"“有”字句"의 검색결과 입니다.

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"“有”字句" 검색결과 41-54 / 54건

[철학]주희(朱熹)의 주자학(朱子學)

(經典)을 수집·정리하고, 그 자구(字句)에 대한 주(注)와 해석을 주로 하는 소위 훈고학(訓學)이 이루어졌다. 그러나 송·명 시대에 이르러 유학은 정치적 또는 종교적 사회체제 ... 였다. 이같이 무극과 태극은 떼어 생각할 수 없는 것으로, 유(有)가 즉 무(無)이며, 절대적 무는 절대적 유와 동일하다는 것이다.소옹은 태극이 곧 도(道)라 하였다. 만물의 근원

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.19

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[중국문학]고문운동

께서는 담자와 장홍과 사양과 노담을 스승으로 삼으셨으나, 담자의 무리는 그어짊이 공자에게 미치지 못하였다.孔子曰三人行則必有俄師是故弟子不必不如師師不必賢於弟子공자께서 말씀하시기 ... 에도 능했다. 그는 이러한 작품을 통해 관료를 비판하고 현실을 반영하는 한편, 자신의 우울과 고민을 술회하였는데, 그 자구(字句)의 원숙미와 표현의 간결·정채 함은 특히 뛰어났다. 시

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.07.14

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연암 박지원의 시 세계

은 * 훈고(訓?): 자구(字句)의 해석, 경서(經書)의 고증(考證), 해명(解明), 주석(註釋) 등을 통틀어 일컬음.훈고(訓?)의 어휘를 주워 모으고 육경(六經)의 글자를 표절 ... 에게 있어 글 쓰는 일은 그 자체가 삶의 한 존재양식이었던 것이다.卽事有眞趣(즉사유진취)눈앞에 벌어진 일에 참된 뜻이 있으니何必遠古?(하필원고저)하필이면 먼 옛날만 본뜨려 하는가.漢唐非

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.28

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[중국문학] 송사(宋詞)란 무엇인가

에 따라 塡詞하므로 작자는 歌詞의 내용이나 歌唱 등에만 주의하면 되고, 詩처럼 字句의 절묘한 배합 등을 신경쓸 필요는 없는 것이다. 오늘날 대중가요에서 한 박자를 하나의 字音으로 노래 ... 해가 가면, 좋은 시절 좋은 풍경은 아무 소용이 없구나.便縱有, 千種風情, 更與何人說? (편종유, 천종풍정, 경여하인설?)설령 천가지 멋과 정이 있더라도, 어느 누구와 이야기 ... 의 대표작으로 꼽힌다.< 水調歌頭) 詞牌名으로 일명 江南好, 花犯念奴, 元會曲, 凱歌(개가). 본래 隋唐사이에 시작된 五言곡조였는데, 五代에 와서 七言字句로 변한 후, 宋

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.04

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[중국문학원대산곡 중국문학 ] 산곡의 모든 것

다.후기에 와서 극도의 형식적인 유미주의로 흐르기 시작한 산곡은 원말 명초에 이르러는 극도의 수사기교와 격률을 강조하여 단련된 字句와 정제한 對偶, 격식 있는 聲韻으로 작품을 지 ... 하는 작가로서 王元亨, 唐復, 湯式, 劉兌, 高明 등이 있는데, 이들을 원곡의 結束者라 한다면, 朱權, 朱有燉 같은 작가는 명곡의 개시자라 할 것이다. 더구나 명대의 두 주씨

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.05.18 | 수정일 2022.03.01

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[중국문학] 종영 시품의 체례와 이론

《詩品辨讀》、曹旭《詩品研究》等等。《詩品》的重要理論反雕琢：重文輕質、繁密巧似是唯美主義必然的傾向，字句雕琢到了極點，則唯有求助於用典用事，以期保持內容與形式之平衡，南朝文學就是這樣地往象牙塔越鑽越 ... 風，頓已缺喪，東京二百載中，惟有班固詠史，質木無文。降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，鬱爲文棟。劉楨、王粲，爲其羽翼。次有攀龍託鳳，自致於屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備於時矣。爾後陵遲衰微，迄於 ... 有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。永嘉時，貴黃老，稍尙虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尙傳，孫綽、許詢、桓、庾諸公，詩皆平典似道德

리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.07

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[중국철학사] 송대 주자학

어 진다.宋이전의 유학인 訓誥學은 학술학적으로 보아도 성리학은 훈고학을 비판하고 그것을 뛰어 넘는 데서 성립했다.훈고학풍은 주로 經書의 字句 해석에 주력하여 師說을 고수하고 이것 ... 다. 따라서 태극의 이는 無物의 앞에 있으면서 有物의 뒤에 서고 음양의 바깥에 있으면서 음양의 가운데 움직인다. 고 하여 이의 초월성과 내재성이 명시되며, 여기에서 理의 이중구조

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.26

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[교육철학] 성리학의 교육사상

시련을 겪은 다음 한·당대(漢唐代)에는 경전(經典)을 수집·정리하고, 그 자구(字句)에 대한 주(注)와 해석을 주로 하는 소위 훈고학(訓學)이 이루어졌다. 그러나 송·명 시대 ... (空虛)가 되어 역시 조화의 근원이 될 수 없다고 하였다.이같이 무극과 태극은 떼어 생각할 수 없는 것으로, 유(有)가 즉 무(無)이며, 절대적 무는 절대적 유와 동일하다는 것이

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.02

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[한국사상사 ] 주자학

熹 ; 朱子)가 완성한 신유학(新儒學). 육조시대(六朝時代)부터 수당시대(隋唐時代)의 사상계를 석권한 불교와 도교(道敎)를 극복하고, 번쇄하고 공허한 자구해석(字句解釋)에 빠졌 ... 의 근원이 될 수 없다고 하였다. 이같이 무극과 태극은 떼어 생각할 수 없는 것으로, 유(有)가 즉 무(無)이며, 절대적 무는 절대적 유와 동일하다는 것이다. 여기서 주자는 천지

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.01.17

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[동양사상] 도학(道學)시대의 성리학(性理學) 과 양명학(陽明學)

실천의 학으로서 크게 일어났으나, 시황제(始皇帝)의 분서갱유(焚書坑儒)로 큰 시련을 겪은 다음 한·당대(漢唐代)에는 경전(經典)을 수집·정리하고, 그 자구(字句)에 대한 주(注 ... 지만 지극하게 있는 것(有)이다. …능히 음양·오행·만물·만사(萬事)의 근본이 되는 것이지만 그 속에 갇혀 있는 것이 아니다. 어찌 기와 섞어서 하나가 될 수 있겠는가?” “이것은 만유

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.11

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연암 소설에 대하여

여러 문장가에 없었던 바다.{) 出生也在淸之中世而其文欲爲先秦則斯爲先秦欲爲遷則斯爲遷欲爲愈與軾則斯爲愈與軾壯雄鉅價遊閑暇傑然于千載之上而爲東邦諸家之所未有也(, 金澤榮 ... 는 것은 글자 탓이 아니다. 字句의 우아함과 저속함을 평하 고 篇章의 높고 낮음만을 논하는 자는 모두가 합변의 기틀과 제승의 방법을 모르는 자들 이다.{) 苟得其理則家人常談猶列 ... 學官而童구里諺亦屬爾雅矣故文之不工非字之罪披評字句之雅俗論篇章之高下者皆不識合變之機而制勝之權者也( 燕岩集 권 1, ).위에서 合變 이란 말은 부분적인 요소를 합쳐서 부분적인

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.19

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성리학의 발전과정과 특징

)로 큰 시련을 겪은 다음 한·당대(漢唐代)에는 경전(經典)을 수집·정리하고, 그 자구(字句)에 대한 주(注)와 해석을 주로 하는 소위 훈고학(訓學)이 이루어졌다. 그러나 송·명 시대 ... 였다. 이같이 무극과 태극은 떼어 생각할 수 없는 것으로, 유(有)가 즉 무(無)이며, 절대적 무는 절대적 유와 동일하다는 것이다.소옹은 태극이 곧 도(道)라 하였다. 만물의 근원

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.07.22 | 수정일 2020.01.07

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양명학과 성리학의 비교

은 도덕 실천의 학으로서 크게 일어났으나, 시황제(始皇帝)의 분서갱유(焚書坑儒)로 큰 시련을 겪은 다음 한·당대(漢唐代)에는 경전(經典)을 수집·정리하고, 그 자구(字句)에 대한 주(注 ... 한다면 무극이 공허(空虛)가 되어 역시 조화의 근원이 될 수 없다고 하였다. 이같이 무극과 태극은 떼어 생각할 수 없는 것으로, 유(有)가 즉 무(無)이며, 절대적 무는 절대적 유와 동일

리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.25

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[주자학이란...] 동양 철학

하고 공허한 자구해석(字句解釋)에 빠졌던 장구학(章句學)에서 탈피하여 경서의 참된 정신과 공맹(孔孟)의 근본이 되는 취지를 밝히려는 송대(宋代)유학의 완성이다.이 학설은 북송(北宋 ... 은 지극히 허(虛)하지만 지극히 실(實)하고 지극히 없는 것(無) 같지만 지극하게 있는 것(有)이다.…능히 음양·오행·만물·만사(萬事)의 근본이 되는 것이지만 그 속에 갇혀 있는 것

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.10.18 | 수정일 2014.05.16

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