면서 방역과 인권이 조화를 이루는 사회적 합의를 모색하는데 필요한 통찰을 얻고자, 코로나19와 한센병 사례를 통해 질병에 대한 잘못된 인식과 낙인이 가져오는 사회적 비용을 이해하고, 미래에는 더 공정하고 포용적인 방역 정책과 사회적 분위기를 만들어가는 데 기여하고 싶다. 질병에 대한 사회적 시선 한센병이란? 한센병은 피부, 말초신경계, 상기도의 점막을 침범해서 조직을 변형시키는 질환이다. 6세기에 처음 발견되었다고 한다. 현재 한센병은 전 세계적으로 24개국을 제외한 나머지 지역에서 연간 1만 명당 1건 미만으로 발생하는 드문 질환이다. 한센병 주요 증상 한센병 원인 나균에 의한 감염병인 한센병의 정확한 감염 경로는 불분명하다. 증상 한센병은 다양한 잠복기를 거치면서, 병변 형태에 따라서 나종 나균형과 결핵 나균형으로 나뉘어진다. 나종 나균형같은 경우는 잠복기가 길어서, 코 막힘과 출현, 저신 대칭 발진 등이 나타남에 있어서, 눈에 침범하면 홍채염이나 각막염이 발생한다. 결핵 나균형은 비대칭적 피부염과 말초신경 침범으로 무감각 또는 과다 감각 증상이 나타난다. 주요 핵심 내용 한센병하면 떠오르는 장소가 있다. 이는 소록도다. 왜냐하면 과거 소록도에서 환자들을 격리시켰기 때문이다. 하지만 그들이 어떠한 방식으로 사회에서 낙인 찍히고 배제당해왔는지에 대해서는 자세히 아는 사람은 드물다. 심지어는 소록도가 우리나라 어디쯤에 있는지도 잘 모르는 사람들도 많다고 한다. 왜냐하면 나 또한 본 레포트를 공부하기 앞서 소록도가 어떤 곳인지 찾아보았기 때문이다. 이 책은 우리나라 한센병과 한센인들의 지난 100년 동안의 기록을 자세하고 구체적으로 담은 책으로 볼 수 있다. 과거 조선시대 질병으로 인해 사회로부터 차별받아 격리되었었던 한센인부터 일제 강점기를 거쳐서 현재에 도달하기까지 어떤 과정과 변화가 있었는지, 혹은 그 과정에서 일어난 한국 사회에 만연한 혐오 또한 어떻게 작용했었는지도 들여다 볼수 있는 책이다. 또한 한센병뿐만 아닌 우리 사회에서 정상성이라고 규정짓는것에서 벗어나는것에 낙인을 찍어 차별하고 혐오하는 문화가 어떻게 사회적인 폭력으로 작용할 수 있는지에서도 잘 보여주는 지표다. 이 책을 읽는 내내 가장 눈시울이 뜨거워진 부분이 있었다. 치료를 목적으로 만들어진 시설은 무늬만 병원이었지, 사실은 수용소에 가까웠기 때문이다. 책을 읽는 내내 그 안에서 얼마나 많은 강제노동과 인권유린이 발생했을까? 라는 생각이 들었다. 특히 그 시절 한센병에 걸리면 바로 사회로부터 배제당하는 순간부터 살아있어도 죽은 목숨이나 다름없었을 것이다. 특히 시설을 이용했던 한센인들이 일본인들에게 강압적인 폭력과 강제노동에 대해서 증언을 했던 부분이 있었는데, 그 부분이 너무 안타까워 읽다가 잠시 덮고, 이어서 읽은적도 있다. 이처럼 질병은 우리 사회에서 보여주는 편견과 차별의 단편적인 예가 아닐까 한다. 한센병은 완치가 가능한 질병이지만, 오랫동안 사회로 퇴원할 수 없었다고 한다. 그 이유는 국가에서 그들을 원치 않았으며, 절멸의 대상으로 보면서 낙인을 조장했기 때문이다. 그래서 이 책을 보면서 사회적 약자이자 소수자들이 저항하면서 목소리를 내기가 얼마나 힘든 구조인지 알게 되었다. 특히 사회로부터 보호받아야 할 약자들이 그 사회로부터 격리되었을 때 겪는 고통은 말로 설명할 수 없었을 것이다. 3. 결론 책을 읽고 느낀 점 “질병 낙인 무균사회와 한센인의 강제격리'” 책을 통해서 질병은 가진 사람들에 대한 사회적 낙인과 차별의 문제를 심도있게 이해하게 되었다. 특히 질병은 단순 신체적인 문제를 벗어나, 질병으로 인한 사회적 낙인이 얼마나 사람들의 삶에 큰 영향을 미친다는 현실이 크게 와닿았다. 그래서 앞으로 무엇보다도 질병을 가진 사람들에게 더 이상은 낙인과 차별이 가해져서는 안 된다는 생각이 들었다. 그들의 경험과 고통을 이해하면서 존중해야 한다는 생각을 가지게 되었다. 결론적으로 내가 원하는 사회는 질병이 있어도 차별받지 않는 사회다. 이들은 질병에 관계없이 같은 인간으로서 존엄하게 대우받고 평등한 기회를 제공받아야 마땅한 존재다. 앞으로 질병에 대한 사회적 낙인을 제거하기 위해서 더 많이 배워야겠다는 다짐을 하게 되었다. 오늘날 사람들은 모두 다르지만, 그 다름을 인정하고 존중하는 사회를 만들기 위해 내가 할 수 있는 작은 일부터 실천해 나가는게 중요하다는 생각이 들었다. 앞으로 많은 사람들이 이들에게 더 많은 이해와 배려를 표하면서, 평등한 사회를 만드는데 기여할수 있는 그런 사람이 되겠다. 참고문헌 공용, 질병 낙인 무균사회와 한센인의 강제격리 직접작성, 2024. 김재형, 돌베개, 질병 낙인 무균사회와 한센인의 강제격리, 2021

방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 (5%↓) 2850원 | 등록일 2025.02.14

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(세계의역사) 한국방송통신대학에 입학하여 세계의 역사를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 세계의 역사 학습방향 및 학습태도

2021학년도 1학기 중간과제물(온라인제출용)교과목명 :학 번 :성 명 :연 락 처 :_________________________________________________________________________○ 과제유형 : ( ) 형○ 과 제 명 : 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 학습 방향1) 국제화 세계화2) 다문화 사회3) 세계 속의 한국2. 학습 태도1) 교재의 숙지2) 다양한 매체의 활용3) 역사적 평가에 대한 자신의 해석Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론요즘처럼 우리나라가 국제화 세계화 되었다는 것을 체감하는 때가 다시 없다. 우리나라 보이 그룹인 BTS가 빌보드 메인 싱글 차트 1위를 하였고 작년에는 아카데미 영화상을 봉준호 감독의 『기생충』이 싹쓸이 하는 쾌거를 보였고, 올해는 『미나리』로 미국은 물론 유럽의 유명 영화제를 주연배우 윤여정이 상을 타는 것을 지켜보았다.문화 강대국이라는 말이 무색하지 않을 정도의 엄청난 파괴력을 보인다고 생각한다. 하지만 그에 못지않은 주변국의 반발도 크다. 중국은 그동안 20년 넘는 기간 동안 꾸준히 우리 고대 상고사를 왜곡하는 동북공정을 추진하여왔고 이제는 한복과 김치까지 자신의 것이라고 주장하고 있다. 이것이 거짓된 왜곡임을 알지만, 지속적으로 경제력을 앞장세워 역사왜곡을 추진한다면 다른 나라에서는 중국이나 일본이 만든 왜곡된 역사를 진실로 알고 믿게 될 것이다.이제 우리는 총칼이 아니라, 역사와 문화로 새로운 전쟁을 치르고 있는 셈이다. 일본과 중국은 꾸준히 왜곡된 역사 교육을 실시하고 있는데, 우리는 국영수 위주의 입시교육으로 최소한의 역사교육도 실천하지 않고 있다. 역사는 우리의 뿌리라고 할 수 있다.역사 공부는 역사적 사건이 발생한 연도를 암기하여 시험 점수를 잘 받는 것이 목적이 아니라 나의 근간, 역사와 민족의 뿌리를 이해하는 일이라고 생각한다. 본론에는 한 학기 동안 를 배우면서 느끼고 생각했던 것을 토대로, 의 학습방향과 학습태도에 대하여 나름의 생각을 정리하여 기술하도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 학습 방향1) 국제화 세계화최근 우리나라의 문화가 전 세계인의 사랑을 받고 있으며, 높은 관심을 받고 있다. 이러한 바탕에는 현재 우리나라에 창조적이고 재능 있는 예술가들이 다양하게 활동하고 있기 때문이기도 하지만, 역사와 전통적으로 높은 문화수준이 갖추어져 있기 때문에 이러한 재창조와 문화적 발전의 성과가 나타날 수 있는 것이 아닌가 하는 생각이 든다.과거에는 일부러 해외 수상을 겨냥해서 외국인들의 입맛과 취향에 맞는 작품을 만들기도 했지만, 지금 외국인들이 우리나라에서 열광하는 것들은 우리나라의 사회상을 그려낸 작품, 전통적인 조선의 모습을 그려낸 영화 등이다. “가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것”이라는 말이 실현 된 것처럼 느껴진다.이러한 때 우리에게 필요한 것은 정확한 역사 의식이다. 우리가 우리의 문화를 갖게 된 배경에 주변 국가와의 교류가 어떻게 이루어졌는지를 알고, 다른 나라의 역사를 온전히 우리의 것으로 이해하지 못한 상태에서 현재 우리 문화산업이 보여주는 성과에만 취해 있는다면, 앞으로 더 나은 발전을 도모할 수 없다.우리의 것이 좋고 최고라는 의식에 갇혀 있는 것은 중국인들의 중화사상과 마찬가지인 자국 우월주의 사상에 불과하다. 이러한 자국 중심주의와 우월주의에 빠지지 않기 위해서는 객관적인 시각이 필요한데, 이러한 객관화를 시킬 수 있는 것은 올바른 역사의식이다.앞으로 국제화와 세계화는 더 활발하게 진행될 것이고, 국경이 없는 사회를 매일 체험하게 될 것이다. 이러한 때 세계사 학습은 우리에게 세계 여러 국가와 우리나라의 상호 작용이 어떻게 이루어져야 하는지를 파악할 수 있게 하는 넓은 인식을 주게 되는 방향으로 이루어져야 한다.2) 다문화 사회국제화 사회로 발전하고 있는 만큼, 최근 10년 사이 국내 거주 외국인이 급격하게 증가하였음을 알 수 있다. 배우자의 국적과 인종이 서로 다른 다문화가정도 빠른 속도로 증가하고 있다.한국에서도 급격하게 이민과 유학이 증가하고 있다. 지역마다 편차는 있겠지만 우리는 다양한 언어 문화에 뿌리를 둔 여러 민족들과 같이 생활하게 될 것이고 이들과의 관계가 우리의 삶을 큰 폭으로 변화시키게 될 것이다.다양한 문화의 사람들이 한 나라에 어울려 살게 되면, 여러가지 문제들이 발생하게 된다. 대표적으로 인종차별이 있다. 아시아인으로써 미국이나 유럽 등지에서 차별을 받고 있지만, 우리나라 내에서도 동남아시아에서 이주한 사람들을 향한 차별과 냉대가 벌어지고 있다.다문화는 전 세계에서 벌어지는 하나의 거대한 흐름이다. 늦출 수는 있어도 거스르기는 어려운 일이 될 것이다. 우리가 앞으로 다양한 민족의 사람들과 함께 생활하기 위해서는 다문화를 이해하기 위한 교육이 필요하다.그러한 교육은 세계의 역사를 배우는 교육이다. 중국과 일본과 같은 인접국가들의 역사를 제대로 이해하며 러시아 미국, 유럽 등의 강대국의 세계사를 정확히 아는 것은 매우 중요한 일이다.그러므로 세계의 역사는 다문화사회를 위한 교육이라는 인식을 기초로 하여 이루어져야 할 것이다. 우리나라 중심적인 사고방식이 아니라, 그 나라에서는 왜 그러한 문화가 형성되었는지 역사를 통해 파악하고자 하는 열린 사고방식을 갖추어야 할 것이다.3) 세계 속의 한국우리나라는 지리적 위치 상 중국과 일본, 러시아, 미국 등 여러 강대국과 인접하고 있었기에 역사적으로 외세의 침략이 많았다. 그래서 여러 번의 침략을 겪으면서 국난 극복을 통해 우리 민족의 저력을 보여주었다.한국의 이러한 역사적 상황은 현재에도 계속 유효하다. 지금 우리의 발전된 사회의 모습에서는 전쟁의 상처를 전혀 볼 수 없기에 자주 잊고 살아가지만, 우리나라가 일본의 침략과 6.25를 겪은 것도 겨우 반세기 전의 일이다.일본은 우리나라의 침략의 역사를 자신들의 역사교과서에서 지우고 철저히 일본중심적인 왜곡을 하고 있으며, 중국 또한 정부에서 주도하는 상고사 왜곡인 동북공정을 통해 우리나라의 역사 문화에 대한 왜곡을 오래전부터 실시하였다.미국과 러시아는 우리나라에서 냉전의 패권 다툼을 하기도 하였다. 우리들은 이러한 역사를 잊어서는 안된다. 우리의 역사를 바로 아는 것은 물론이며, 우리 주변국들의 역사도 명확하게 파악하고 있어야 한다.우리에게 필요한 것은 정확한 역사적 지식과 이를 바탕으로 한 역사의식, 안보의식이다. 그런 의미에서 를 배우는 것은 지나간 과거를 돌아보는 일이 아니라. 미래에 대한 예측이며 대비라는 측면에서 이루어져야 할 것이다.우리나라가 외교적으로 어떤 자세를 취해야 하는지 알며, 유연하고 능동적인 대처를 통해 국가의 발전을 꾀할 수 있도록 하는 방향의 역사관이 자리잡힐 수 있도록 하는 것이 이 과목을 배우는 목적이라 하겠다.2. 학습 태도1) 교재의 숙지방송통신대학의 교과는 통신 강의와 교재를 통해 진행되므로 교과의 숙지가 무엇보다 중요하다. 교수님의 강의가 일방적인 강의로 흘러버리지 않기 위해서는 자발적인 선행 학습과 복습이 반복적으로 이루어져야 한다.가장 좋은 학습 태도는 교재를 숙지하는 것이다. 역사는 단순히 어떤 사건이 언제 일어났는지 연도를 암기하는 것보다, 전체적인 흐름이 어떻게 이어지는지를 이해하여 파악하는 것이 필요하다. 그러기 위해 가장 좋은 방법은 많이 반복해서 읽는 것이다.

방송통신대 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.02.17

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세계의역사(세계의 역사 학습방향과 학습태도)

교과목명: 세계의역사 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.Ⅰ.서 론Ⅱ.본 론1. 중국문명의 형성과 통일제국의 출현2. 한족왕조와 정복왕조3. 근대 중국의 탐색4. 현대 중국의 전개5. 일본사6. 고대 지중해 세계7. 서양 중세의 사회와 문화8. 유럽 국가체제의 수립9. 프랑스혁명의 이해10. 19세기 시민사회의 전개11. 러시아의 역사전개와 사회주의 혁명12. 제국주의와 파시즘13. 동남아시아와 인도의 역사14. 서아시아와 중앙아시아의 역사15. 라틴아메리카와 아프리카의 역사Ⅲ.결 론Ⅰ.서 론한국방송통신대학에서 세계의 역사과목을 수강하여 세계사에 대한 이해를 넓히는 기회를 얻게 되었다. 평소 역사에 대한 지식의 부족함이 많았지만, 이번 기회를 통해서 세계 역사를 살펴보고 역사의 중요성을 다시 한 번 깨닫고 오늘날의 세계가 있기 까지 어떤 변화과정을 겪게 되었는지 알게 되는 시간이었다. 총 15강에 달하는 과정을 통해 중국, 일본, 지중해 세계, 서양국가, 프랑스, 러시아, 제국주의와 파시즘, 동남아시아, 서아시아, 중앙아시아, 라틴아메리카와 아프리카까지 개괄적으로 살펴보았다.Ⅱ.본 론1. 중국문명의 형성과 통일제국의 출현중국에서 최초로 형성된 국가의 과정부터 첫 번째 통일 제국인 진나라, 그 뒤를 이은 한나라까지 살펴보았다. 이 시기는 정치적, 군사적 측면 외에 제도와 사상, 경제, 사회 등의 여러 측면에서 중국역사를 이해하는데 중요한 기반이 되었다. 중국을 이해하기 위해서 1강의 내용은 매우 중요하며 가장 기초적인 지식을 쌓을 수 있는 시간이 되었다. 견고한 반석 위에 지식을 쌓아 올리듯 그 견고한 반석의 작업이 되는 것이 1강의 역할이었다.2. 한족왕조와 정복왕조삼국시대에서 청나라까지 명멸한 중국 왕조와 그 안에서 진행된 사회, 경제, 문화적 발전을 살펴보았다. 중국의 역사가 매우 광범위하기 때문에 세세하게 다 배울 순 없지만 굵직한 사건을 위주로 중국의 역사를 배워나가면 충분히 이해할 수 있는 부분이다. 한족왕조와 정복왕조는 중국역사에서 가장 중요한 시기로 뽑힌다.3. 근대 중국의 탐색강요된 개항으로 시작하여 외침과 분열을 겪으면서 공화국을 수립해가는 근대 중국 역사를 살펴보았다. 중영전쟁은 중국에서 중요한 전쟁으로서 아편전쟁이라고 할 만큼 타격이 컸다. 베이징 조약에 대해서 자세히 배울 수 있었고 중화제국질서의 붕괴가 중요한 내용으로 여겨진다.4. 현대 중국의 전개제2차 세계대전 이후 오늘까지 중국이 탐색한 경제발전과 정치적 안정의 경로를 살펴본다. 중화인민공화국의 분열을 살펴보고 오늘날의 중국이 있기 까지 어떤 변화를 겪었는지 살펴보아야 한다.5. 일본사고대 이래 일본사를 종합적으로 보고 현재 일본의 성립과정에 대해 알아본다. 일본의 역사는 우리 민족의 역사와 밀접한 연관이 있기 때문에 반드시 배워야하고 일본이 말하는 제국주의에 대해 정확한 이해가 필요하다.6. 고대 지중해 세계서양 고대문명인 그리스와 로마를 살펴보고 서양에 남겨 준 유산에 대해 주목해서 학습해야 한다. 헬레니즘의 문명사적 의미를 파악할 수 있고 고대 그리스 폴리스에서 추구한 정의와 자유에 대해 배워서 오늘날의 이념과 비교해보아야 한다.7. 서양 중세의 사회와 문화서양 중세 사회의 형성과 발전, 쇠락이라는 관점에 따라서 그 역사 전개를 살펴보고 중세 유럽에서 기독교가 했던 역할과 의미에 대해 생각해야 한다. 가톨릭교회는 중세 사회의 정신적 지주 역할을 하였고 제반 문화적 장치와 사회적 통제기반을 마련했다. 하지만 교회는 성장하고 부패하며 쇠퇴하게 된다. 중세 봉건사회에 대해서 집중하여 매우고 로마 가톨릭과 프랑크족의 제휴가 어떤 영향을 주었는지 초점을 맞추어 학습해야 한다.8. 유럽 국가체제의 수립15세기 말 새로운 역사의 전기를 맞이한 유럽에 대해 학습하고 14세기 이후 서유럽이 겪은 봉건제의 쇠퇴로 인한 정치, 사회, 경제적 혼란을 학습한다. 15세기 말 이후 신항로를 탐색하여 신대륙을 발견하여 중세의 위기를 수습하고 근대화의 길을 걷게 되었다. 지금의 유럽이 세계의 주역이 될 수 있었던 시작이 되는 역사적 사실을 배울 수 있는 장이다.9. 프랑스혁명의 이해18세기 말 일어난 프랑스 혁명의 발발과정, 배경, 영향, 역사적 의의를 학습한다. 프랑스혁명은 오늘날에도 수많은 나라의 표본이 되는 혁명으로 이에 대한 올바른 이해가 필요하다. 프랑스 혁명을 바라보는 입장이 다양하기 때문에 주의하여 학습해야 하고 이 장에서는 정통파의 해석에 기반을 두고 있다는 것을 인지해야 한다.10. 19세기 시민사회의 전개19세기 유럽 나라와 태평양을 건너 미국에서 시민사회가 만들어졌다. 그 과정을 살펴보고 19세기 유럽과 미국은 복잡한 시대를 맞이하여 많은 성과를 달성하면서 많은 문제도 축적했다. 자유주의, 보수주의, 민족주의, 낭만주의, 사회주의 등 다양한 영향이 상호 충돌하고 제휴되는 모습을 볼 수 있다.11. 러시아의 역사전개와 사회주의 혁명유럽대륙의 일부를 이루는 러시아는 서방 기독교세와 별도의 문화권을 이루고 있다. 유럽의 변방이란 의식에서 자기 정체성에 대해 고민을 해야 했으며 1917년 러시아혁명으로 표출되었다. 러시아 혁명은 자본주의와 사회주의라는 양 진영으로 영향력을 발휘하였고 현대사에서 매우 중요한 사건으로 손꼽힌다. 결국 혁명은 성공하지 못 하였고 현재 러시아는 혼란과 결핍, 불안에 놓여 있다.12. 제국주의와 파시즘19세기 말 나타난 제국주의는 전 세계적 영향력뿐만 아니라 제1,2차 세계대전이란 전례 없는 재앙을 초래하였다. 파시스트는 현대 대중사회를 배경으로 독특한 정치체제이며 독일과 이탈리아에서는 무력이 아닌 합법적 의회선거를 통해서 권력을 장악하였다. 제국주의 본질과 등장배경, 확산과정, 제1,2차 세계대전 진행 경위로 파시즘이 1930년대 폭발적 대중운동으로 확산된 배경과 요인에 초점을 둔다.13. 동남아시아와 인도의 역사선사시대부터 현대에까지 동남아시아의 역사를 살펴보고 이를 통한 동남아시아가의 변화를 이해해보아야 한다. 고대, 중세, 근대까지 순탄치 않은 역사적인 노정을 걸은 동남아시아는 7세기 이후 더 많은 어려움을 겪게 되었다. 우리에게는 인구가 많고 불교의 진원지, 힌두교를 믿는 저개발국가로 인식되어있다. 역사적 전개과정을 살펴보며 인도 역사에 대해 깊은 이해를 할 수 있다.14. 서아시아와 중앙아시아의 역사메소포타미아의 수메르를 중심으로 시작한 히타이트, 아시리아, 헤브라니, 바빌로니아. 페니키아 등 오리엔트의 고대국가를 탄생시켰으며 문화교류를 통하여 인류사회의 성숙과 발전에 결정적인 토대를 제공해주었다. 오리엔트 토양에서 그리스/로마 문화가 오늘날의 서양문화 뿌리가 되었다. 19세기 말 진화론, 백인종 우월주의, 서양 기독교 중심사상이 절대적인 보편가치로 유럽인 인식세계를 지배했고 오리엔트문명은 왜곡되거나 축소 및 과소평가되었다. 고대에서 현대까지 이르는 서아시아 역사를 보면서 서아시아에 대한 이해를 넓힐 수 있다.

방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.06.25

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(세계의 역사) 한국방송통신대학에 입학하여 <세계의 역사>를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 <세계의 역사> 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오

:_________________________________________________________________________○ 과제유형 : ( ) 형○ 과 제 명 : 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하 ... 을 하게 된다. 각국의 사람과 문화 상품들이 활발하게 교류하면서 서로 관계를 맺으며 살아가는 현대사회에서 다른 나라의 문화에 대해 이해하고 그들의 역사를 공부하며 더 많은 교류 ... 화에 대한 전반적인 내용을 정리해보고 필자가 한국 방송통신대학에 입학한 이후에 세계의 역사 교과를 수강하는 과정에서 생각하게 되었던 세계 역사에 대한 바람직한 학습방향과 태도에 대해서

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.03.21 | 수정일 2022.03.22

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다음 추천도서를 읽고 우리 시대 불평등 또는(함께) 빈곤에 대해서 묘사하고, 그 대안에 관한 자기 생각을 서술하시오.

방송통신대학교 2023년 1학기 기말평가[사회문제론]고도 경제성장으로 인해 한국 사회는 양적으로나 질적으로 발전했지만, 그 과정에서 양극화와 불평등의 문제가 심각해진 것도 사실이다. 특히 신자유주의 시대를 거치며 한국 사회 구성원 대다수가 장단기적으로 빈곤의 위협을 느끼곤 한다. 다음 추천도서를 읽고 우리 시대 불평등 또는(함께) 빈곤에 대해서 묘사하고, 그 대안에 관한 자기 생각을 서술하시오.[목차]Ⅰ 서론Ⅱ 본론1 우리시대 불평등(책 속에서)2 빈곤 해결 방안Ⅲ 결론Ⅳ 참고문헌Ⅰ 서론양극화 현상은 최근 한국사회가 직면한 가장 큰 사회문제 가운데 하나이다. 1997년 경제위기 이후 한국 사회의 양극화 현상은 다양한 차원에서 발생했다. 특히 양극화 현상은 고소득층과 저소득층, 정규직과 비정규직, 대기업과 중소기업, 수출산업과 내수산업, 제조업과 서비스업 간의 차이가 확대되는 것으로 나타났다. 최근 몇 년 동안 일어난 부동산 가격의 급등은 자산소득의 불평등을 심화하는 결과를 가져왔다. 이와 같이 다양한 차원에서 발생한 양극화 현상은 최종적으로 개인의 소득 양극화로 귀결된다. 최근 한국개발연구원이 발표한 보고서에 따르면 한국의 빈곤율은 14.6%로서 OECD 30개 회원국의 평균값인 10.6%보다 높았고, 그것은 회원국 가운데에서 6번째로 높은 수치였다. 특히 한국은 회원국 가운데 빈곤율의 증가 속도가 가장 빠른 국가로 분류됐다. 2006년도 빈곤율은 1992년과 비교할 때 두 배 증가하였다. 중위소득으로 분류되는 중간층의 비율이 1992년 75.2%에서 2008년 63.3%로 감소했으며 상위소득으로 분류되는 상류층의 비율이 같은 기간동안에 17.1%에서 22.4%로 증가했다. 중간층이 줄어들고 빈곤층과 상류층이 늘어나는 양극화 현상이 심화하고 있는 것이다. 양극화는 한국에서뿐만 아니라 다른 국가에서도 발생하고 있는 공통된 현상이다. 그러나 한국사회에서 진행되고 있는 양극화는 다른 국가에서보다 빨라서, 그 정도가 이미 위험 수위에 이르렀다는 평가를 받고 있다. 이와 같은 한국사회의 급속한 양극화는 정치적 갈등을 유발하고 사회통합의 걸림돌로 작용하고 있다. 또한 사회의 갈등을 해소하는 데 많은 자원과 비용이 들기 때문에 장기적으로 경제성장의 방해요소가 될 수 있다. 양극화로 인한 경제문제는 실업, 청소년 문제, 자살, 이혼, 범죄, 계급 재생산 등의 각종 사회문제에 영향을 끼칠 수 있으며 정치적으로는 민주주의의 사회적 기반을 약화시킬 수 있기 때문에 심각한 문제가 아닐 수 없다. 이번 레포트에서는 한국사회의 불평등에 대해서 알아보고 이에 대한 대안을 알아보고자 한다.Ⅱ 본론1 우리시대 불평등(책 속에서)① 동자동, 당신이 살 권리이 책은 동자동 공공주택사업에 대해서 다루고 있습니다. 1부는 정책과 운동의 교차, 2부는 공공과 사유의 부딪침, 3부는 동자동 주민들에 대해서 이야기합니다. 서울역에서 오른쪽으로 머리를 돌리면 높이 솟은 마천루 뒤에 서울스퀘어가 보입니다. 그 앞에는 서울 최대의 쪽방촌인 동자동이 위치하고 있습니다. 동자동은 어린 시절 가족과 떨어져 경제위기의 직격타를 입은 이들이 모여드는 곳이며, 불법 강제 노역의 피해를 입은 이들의 모임이기도 합니다. 이곳은 K 수식어로 전 세계를 사로잡은 대한민국의 심장이자 서울의 이미지와 어떤 이면에서 상충하는 공간입니다. 서울시 용산구의 행정구역으로 속한 이곳은 빈민 밀집 지역을 초월하여 개발을 둘러싼 모순이 집중된 '핵심 현장'입니다. 동자동에 사는 주민들의 이야기를 통해, '서울역 쪽방촌 주거환경 개선을 위한 공공주택 및 도시재생사업 추진계획'이 발표되었음에도 불구하고 아직도 주거권을 외쳐야 하는 상황을 담고 있습니다. 이 공공개발 계획은 이미 2년이 넘도록 발표된 상태이지만, 여전히 진전이 없는 현실에 주민들은 매달 평균 월세보다 네 배나 더 높은 금액을 납부하며, 두 평 남짓한 쪽방에서 생활을 해야만 합니다. 이는 주민들이 직면한 현실을 보여주고 있습니다.지금까지 우리나라의 개발은 경제적 합리성을 최우선 가치로 삼아왔으며, 이로 인해 강제퇴거와 강제이주를 초래하게 되었습니다. 그러나 동자동 사업은 이러한 관행에 제동을 걸고자, 공공주택을 우선적으로 건설하여 세입자들을 정착시킨 후에 민간 분양 주택을 건설하는 방식을 채택했습니다. 이는 공공이 사회적 합의를 추구하는 대의를 지향하는 시도였습니다. 그러나 부동산 투자 문화에서 이윤 극대화를 목표로 하는 경향이 강하게 자리 잡고 있어 계속해서 뒤로 밀려나고 있습니다.서울 한복판에 가난한 사람들이 살아갈 수 있는 집과 마을을 만들 수 있을까? 2021년 2월 5일, 국토교통부와 서울시, 용산구는 이러한 질문에 대한 해답으로 동자동 사업이라는 재개발 계획을 발표했습니다. 기존의 개발 논리에서 선주민이 쫓겨나야 했던 상황을 뒤집는 획기적인 계획입니다. 동자동 사업은 가난한 이들에게 살 곳을 제공하고, 도시 내의 주거환경을 개선하는데 큰 역할을 할 것으로 기대됩니다.② 빈곤과정이 책은 빈곤을 단순한 상태나 분류로 보는 것이 아니라, 빈곤을 과정으로 이해합니다. "빈곤이란 무엇인가, 빈자란 누구인가"라는 질문에 대한 답은 항상 미결의 상태로 남아있습니다. 이는 빈곤이 어디에나 존재한다고 말하던 우리의 관념이 주변을 둘러보면 다시 "어디에도 없는" 것으로 보이기 때문입니다. 빈곤은 돈이 없고 집이 없으며 먹을 것도 없으며 돌봐줄 이도 없는 상태, 물질적 결핍과 경제적 고립, 약자, 피해자, 수급자, 의존자 등으로 답변되었습니다. 그러나 빈곤은 그 본질적인 의미를 쉽게 단정짓기 어렵습니다. 이 책은 빈곤을 다양한 관점과 과정으로 이해하며, 독자에게 빈곤의 복잡성과 다양성을 알립니다.도시의 빈민, 공장노동자, 수급자, 불안한 청년, 농민공, 이주자, 여성, 토착민, 노예, 비인간 등과 같은 다양한 빈곤층이 소환됩니다. 이 책은 경계가 없이 다양한 빈자를 다루며, 이들의 외연은 사회의 통치 방식과 관련된 사람들의 관계에서 지속적으로 확장됩니다. 이 책은 일정 기간 동안 가난한 사람의 삶을 관찰하고 그의 생애를 따라가며, 빈곤이란 상태가 사실은 실존적인 결핍을 메우기 위한 끝없는 투쟁의 결과라는 사실을 알 수 있습니다. 어떤 조건이 주어져 있든지, 취약한 존재는 자신의 진정한 위치를 찾기 위해 노력하는 과정을 거치며 빈곤이라는 개념이 형성됩니다.문화기술지에 등장하는 한 청년 노동자의 발언은 빈곤 과정의 본질을 명확하게 짚어줍니다. 이 사회에서 중요한 것은 누가 빈자인지를 판별하고 그들의 빈곤을 처리하는 것이 아니라, 그들이 어떤 인간인지에 대한 관심이라고 책에서 이야기 하고 있습니다.③ 문턱의 청년들이 책은 크게 세 부분으로 나누어져 있습니다. 1부인 '친밀성의 풍경'에서는 기존의 사회적 통념, 불안, 혐오 등에 도전하며 친밀성을 상업화하는 경향과 동시에, 한중 여성 청년들이 새로운 의미의 가족과 집을 형성하려는 모습이 그려집니다. 이들은 자신들만의 방식으로 친밀함과 관계를 구축하고 이야기합니다. 2부인 '일터와 삶터'에서는 한국과 중국의 청년들이 어려운 노동 환경, 지역적인 격차, 사회적인 위계에 맞서며 직장과 일상을 조화롭게 이어가기 위해 노력하는 모습을 보여줍니다. 이 과정에서 공정하지 않은 상황에 대한 인식을 깨우치고자 하며 자신의 일터와 삶터를 탐색합니다.3부에서는 한국과 중국의 청년들이 유학과 팬덤, 기술과 창업을 통해 연결되고, 남한과 북한, 중국 대륙과 대만 등 다양한 국가와 지역 사이에서 교류하는 모습을 다루고 있습니다. 이들은 다양한 활동을 통해 서로 만나고 상호작용하며 '마주침의 장소들'을 형성합니다.요즘 청년 세대는 국경을 넘어 다양한 연결성을 보이고 있습니다. 최근에는 전 세계 다양한 지역에서 수행된 청년 연구 결과가 보여주듯이, 금융자본주의와 불평등, 노동 불안정성과 같은 예측할 수 없는 시대적 현상은 특정 영토에 국한되지 않고 지구적으로 영향을 미치고 있습니다. '불안'이라는 핵심 키워드는 한국에만 국한된 문제가 아니며, 지역적이고 역사적인 차이에도 불구하고 오늘날 다양한 현장에서 공통적으로 나타나고 있습니다. 한국에서는 청년 세대에 관한 연구와 공론이 활발하게 이루어지고 있지만, 이 연구들은 대부분 한국 청년들의 경험을 중심으로 이루어지고 있어서 타지에서의 청년들의 경험과 비교하는 시각이 부족합니다. 한국에서는 대개 일본의 청년들에 대한 연구가 있지만, 중국의 청년들과 비교하는 연구는 거의 이루어지지 않았습니다. 2017년 여름부터 3년 동안 수행된 공동연구를 기반으로 편집되었습니다. 이 책은 한국과 중국의 청년들의 삶의 이야기를 다루며, 그들이 주로 경험하는 주제들에 초점을 맞추고 있습니다. 교육, 취업과 노동, 창업, 주거와 지역, 소비, 연애와 결혼, 인터넷 문화, 대안적 생애기획과 같은 주제들을 다양한 연구자들이 심층적으로 탐구하였습니다. 이 책에 수록된 13편의 글에서는 청년들이 한국이든 중국이든 문턱에 머물러 있는 상황으로 보입니다. 취업이 어렵고 주택가격이 급등하면서 성인으로 인정받기 위해 요구되는 조건들을 충족하기가 어려워졌기 때문에 매우 어렵고 반복적인 시험에 가까워졌다고 볼 수 있습니다.

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.05.15

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다문화 사회 속 인권의 문제와 해결방안을 쓰시오. 첫째, 다문화의 개념을 정의한다. 둘째, 우리나라는 다문화 사회인지 설명한다. 셋째, 우리나라에서 다문화 인권에 관련된 문제가 무엇이 있는지 설명하시오. 넷째, 다문화 인권 문제를 해결하기 위한 대응 방법을 논하시오.

에 서로 협력할 수 있도록 꾸준히 노력하여야 한다.예를 들어서 각 지자체에서 이주여성을 위한 다양한 프로그램을 통해 우리나라의 문화를 이해하고 우리 학교에서 운영하는 ‘한국방송통신대 ... 을 논하시오.1. 다문화의 개념 및 우리나라는 다문화 사회인가?다문화의 사전적 의미를 찾아보면 ‘한 사회 안에 여러 민족이나 여러 국가의 문화가 혼재하는 것을 이르는 말’로써 쉽 ... ·계급 등 여러 집단이 지닌 문화가 함께 존재하는 사회.’ 로 일컫는다.사전적 의미를 생각하며 우리나라의 현재 모습을 비교하였을 때 우리나라는 다문화사회로 급진적으로 발전하였고 또

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.05.22

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한국방송통신대학에 입학하여 세계의 역사를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 세계의 역사 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.

한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오. Ⅰ. 서론 우리에게 한국사란 “미래를 대비하는 학문”이다. 이는 과거를 돌이켜 현재를 마주할 수 있게 하는 한국사이기 때문이다. 그리고 역사는 대한민국 국민이라면 누구나 인식하고 있어야 할 삶의 밑거름이다. 그리고 역사는 그저 과거의 사실들만을 배우는 것이 아닌 그 사실을 만들어낸 사람을 만나는 것이다. 그리고 그 사람을 만나면서 그리고 우리는 어떻게 지금을 살아 더 나은 세상을 만들 것인지 고민하는 학문인 것이다. 그리고 오늘날 대한민국의 역사의 100년을 돌아보면 기적이라고 표현할 수밖에 없다. 100년전까지만 해도 대한민국은 나라가 나라가 아니었다. 치욕과 핍박의 36년 일제강점기는 물론이며, 한국전쟁으로 전 국토는 폐허가 되고 사람들은 꿀꿀이죽으로 연명했던 이승만 독채 치하의 1950년대 또한 한심하기는 마찬가지였다고 볼 수 있다. 하지만 지금의 대한민국은 최소한의 의식주는 걱정할 일 없는 세계 10위권의 경제대국으로 성장하게 되었다. 그리고 한국사는 오늘날 대한민국의 중학교와 고등학교 과정에서 필수로 배우는 과목이다. 그러므로 이상 본론에서 한국방송통신대학에 입학하고 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 본과제를 작성하여 완성해보자. Ⅱ. 본 론 2-1. 세계의 역사 학습방향 및 학습태도 역사는 세계 그 어느 나라에서도 중요하게 여겨지는 학문이다. 역사에는 우리 민족의 혼이 있기 때문이다. 또한, 나라의 뿌리는 역사에 의해서 보존되어지기에 역사가 없는 나라는 존재할 수 없다고 생각한다. 이처럼 한국사를 넘어 이제는 세계사 또한 알아야 할것으로 생각한다. 세계사에는 엄청난 이야기가 존재하고 있다. 그리고 그 안에는 수 많은 문화와 흐름이 있다. 그리고 우리가 알지 못했던 새로운 곳의 역사와 문화를 알수 있게 해준다. 오늘날 세계사를 알고 있으면, 세상의 수 많은 작고 큰 이야기에 공감할 수 있는 마음이 함께 일어난다. 그리고 지리적 지식 또한 넓어질 것이다. 세계사에는 이 세상의 모든 문화를 아우르는 것들의 총합으로 생각한다. 우리는 세계사를 통해 인생의 주기에 따른 생각과 관심, 감정의 변화를 읽으며 오늘의 내 모습을 받아들일 수 있다. 역사적 맥락을 모르면, 셰익스피어의 삶과 작가의 의도를 이해하기 어렵다. 때문에 나는 어떤 것을 접할 때 역사적, 사회적, 문화적 배경을 먼저 살핀다. 루이 14세, 헨리 8세.. 아… 앤…넷플릭스를 봐야겠다. 벨라스케스 시녀들에 나오는 왕이 필리페4세였어? 킹덤오브헤븐의 슐레이만? 터키 호텔에 그려졌던 그 사람이야. 경험도 확장된다. 또한, 나비효과라는 말이 있듯이 한국의 역사가 직간접적으로 세계역사에 영향을 미치고 세계 역사 또한 한국역사에도 영향을 미치게 된다. 예를 들면 세계 역사 중 몽고의 징기스칸 군대가 유럽아시아 전역을 정복하였다. 그 과정에서 한국까지 100년에 걸친 식민지 국가를 만들었는데 그러한 몽고의 역사가 한국의 역사에도 크게 영향을 끼친 것은 어느 누구도 부인할 수 없는 사실인 것이다. 이처럼 전쟁을 통한 국제적인 식민지 개척이 전 국가에도 영향을 미치게 된다. 자본주의를 만든 서양국가의 모습은 한국과 중국 일본에 직간접적으로 영향을 미쳤다. 이처럼 세계사는 우리가 알지못했던 사건과 각국의 문화를 알려주지만, 가장 힘들고 난해한 과목이라고 생각된다. 하지만, 세계의 역사를 수강하면서 느낀 점은 한마디로 ‘침략의 역사’라는 점이다. 유럽의 경우 영국, 포르투칼, 네델란드, 프랑스, 미국 등 대다수 국가가 식민지 확보를 위해 열을 올렸다는 점이다. 즉, 강대국이 약소국을 침략하여, 그 나라 사람을 노예로 삼고, 천연자원을 약탈을 자행하여 자국이익을 위해, 타국을 희생시킨 침략사라는 점이다. 그러한 예는 서양사 뿐만 아니라 중국, 일본도 예외일 수 없다고 볼 수 있다. 단지 한민족은 천손민족으로서 타국의 침략을 단지 방어한 차원에서 자위권을 발휘하여 그들을 물리쳤다는 점에서 한민족은 근본이 매우 밝아 하늘에서 대복을 내릴 것으로 보여진다. 제3세계의 역사에 제15장 인도사, 제19장 아프리카의 역사가 언급 되 있다. 두 나라의 공통점은 국민성이 느리고 낙천적이며 소극적이라는 점이다. 인류역사의 시작이 아프리카이며, 불교의 발생지가 인도인데도 불구하고 아직도 후진국을 면치 못하는 것은 자국발전을 위하여 부단히 노력하지 않은 결과이다. 따라서 살아있는 동안 부단한 노력 속에 자국발전을 위하여 최선을 다하는 자세가 필요할 것이다. 2-2. 시사점 오늘날 수 많은 사람들은 한국의 역사에 대해 매우 외우기 힘들고 공부하기 싫은 과목으로 생각하여 역사공부를 기피하는 현상이 갈수록 증가하고 있다. 이는 한민족의 정체성을 부정하는 것이나 다름없다고 생각한다. 만약에, 이러한 상태가 지속적으로 이어진다면 이는 국각적인 위기 재앙에 직면할 것으로 생각한다. 또한, 역시의식이 희박하다면 일본과 중국 등 인근국가에 복속될 수도 있으며, 식민지국가로 전락할 수 있을 가능성도 배제할수 없다. 이처럼 역사를 잊은 민족에게는 미래가 없듯이, 오늘날 우리가 말하고 듣고 배우고 생활하는 모든 것은 우리조상, 선조들의 피와 땀으로 이루어진 결실이자, 우리가 현재 누리고 있는 자유와 평등, 민주주의는 우연이 아닌 우리의 선조들이 싸워 얻은 결과이기 때문에, 선조들에게 항상 고마워하는 마음으로 살아야 할 것이다. 우리가 원하는 세상은 더불어 사는 세상이다. 힘이 세다고, 돈이 많다고. 생김새가 잘 생겼다고, 지위가 높다고 특혜를 누리는 세상은 좋은 세상이 아니다. 차이를 부정하자는 말이 아니다. 사람이기 때문에 인간으로서 누려야할 최소한의 기본적인 권리를 함께 누릴 수 있는 세상을 만들자는 이야기다. 10월 유신과 5.16쿠데를 가르치지 않는 역사교육. 보도연맹이니 양민학살, 제주항쟁에 대해서는 아예 입을 다물어야 하는 역사교육. 내가 너보다 아는 게 더 많다고 자랑질 하기 위해 배우는 역사공부는 가짜다. 역사를 배우고서도 역사의식도 민주의식도 평등의식도 없는 사람은 역사공부를 잘못한 것이다. 그런 역사공부를 한 사람들이 지금 저명인사가 되고 학자가 되고 언론인이 되어 국민의 권리를 유린하고 있다. 이처럼 진실을 외면하는 이는 역사를 배울 자격이 없다고 생각한다. Ⅲ. 결론 이상 바람직한 세계의 역사가 무엇이며, 그런 학습방향 및 학습태도에 대해 서술해본 시간이었다. 이처럼 역사는 한 시대의 인물과 사건, 수 많은 세기 동안 인간과 자연이 만든 시간으로 생각한다. 이같은 역사 안에는 우리가 기록한 것들도 있고, 놓친 것들도 있다. 역사는 이야기다. 여기에는 기승전결이 숨어 있다, 그러므로 우리는 그 사건의 배경과 원인 진행 과정과 결과를 모두 바라볼 수 있으며, 과거의 성과들을 통해 닦아올 미래를 예측해 볼수도 있다. 따라서 우리는 역사를 통해 교훈을 얻어야 하며, 역사를 통해 미래를 읽고, 자신을 돌아보고 반성해야 할 것이다. 현대 한국사회의 발전을 이끈 정신적 기초로서 역사교육이 발휘했던 성과를 거울로 삼아야 한다. 또한 역사교육이 국가와 민족의 미래를 위해 발휘할 수 있는 긍정적 기능을 충분히 평가해야 한다. 역사는 우리 인문정신의 원천 가운데 하나이다. 건강한 인문정신을 기초로 할 때 오늘과 내일의 우리 사회는 위기를 극복하고 새로운 미래를 열게 될 터이다. 역사교육은 소홀해지고 있는 인문교육의 중요한 한 축을 이루고 있기 때문이다. 다시말해, 학교에서 역사교육은 필수화 되어야 할 것이다. 참고자료 -박구병, 신성곤, 원지연, 윤혜영, 이광수, 이한규, 이혜령, 이희수, 조흥국 지음, 2017, 세계의 역사 -직접 작성

방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 (5%↓) 2850원 | 등록일 2023.01.29

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(방송통신대 세계의역사)한국방송통신대학에 입학하여 세계의 역사를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 세계의 역사 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오

2021학년도 1학기 중간과제물(온라인제출용)교과목명 : 세계의역사학 번 :성 명 :연 락 처 :__________________________________________________________________________________○ 과제유형 : ( 공통 ) 형○ 과 제 명 :목차한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론Ⅲ. 결 론한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술하시오.Ⅰ. 서 론방송통신대학 ‘세계의 역사’ 교재는 472쪽의 분량으로, 제1부 동아시아의 역사(중국?일본), 제2부 유럽과 미국의 역사(고대?중세?르네상스?종교개혁?계몽주의?프랑스혁명?19세기 시민사회?러시아와 사회주의혁명?제국주의와 파시즘, 제3부 제3세계의 역사(동남아시아?인도사?서아시아?중앙아시아?라틴아메리카?아프리카) 등의 순으로 세계사의 흐름을 보여준다. 그러나 한 권으로 방대한 세계사를 모두 이해한다는 것은 쉽지 않은 과정이다.특히 맹목적으로 연도와 사건, 인물 등의 단편적 사실 위주로 암기하는 방식으로만 세계사에 접근한다면, 흥미를 가지고 세계사를 지속적으로 학습하기 어렵고, 수천 년의 시간이 주는 무게는 감당하기 힘든 부담감으로 다가올 것이다. 또한 그렇게 학습한 내용은 단지 시험용도 외에는 효용 가치를 찾기 어려울지 모른다. 따라서 유의미한 세계사 학습을 위해서는 학습목표와 함께 이를 달성하기 위한 효율적인 전략이 필요하다.학습목표가 정해졌다면 학습전략에서는 학습방향과 학습태도가 가장 중요하다. 왜냐하면 학습방향 및 학습태도는 수천 년의 시간과 수많은 국가 속에서 길을 잃지 않고 시행착오를 최소화하며 목적지까지 최소한의 비용으로 도착할 수 있도록 나침반과 같은 역할을 해주기 때문이다. 이런 의미에서 이하 본론에서는 한국방송통신대학에 입학하여 를 수강하면서 생각하게 된 바람직한 학습방향 및 학습태도에 대하여 서술한다.Ⅱ. 정해야 한다. 그러면 학습방향과 학습태도는 그 목표를 달성하기 위한 수단이 될 것이다.역사공부는 단편적인 사실들을 모으는 일이 아니다. 만약 역사공부가 단순히 사실을 찾는 일이라면 내가 힘들게 할 것이 아니라, 구글에게 맡기는 것이 더 편할 수 있다. 역사는 사실이 무엇인지 확인하고, 그 사실이 왜 일어났으며, 그 사실과 다른 사실들이 어떤 상호작용을 하며 인과관계를 통해 역사의 변화를 만들어냈는지 확인하는 작업이라고 생각한다. 그 과정에서 지적 호기심을 충족시키는 즐거움도 얻지만, 궁극적으로는 그러한 역사가 나와 지금 내가 살고 있는 대한민국이라는 나라에 주는 의미가 무엇인지 파악함으로써, 어제보다 나은 내일을 만드는 데 활용한다면 금상첨화가 될 것이다.물론 이러한 일들을 비전공자가 제대로 한다는 것은 쉽지 않은 작업이다. 그럼에도 이러한 사실을 인식하고 세계사의 바다로 뛰어드는 것과 막연히 세계사를 학습하는 것은 학습결과에 천량지차를 가져올 것이다. 따라서 세계의 역사에 대한 학습목표는, 단편적 사실들의 수집이 아니라 그것이 나와 우리나라에 주는 의미 찾기로 삼는 것이 바람직하다.학습목표가 정해졌으므로 이제 학습전략으로써 바람직한 학습방향과 학습태도를 모색해야 한다. 한 나라의 역사만 해도 그 학습량이 방대하다. 예를 들면 우리나라의 역사만 해도 5,000년을 자랑한다. 고조선을 빼고 삼국시대부터 계산해도 가장 먼저 신라가 기원전 57년에 건국되었다고 하니, 한국사만 2,000년이 넘는다. 따라서 처음부터 세계사를 세세하게 학습하는 방식은 적절하지 않다.즉, 숲부터 개략적으로 먼저 그려보고, 그 이후 관심이 가는 주제나 소재를 가지고 나무를 찾아가는 순서가, 흥미를 잃지 않고 지속적으로 세계사 공부를 할 수 있는 방법이 될 수 있다. 특히나 시간과 공간을 넘나들며 세계와 소통하며 상호작용하는 것이 가능한 오늘날의 세계화 시대에는, 무엇보다 우리를 둘러싼 세계를 이해하는 것이 중요해졌다는 점에서도 숲을 보는 방법은 의의가 크다 할 것이다.인도의 독립영웅이자는 소년 소녀들이 보통 한 나라의 역사만 공부하고, 그나마 몇몇 사건이나 날짜 따위나 암기하는 것을 보면 참 쓸모없는 일을 하고 있다는 생각이 든다. 역사란 서로 연관된 전체이므로, 만일 네가 다른 나라에서 일어난 일들을 알지 못하면 어느 나라의 역사도 이해하지 못할 것이다. 나는 네가 한두 나라에 국한되는 답답한 역사를 배우지 말고 전 세계의 역사를 연구하라고 권하고 싶다.”바로 이 대목에서 역사 공부 방식의 힌트가 엿보이고 기존의 학습 방향에 대한 반성의 계기를 얻을 수 있다. 한국사 공부를 한반도 내에 국한된 것으로만 생각하고, 주변 국가와의 상호작용은 염두에 두지 않는 것은 잘못된 것이다. 1876년 강화도 조약으로 일본과 개항한 이래 동서양의 여러 국가들과 지속적인 관계를 맺고 그들과 영향을 주고받으며 우리 역사가 전개되어 왔고, 개항 이전에도 중국과 일본 등의 동아시아 국가들과도 지속적으로 교류를 해왔기 때문이다. 심지어 고려와 신라에서는 유럽과 중동의 문화권과도 교류가 있었다.이처럼 한 나라의 역사 공부에도 세계와의 관계를 염두에 두고 공부해야 한다면, 세계사의 학습에서는 말할 필요가 없다. 예를 들면 세계사의 큰 흐름을 이런 식으로 이해할 수도 있을 것이다. 최초의 인간이 탄생한 이후 오랜 시간이 흐른 후 지금으로부터 5,000년 년 전 인류 최초의 문명이 이집트에서 시작된다. 이후 인도, 중국에서 연이어 문명이 폭발하면서 세계의 역사는 본격적으로 시작된다. 유럽은 그리스와 로마에 의해 문명의 꽃을 피우기 시작했다. 그 과정에서 그리스 철학과 기독교는 서양인의 가치관을 결정짓는 가장 핵심적인 요인으로 작용한다. 물론 동양에서는 불교와 유교, 그리고 이슬람교가 그 역할을 한다.그러나 중세시대 기독교는 초기의 기독교와는 달리 스스로 기득권이 되어 정치와 결탁하고 심지어는 카로사의 굴욕의 사례처럼 왕을 능가하는 가장 세속적인 군주처럼 타락한다. 중세의 봉건제도 하에서 교황은 가장 맨 위에서 대중들을 통치하는 절대자가 된 것이다. 이에 대해 칼뱅과 루터과 미국 등의 주요국가에서 주류 종교로 자리 잡고 있는 개신교이다.종교만큼이나 정치의 우여곡절도 변화무쌍하다. 프랑크 왕국에서 기원을 두고 있는 오늘날의 독일과 프랑스는 유럽대륙의 절대강자로서 군림하며 오늘에 이르고 있다. 그 과정에서 프랑스의 나폴레옹이 유럽을 지배할 때도 있었고, 독일의 비스마르크나 히틀러 등이 유럽의 지배자가 되기도 했다. 무엇보다 유럽뿐 아니라 우리에게 가장 큰 영향을 미친 사건은 1789년의 프랑스 혁명일 것이다.비록 자유, 평등, 박애라는 프랑스 혁명의 정신이 나폴레옹이 스스로 황제가 됨으로써 잠깐 퇴행되기도 했지만, 민주주의 원리는 오늘날까지 우리의 삶을 지배하는 가장 중요한 가치관으로 받아들여지고 있다. 그러나 두 차례의 세계대전은 약육강식의 자연법칙이 인간 사회에도 유효하다는 사실 또한 깊이 인식시켜주었다.또한 18세기 영국에서 시작된 산업혁명 이후 자본주의는 생산력을 증대시키며 인류의 삶의 질을 향상시켰다. 그러나 극심한 빈부격차로 인한 자본주의 모순은 마르크스에 의해 공산주의 사상을 태동시켰고, 결과적으로 20세기는 미국을 중심으로 자본주의와 소련을 중심으로 사회주의의 대결의 시기였다고 할 것이다. 물론 1990년 전후해 소련과 동구권의 몰락으로 사회주의의 실험은 실패로 끝났다.그러나 자본주의의 문제점은 계속해서 드러나고 있다. 1929년의 대공황이나 2008년의 세계 금융 위기, 그리고 유료화 위기 등은 자본주의 고질적인 문제인 공황이 대표적인 자본주의의 위기라 할 것이다. 다행히 자본주의는 자신의 단점을 수정하면서 4차 산업혁명의 시대까지 이어지고 있다. 그러나 지구온난화 등의 기후 변화와 전염병이라는 또 다른 위기가 찾아오면서 세계와 인류는 그 어느 때보다 더 큰 불확실성에 노출되어 있다.이렇게 세계사의 큰 흐름을 개략적으로 잡았다면 이제는 나무를 살펴볼 순서다. 나무를 살피는 방법으로는 무엇보다 흥미 있는 주제나 키워드를 선택해 집중적으로 이를 학습하는 방식을 생각해 볼 수 있다. 예를 들면, 최근 이란의 우리나라 어그 과정에서 새로운 사실도 배우게 되겠지만, 기존에 알고 있던 정보에 오류가 있음도 확인될 것이다.예를 들면, 중동과 서구의 갈등의 씨앗은 오히려 서구 쪽에서 뿌린 것을 알게 되면 보다 균형 잡힌 자신만의 시각을 갖게 될 것이다. 만약 19세기말 이래 서구열강들의 중동에 대한 식민지 역사와 서구 열강이 그들의 편의에 따라 지역을 분할하고 통치하면서 오늘날의 중동 분쟁의 씨앗을 만들었다는 사실을 모른다면, 이슬람 문화권은 테러리스트가 전부인 것으로 오해할 수도 있는 것이다. 성지회복을 위한 십자군 전쟁도 따지고 보면 그 이면에는 귀족들이 새로운 영지를 확보하려는 등의 경제적 목적도 있었다.교황 우르바누스 2세는 1095년 11월 클레르몽 공의회에서 신이 원하신다면서 십자군 전쟁을 호소했다. 사실 이슬람교도는 그리스도교도의 성지순례를 금지한 적이 없고 방해한 적도 거의 없으며, 약간의 돈만 지불하면 예루살렘을 방문해 성묘 교회를 비롯한 그리스도교도의 성스러운 사적을 참배할 수 있었다. 물론 그리스도교의 입장에서 중요한 것은 예루살렘이 이교도의 지배하에 있다는 사실이었기에, 이 시기에 서구세계의 이슬람에 대한 증오와 불신이 강력하게 자리 잡게 되었던 것이다.요즘에는 먹방이 유행하고 있으니 먹는 것을 즐기는 사람이라면 음식과 관련해 세계사의 나무를 살펴보는 방법도 있다. 세계사는 사람들 눈에 띄지 않는 곳에 숨겨진 유적이나 유물에만 있는 것이 아니다. 세계사는 도서관의 한 구석에 먼지 쌓인 채 놓여 있는 고서에만 존재하는 것도 아니다. 역사는 우리 생활 곳곳에서 우리와 함께 늘 숨 쉬고 있는 것이다. 식탁 위에 음식으로 올라오는 음식재료들 속에서도 놀랍게도 역사가 숨어있다.과거 아일랜드의 주식은 감자였다. 잉글랜드로부터 핍박받던 아일랜드 국민은 감자를 주식으로 생활할 수밖에 없었다. 그러나 이마저도 감자 마름병으로 감자 생산량이 폭락하면서 여의치 않게 되어 수많은 아일랜드 사람이 아사 직전에 있었다. 이때 잉글랜드는 인도적 차원의 지원 대신 이전보다 더 강하게 아일랜.

방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.02.27 | 수정일 2023.05.30

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