"기독교교육과정"의 검색결과 입니다.

기간
- 전체
- 3개월
- 6개월
- 1년
- 2년
- 3년
- 5년
직접입력

적용
연관순
- 연관순
- 최신순
영역
- 전체
- 제목
- 본문
- 태그
페이지 수
- 전체페이지
- 1 페이지 ~ 5 페이지
- 6 페이지 ~ 10 페이지
- 직접입력 페이지 ~ 페이지 적용
확장자
- 전체
- 한글
- PDF
- MS워드
- MS엑셀
- MS파워포인트
- 압축파일
- 기타
할인자료 보기

연관검색어

조현병 간호진단 가족간호케이스 조현병 케이스 하워드 핸드릭스 간호학개론문제 신사참배 이화의료원

바로가기

방송통신대 - 2025 방송통신대 리포트 및 과제물 업데이트, 중간고사/기말고사자료

판매자 표지는 다운로드시 포함되지 않습니다.

"기독교교육과정" 검색결과 4,621-4,640 / 24,398건

판매자 표지

(비영리조직경영론) 동종 사업을 하고 있고, 규모가 비슷한 비영리조직 두 개를 선정하여 목적, 구조, 기능적 관점에서 비교·평가하시오.

)을 지향하고 있다. 구호활동을 진행하며 기독교적인 색채를 여전히 갖고 있다. 직원들은 개신교이어야만 월드비전에서 일할 수 있다. 이로 인해 기독교적인 단체의 정체성을 비개신교 후 ... ’으로 규정하고 있으나 선교와 개종 등을 목적 또는 수단으로 사업하지 않는다고 명시하고 있다. 즉, 개종을 목적으로 지역개발업무를 수행하지 않는다는 것이다. 이는 개신교계에서 기독교 복음 ... 을 전파하지 않고 어떻게 기독교적인 정체성이 성립될 수 있는가에 대한 비난을 낳는다.성경에서 동성애를 금하고 있기 때문에 미국에서는 동성애자의 입사를 놓고도 설전이 있었다. 지난

방송통신대 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.09.04

다운로드 장바구니
유아에 대한 기독교 성품교육

유아에 대한 기독교 성품교육목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 이론적 배경1. 성품 이해2. 신앙과 성품3. 유아기 성품교육Ⅲ. 우리나라 아동복지의 역사1. 기독교 성품교육의 역사2. 다익스트라의 기독교 성품교육3. 기독교 성품교육에 대한 논의Ⅳ. 유아를 위한 기독교 성품교육의 모델1. 교육목적2. 교육내용3. 교육방법4. 교육의 장5. 교육환경6. 교사와 학생7. 모델의 실제Ⅴ. 결론1. 요약2. 제언참고 문헌Ⅰ. 서론오늘날 현대사회는 예전보다 훨씬 풍족한 생활을 누리게 되었지만 심각한 도덕성 상실의 시대를 경험하고 있다. 범죄가 늘어나고. 성적 타락, 사치, 인명경시의 풍조가 날마다 더해가며 현대인들은 물질만능주의, 성공주의, 한탕주의, 기회주의 쾌락의로 점점 빠져들고 있다. 이러한 병폐는 교육에서도 들어나고 있다. 왕따, 폭력, 자살 속에서 아이들은 무엇이 옳고 그른지 판단하지 못하며 인격은 점점 나약해지고 자신의 안위와 쾌락만을 위해, 성공을 위해 쉼없이 달려가고 있다. 이러한 인성은 사회에서만이 아니라 교회에서도 일어나고 있다.따라서 오늘날 인격, 성품에 대한 관심이 급증하며 인성교육과 성품교육이 강조되고 있다. 인격은 이 세상을 이끄는 가장 중요한 동력이며 성품은 한 개인이 자신을 포함하여 주위 것들에 대하여 어떻게 생각하는지 어떻게 느끼는지 또한 어떻게 말하고 행동하는지를 보여주는 인격의 총체이다. 그러므로 성품교육이란 유아에게 좋은 생각을 넣어주고 바른 감정의 표출 방법과 다양한 감정들을 발달시켜 그들로 좋은 느낌들을 경험케 하고 이것을 잘 표현하고 바르게 행동하는 방법을 가르치는 것이다.기독교에서는 인성이라는 말 대신 성품이라는 말을 사용한다. 왜냐하면 인성은 인본주의를 근거로 하고 있어 기독교교육과는 차이가 있기 때문이다. 기독교 성품은 하나님을 닮은 것이다. 기독교 성품의 목적은 인간의 본성이아니라 하나님의 거룩성을 닮아가는 것이다.성품이 가장 효과적으로 이루어질 수 있는 시기는 어린 시절인 영. 유아기부터이다. 한 번 길든 삶의 습관은 잘 고쳐지지 않으므 있다. 성숙한 성격의 사람은 자기를 수용할 뿐만 아니라 건강한 현실 지각을 가지고 타인과 사 물을 있는 그대로 볼 수 있는 내면의 힘을 가지고 있기 때문에 다른 사람들도 수 용한다.다섯째, 인성이 성숙한 사람은 과업을 가지고 그것을 성공적으로 수행해 나갈 수 있는 적절한 헌신력과 기술을 갖고 있다.3. 유아기 성품교육성품교육은 성화의 과정으로 하나님과 인간의 협력으로 이루어지는 것을 알 수 있다. 유아에게 좋은 성품을 느끼게 하고 내면화하는 교육은 중요하다.유아는 부모가 하나님을 경외하는 모습을 통하여 하나님을 경외하는 모습을 배 우고 부모의 성품을 통하여 성품의 기초를 형성하게 된다. 유아기는 모방의 시기 이므로 유아를 가르치기 전에 부모는 먼저 자신들의 모습을 살펴보아야 할 것이 다. 부모의 성품, 행동, 습관을 통하여 자녀에게 그대로 보여지고 있다. 그리고 그것은 자녀에에 의식적이든 무의식든 영향을 미친다. 따라서 자녀들은 부모의 모 습을 통해 자녀가 기독교 가치관에 따른 좋은 성품을 익히고 성장해 나갈 수 있도 록 힘써야 한다. 부모는 언행이 일치하는 모습을 보여주어야 한다.유아의 시기는 스스로 어떤 일을 할 수 있는 단계이므로 독립적이고 기본적인 생활습관이 생기는 시기이다. 이 시기에 부모와 교사는 유아로 하여금 기독교적인 생활습관을 가질 수 있도록 유도할 수 있다.유아기의 성품교육은 유아가 세상을 바라보는 눈이 되는 신뢰의 성품을 기르고 하나님이 기뻐하시는 좋은 성품을 닮아가며 좋은 생활습관을 기르는데 밑바탕이 됨으로 매우 중요하다. 그러나 이러한 유아를 위한 성품교육이 일반적인 성품교육 에 그쳐서는 안 된다. 세상이 바라는 성품이 아닌 성품의 근원되시는 하나님의 성 품을 가르쳐야 한다. 착하고 능동적인 아이로 교육하는 인성 교육에 그치는 것이 아니라 기독교의 진리 가운데 하나님이 기뻐하시는 성품을 알고, 지속적으로 실천 할 수 있는 바른 성품을 지닌 자녀로 자라날 수 있도록 하는 ‘기독교 성품교육’ 이 되어야 할 것이다. 그러나 이를 위해 기독교계시를 통한 우리의 상상들의 변화는 우리 자신의 능력 하나만으로 성취될 수 있거나 또는 의지의 힘에 의하여 성취될 수 있는 어떤 것이 아니다. 그것은 우 리에게 주어지는 선물이며 은총의 결과이다. 그러나 이러한 사실은 우리가 우리 의 도덕적 성장에 대해 아무런 책임이 없다는 것을 의미하지는 않는다. 다익스 트라는 기독교인들의 도덕생활의 형상을 훈련 가운데 형성되는 것으로 이해하였 다. 그리스도의 제자, 추종자가 되는 것은 “그가 가신 곳을 가며, 그가 사물을 보시던 방식대로 사물을 보며, 그가 신뢰하던 대로 신뢰하며, 그가 비판을 받으 셨던 것처럼 우리자신이 비판의 대상이 되게 하는 훈련을 통하여 자신의 삶이 형성되게 하는 것”이라고 하였다. 그리고 이러한 훈련에는 ‘회개,’기도,‘봉 사‘가 있는데 이것을 자세히 살펴보면 다음과 같다.첫 번째,‘회개’는 전 자아의 재 방향 정립이다. 우리는 우리 자신의 능력에 의하여 우리가 선하고 온전하게 한다는 것이 전적으로 불가능하다는 것과 전적 으로 하나님께 의존되어 있고 은총이 계속적으로 필요하다는 것을 인정해야 한 다. 회개는 또한 자아의 변화이다. 칼빈이 말하였듯이 그것은 “우리가 우리 자 신으로부터 떠나 하나님께로 향하고 우리의 이전의 마음을 벗어버리고 새로운 마음을 입는 것”이다. 우리는 회개 가운데서 새로운 방향에로의 돌아섬 뿐 만이 아니라 우리 자신 가운데 커다란 변화가 일어나도록 허용하는 것을 요청받 는다. 회개는 신뢰와 겸손이 없이는 불가능한 것이다. 회개는 하나님의 활동이 자신에게 유용하게 하는 것이며, 자신에서 하나님이 변형시키시도록 허락하는 것이다. 이처럼 회개를 통하여 하나님의 능력은 우리에게 역사하실 수 있게 된 다.둘째,‘기도’와 깊게 관계되는데 기도는 우리를 한 걸음 더 나아가게 하는 것이다. 회개는 우리 자신을 개방하는 훈련이며, 기도는 우리의 회개에 의하여 하나님께서 우리에게 주신 것에 주의를 집중시키는 훈련이다. 우리는 대부분 우 리 자신의 자아에게 집중하지만 기도는 하나님께 주의를 집중현하며 지속적인 유아의 성품으로 자리하도록 도와주어야 한다. 결론적 으로 기독교 성품교육은 유아가 알고 느끼고 행동할 수 있는 통합적인 교육이 되어야 한다.5) 경험과 참여의 교육이스라엘 사람들은 하나님을 기억하기 위하여 손목, 미간에 하나님의 말씀을 넣고 길을 걸어 다닐 때나 잠을 잘 때, 언제 어디에서나 하나님의 말씀을 기억 하기 위하여 애를 썼다. 즉 성품교육은 한 시간의 도덕교육으로 되는 것이 아니 라 우리의 삶 속에서 언제나 이루어져야 한다. 유아를 위한 기독교 성품교육은 유아가 경험하고 흥미를 가질 수 있도록 신체적 양육, 놀이 등 유아에게 흥미로 운 방법으로 상상력, 집중성, 유용성 등을 살리는 방법으로 유아에게 맞는 교육 방법으로 이루어져야 한다.Ⅳ. 유아를 위한 기독교 성품교육의 모델기독교 성품교육은 하나님의 비전과 은혜에 기초하여 우리의 삶의 모든 부분에서 통합적으로 이루어져야 한다. 또한 유아 뿐만 아니라 부모, 교사, 전체의 성품교육이 동시에 일어나야 하며, 경험적이며 참여적으로 이루어져야 한다.1. 교육목적유아를 위한 기독교 성품교육의 목적은 유아가 하나님과의 관계 속에서 예수 그 리스도의 성품을 닮아 세상에 선한 영향력을 끼치는 사람으로 자라도록 하는 것이 다.유아를 위한 기독교 성품교육은 그리스도의 성품을 닮아갈 수 있도록 다양하고 깊은 경험의 자리를 제공해야 하며. 유아가 바른 믿음의 형성하고 바른 삶의 목표 와 감정과 판단력을 지니며 바른 태도와 생활습관을 지닐 수 있도록, 그리스도를 닮은 성품을 갖고 자라날 수 있도록 해야 한다.2. 교육내용교육내용은 크게 믿음과 성품으로 나눌 수 있으며 이를 세분화하면 믿음형성, 기초 성품, 관계 성품, 생활 성품으로 할 수 있다.유아가 처음부터 성품을 바로 배울 수 없기 때문에 믿음 형성을 기초로 해야 한 다. 기초성품은 우리가 세상을 살아 갈 때 지녀야 할 기본적인 성품이다. 이것은 기쁨, 감사, 책임감. 순종, 정직, 용기 등으로 구성이 되어 질 수 있다.관계 성품은 믿음형성, 기초 성품남을 대접한다.이를 바탕으로 36가지의 성품을 3년 과정으로 구분하여 교육한다.(3) WITH의 전체 진행가) 교역자의 설교이 프로그램을 진행할 때 가장 중요한 것은 교역자의 설교이다. 왜냐하면 WITH는 설교한 내용을 바탕으로 반 목회를 이루어가도록 하는 것이다. 그러 나 말로만 전하는 설교가 아닌 그 설교에 맞추어 시청각 교육을 하는데 단순 한 그림이 아닌 실험을 통해 실제로 느끼도록 하고 있다. 그렇기 때문에 설 교자는 설교 뿐 아니라 실험에 대한 연구까지 병행해야 한다.예를 들면,“너희 몸은 성전이다”라고 할 때 실제로 유리컵 안에 각설탕 을 넣어 녹는 모습을 보여주면서 우리 몸에 무엇이 들어가면 이렇게 녹게 되 고, 무엇이 들어가느냐에 따라 그것이 내 몸이 될 수 있다.라는 것을 보여주 는 것이다.나) 반 목회설교를 들은 후 설교를 참고하여 교사들은 학생들과 피드백을 한다. 각 반 은 오늘 설교를 통해 느낀 점이 무엇인지 나누게 한다. 교사들도 오늘의 설 교를 바탕으로 학생들과 같이 느끼고 토론을 한다.다) 가정과 연계주일을 통해 학습한 것들이 한 달 동안 동일한 주제가 되어, 가정 안에서 연계 할 수 있도록 돕는다.라) 다양성을 추구하는 예배어린이 예배를 드리는 데는 많은 고민이 생긴다. 그러나 예배의 다양성을 추구하는 노력과 연구는 무엇보다 필요하며 포스트모던 시대와도 부합된다. 예를 들어 윙윙,메빅과 같은 예배 형식은 어떤 시대의 트렌드이기에 사라질 수 있다. 예배를 위해서는 통전적이 되어야 하는데 WITH가 이러한 점에 있어 서 그 역할을 감당할 수 있다. 실제로 엄숙한 예배를 드릴 때도 있고, 어떤 때는 교역자가 미니스커트를 입고 노래를 할 때도 있다. 이것은 철저하게 교 역자가 노력해야 할 문제인 것이다. 이러한 방향은 설교에 목숨을 건 귀한 사역이고 이 사역에 정말 필요한 일이기 때문이다. 이를 통해 교사들의 마음 의 문이 열리고, 교사들에게 본을 보임으로 WITH를 정착시킬 수 있는 계기를 만들었다. 다양한 예배가 예배를 살리는 것이다. 태도

리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.01.17

다운로드 장바구니
영국의 사회복지법의 발달과정을 비교하여 설명하시오

구빈법의 시초는 1S48년의 재해(흑사병)에 의해 인구가 감소하고 많은 노동력이 부족해지자 임금은 점점 상승하기 시작했다. 거리에는 걸인과 부랑자가 증가하고 아울러 기독교의 무 ... 가 되거나 빈민이 되는 것을 예방하려는 동기에서 1531년 '헨리 세 법령'에는 빈민에 대한 기독교의 무차별적 시혜를 금지하고 부랑자를 태형에 처하거나 1547년에는 노예로 낙인 ... 한 사회문제를 야기했다.동시에 자유방임주의의 사조에 따라 개인주의적이고 공리적인 가치가 사회를 지배하게 되었으며 자유방임주의의 사고방식과 기독교의 절약정신은 빈곤관을 변화시켰다. 즉

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.02.18

다운로드 장바구니
우리나라 사회복지실천발전에 영향을 준 서구의 사회복지실천의 발달과정분석, 각 분야별사회복지실천현장의 문제점과 해결방안

을 하였다.자선조직협회는 구빈법에 기초했고 기독교적 도덕성을 다시 강조하였다. 또한 개인주의적 빈곤관을 가지며 빈곤 발생의 사회적 기반을 경시했다는 한계를 드러냈다. 그러나 자선 ... 조직협회에서 근무하던 Richmond여사는 교육 및 훈련을 위해 사회복지실천과정의 이론과 사회복지실천에 관한 이론과 방법을 최초로 정리한 사회진단을 출간하였다. 이 책을 통해 제시 ... 수 있다. 우리나라 최초의 지역사회복지관은 1921년 설립된 우리나라 최초의 사회복지기관으로서, 민간단체인 기독교 감리회가 운영하는 태화기독교사회관이다.태화기독교사회관으로 시작

리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.12.04

다운로드 장바구니
문학예술과 시대정신 - 1. 고대 그리이스.로마 2. 중세 3. 르네상스 4. 바로크 5. 고전주의 6. 계몽주의 7. 로코코의 정치,경제적 상황과 시대정신, 그리고 그것을 반영하는 문학, 예술 사조,대표 작가 혹은 예술가를 간략하게 정리

한 대상의 정신을 화면에 떠오르게 하는 것이 문제였고, 따라서 세부적인 묘사 하나하나가 중요하게 되었다. 그리스도교 예술관의 가장 현저한 특색은 예술을 교리의 주입수단이나 도덕교육 ... 할 만큼 중요한 것이다.그리스 로마의 사실주의에서 멀어져간 초기 그리스도교 예술은 두 방향을 취하게 되었다. 하나는 상징주의적 방향으로, 거기서는 모사보다는 오히려 그려야 할 신성 ... 세스 초기의 고대문화 수용은 단지 하나의 징후에 지나지 않는다. 다시 말하면 르네상스 초기에 고대문화 수용이 가능했던 것은 기독교 초기에 고대문화가 거부 되었을때와 마찬가지

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.11.22

다운로드 장바구니
인간심리의 여행, 나의 10년 후 자화상

관은 인생관을 결정한다. 나의 가치관에 따른 인생관은 다음과 같다.‘기독교적 가치관에 따라 사람을 사람답게 살도록 돕는 삶’나는 기독교적 가치관에 따라 나의 삶을 바라보고 있 ... 하게 기독교적 가치관에 의해서 직업을 바라보는데, ‘직업은 하나님이 우리 각자에게 주신 재능과 능력을 최대한 발휘할 수 있는 것이어야 한다’는 것이 나의 직업관이다. 즉 하나님 ... 가 그러한 인생을 살지 않을 것이다. 내 삶에서 먼저 사람을 사랑하는 삶을 보여줄 것이다. 그럴 때에 나의 자녀 또한 나의 본을 받아 그러한 삶을 살아갈 것이다.또한 나의 가정은 기독교다.

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.09.10 | 수정일 2020.12.26

다운로드 장바구니
기독교 상담 지침서

기독교 상담 지침서(케네스 스태포드, 강승문 역)기독교 상담 지침서(케네스 스태포드, 강승문 역)1. 내용 요약하기이 책은 상담 방법론에 초점이 맞춰있기 보단 실제적으로 활용 ... 성을 최소화하도록 돕는다.1부는 상담의 전제 조건이라 해서 기독교 상담이 무엇인지 기초와 초석으로부터 시작되어 그리스도께 인도하며 그리스도를 따르는 삶에 헌신시키어 결국엔 회복과 화해 ... 손손에게 끼쳐도..(잠 13:22)마지막으로 6부에서는 기독교 상담에서만 다룰 수 있으며, 정말 중요한 부분인 하나님의 영과 적그리스도의 영에 대해 다룬다. 또한 사이비종교와 마술

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.11.29

다운로드 장바구니
[총신대학교 부속 원격평생교육원] 기독교교육개론-교회의 교육적 사명과 교육적 사명의 구체적 영역

학기차수2019년 1학기 3차과목명기독교교육개론성 명과제내용교회의 교육적사명이 무엇인지 개략적으로 설명하고, 교회 교육적 사명의 구체적 영역을 4가지 이상 본인의 의견 중심 ... . 교회의 교육적 사명칼빈은 기독교 강요 4권 교회론에서 “하나님이 아버지가 되는 사람에게는 교회가 어머니가 되어야 한다”라고 권면한다. 하나님을 아버지, 교회는 어머니로 표현 ... 다. 이러한 교리교육은 짧은 시간 기독교 교리의 핵심을 배울 수 있으며 앞으로의 그리스도인의 신자의 삶 속 수많은 선택의 순간 하나님의 뜻을 보여주는 이정표가 될 것이다. 하지만 교사

리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.09.18 | 수정일 2020.04.16

다운로드 장바구니
아동복지론 현대 산업사회에서 아동복지가 중요하게 등장하게 된 배경에 대해 2가지 이상의 이유를 제시하고 설명하세요.

한 연령층에 속하는 사람에게 영양. 교육. 보호의 과정을 통하여 적절한 신체적. 정신적 및 도덕적인 발전을 기하도록 하는데 있다. 아동의 심신발달에 영향을 주는 장애를 제거 ... 다. 산잔재가 계속되는 가운데 기독교의 인권 존중 사상이 전개되어 보편적으로 갈등 양면적인 양육 형태를 가졌다. 기독교에서 "갓난아이도 영혼을 가진 존재이며, 영아 살해는 이교도 ... '으로 개정되었다. 이즈음 복지 사업에 정부의 힘이 고루 미치지 못하자 외국의 각종 원조 단체의 지원으로 아동 보호 시설이 격증하였다. 예컨데 기독교 아동 복리회, 세계 선명회 등이

리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.08.10

다운로드 장바구니
니체의 차라투스트라는 이렇게 말했다

니체의 차라투스트라는 이렇게 말했다1. 니체의 생애‘신은 죽었다.’라는 말로 우리에게 잘 알려진 프리드리히 빌헬름 니체(Friedrich Nietzsche, 1884~1900)는 1884년 10월 15일 독일 작센주 뢰켄이란 작은 마을에서 외아들로 태어났다. 어려서부터 기독교적인 집안 분위기에서 자란 니체의 꿈은 목사가 되는 것이었다. 그가 5살이었을 때 아버지께서 뇌진탕으로 죽었기 때문에 누이동생 엘리자베트와 함께 외가로 거처를 옮겼다. 그는 할머니와 어머니를 비롯한 여인들의 보살핌 속에서 섬세하고 감수성이 예민한 소년으로 자라났다. 그래서인지는 몰라도 니체는 이미 8살에 작곡을 하는 등 일찍부터 시와 음악 분야에서 탁월한 재능을 보였다.1858년 그의 나이 14세가 되던 해에 독일에서 가장 유명한 프로테스탄트 기숙학교인 슐포르타에 입학했다. 그는 명문 학교에 진학하긴 하였으나 딱딱한 학교 분위기와 낡은 관습에 못마땅한 태도를 보였다. 여기서 그는 두 명의 친구와 함께 예술 연구에 전념하기 위한 단체인 게르마니아를 창설하였다. 이때 셰익스피어, 괴테 등을 탐독했으며 당시에는 아직 높이 평가받지 못하고 있었던 시인 횔덜린(Friedrich Holderlinn)을 애송하기도 하였다.1864년 슐포르타를 졸업한 그는 본 대학에 장학생으로 입학했다. 대학 시절 잠시 술과 여자에 빠져 방탕한 생활을 즐기기도 했는데 한번은 친구들과 함께 콜롱의 사창가로 끌려갔다가 도망친 적도 있다. 그는 여자들을 경멸하면서도 한편 마음에 드는 여자에게는 쉽게 접근하지 못하고 망설이곤 했는데 이런 그의 이중성은 어릴 때부터 여자들에게 둘러싸여 교육을 받은 점과 종교적 집안 분위기 때문이었던 것으로 추측된다.그가 쇼펜하우어에 심취하기 시작한 것도 바로 이 무렵이었다. 어느 날 우연히 중고서점에서 쇼펜하우어의 주저인 『의지와 표상으로서의 세계』를 읽고 난 뒤 큰 감명을 받았다. 비록 나중에는 쇼펜하우어의 사상을 비판하면서도 그의 영향력은 평생 이어졌다. 그는 원래 문헌학과 신학을 병행해서 할 수 있으며, 이 책에서 니체는 자신과 자신의 생 그리고 자신의 저서들을 회고하고 있다.1888년 9월 요양을 목적으로 이탈리아 토리노로 이사를 하였다. 그는 정신착란 증세를 보이기 시작했으며 병세가 점점 심해져 갔다. 1889년 1월 건강이 급속히 쇠약해진 니체는 미친 상태로 길거리에 쓰러진 후 예나 병원으로 옮겨졌으나 더는 정상으로 회복하지 못하게 된다. 저술가로서의 그의 인생은 44세의 나이로 끝난 것이다. 그는 어머니와 누이동생의 간호를 받으면서 10여 년을 보냈고 20세기가 시작되던 해인 1900년 어느 여름날에 조용히 숨을 거두었다.그가 세상에 널리 알려지게 된 것은 덴마크의 유명한 문예 비평가였던 브란데스가 니체의 생애와 사상을 소개하는 책에서 그를 높이 평가했기 때문인데 니체가 죽은 후 니체의 누이동생이 그의 문헌을 관리했다. 그녀는 니체의 유고작품 중 일부를 편찬하여 『힘에의 의지』라는 제목으로 출간했다. 하지만 반유태주의와 나치의 이념의 동조했던 그녀는 이 책에서 나치 이념에 부합되도록 잠언 일부를 위조하기도 했다. 이에 대한 교정을 조르지오 콜리와 마치노 몬티나리가 편집하여 흔히 KSA로 약칭되는 15권짜리 비판적 연구전집이 완성되었다.2. 『차라투스트라는 이렇게 말했다』의 구성독일이 낳은 위대한 시인이자 철학자인 니체는 19세기 유럽 문명의 병폐를 가차 없이 폭로하고 20세기의 지배적인 사상이 될 허무주의의 불가피한 도래를 예언하였을 뿐만 아니라, 허무주의를 넘어서 인생을 새롭게 긍정할 수 있는 건강하고 창조적인 삶의 길을 찾아 끝없이 사색하였다. 그의 불후의 명저로 널리 알려진 이 책은 1881년 8월 니체가 루 살로메에게 버림받은 후 병고와 고독을 달래보려는 비통한 심정으로 유럽을 여행하던 중 실바프라나(Silvaplana) 호숫가의 한 숲속을 걷고 있을 때 피라미드형의 거대한 바위에서 번개같이 떠오른 영감을 얻어 이루어졌다.니체는 모든 가치가 가치를 상실하는 생의 무의미성 앞에서도 희망과 용기를 잃지 않고 허무라는 이름의 거대한 용 낙원이다. 이 섬에서 많은 경험을 한 차라투스트라는 영원회귀 사상이 그의 내면에서 성숙해 가나 이를 세계에 전하기에는 역량이 부족함을 느끼고 더욱 성숙한 모습을 보이기 위해서 고독해져야 한다는 것을 깨닫고 벗들을 떠나 다시 산으로 들어가려고 한다.이 책의 제2부에서는 인간존재의 최종목표로서의 초인의 모습이 니체의 권력의지 사상에 기초하여 조명되고 있다. 어째서 차라투스트라는 신 대신에 초인을 가르쳐야 하는가. 차라투스트라는 살아있는 모든 것 속에서 권력에의 의지를 발견하였다. 모든 살아있는 것, 생명의 비밀은 그에 의하면, 생명에의 의지가 아니고 권력에의 의지, 억센 힘과 새로운 초극에의 의지이다. 여기서 니체가 말하는 권력의지란 자기를 초월해서 보다 높은 상태로 자기를 변혁하려는 주체적 자기변혁의 의지이다. 니체가 말하는 초인이란 바로 이와 같은 권력에의 의지, 즉 자기변혁에의 왕성한 의지를 갖고 끊임없이 새로운 존재의 창조를 향하여 운동하는 자유로운 가지생성의 주체를 가리킨다.제3부는 그는 섬에서 나와 배를 타고 뭍에 오른 후 감람산을 거치고 도시를 지나 자신의 동굴로 되돌아온다. 여기서 니체는 그의 초인사상을 최고 완성 단계로 이끌어가는 영원회귀 사상을 제시하고 있다. 그는 영원회귀사상의 성숙을 기다리며 삶의 절대적 긍정을 노래한다. 일체의 초자연적이고 피안적인 가치가 부정된 뒤에 인간에게 주어지는 유일의 현실은 자연적 생성과정의 무한한 반복, 동일한 것의 영원한 되풀이일 뿐이다. 니체의 영원회귀사상은 신의 죽음 이후에 인간이 대결해야 하는 허무와 부조리의 현실을 그 자체로서 받아들이고 견디는 정신적 태도를 가리킨다. 이러한 의미에서 영원회귀사상은 허무주의의 가장 극단적인 형태이다. 그러나 이것은 단지 영원회귀사상의 한 일면일 뿐이다. 또 한편으로 보면 영원회귀사상은 허무주의를 극복하는 적극적인 존재 긍정의 사상이다. 현실의 고통과 허무로부터 도피하기 위하여 피안적인 초자연적 가치에 집착하는 대신 허무한 현실을 있는 그대로 직시하고 긍정하는 것을 통해 신의 죽음’은 어떤 의미인가? 니체에게 있어서 유일한 현실이자 모든 철학적 인식의 시작은 곧 생명이다. 생명은 어떤 것의 수단이 될 수 없는 자립성과 고유성을 가지고 있으므로 생명 그 자체에 가치가 있다. 그런데 니체는 인류의 역사란 이처럼 존엄한 생명이 어떤 초월적인 가정들에 의해서 유린당해 왔다고 분석하고 있다. 따라서 세계를 현상 세계의 불완전한 것과 이데아의 완전한 것으로 나눈 플라톤의 형이상학과 이와 유사하게 덧없는 지상 세계에 비해 영원한 천상 세계를 강조한 기독교 교리를 비판한다. 왜냐하면 니체가 보기에 기독교 사상은 생 그 자체의 목적은 등한시한 채 오히려 생의 목적을 이데아 혹은 영원 세계에 도달하는 데에 있는 것처럼 삶을 죄악시하게 만들고 저세상의 목표에 충실하게 수단화시키는 이원론을 조장하며 그 결과 유일하게 가치 있는 삶을 도외시하게 하기 때문이다. 그뿐만 아니라 가정이자 억측일 뿐인 저편의 세상에 매달리게 함으로써 자기기만에 빠지게 한다고 니체는 비판한다. 이로써 니체는 생을 왜곡하는 플라톤적이고 기독교적인 이원론과 목적론의 파기를 주장하기에 이른다. 이것이 니체가 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에서 선언하고 있는 신의 죽음에 대한 이해이다. 바로 이원론과 목적론의 죽음인 것이다.(2) 영원회귀사상목적론적 세계관이 무너지고 신이 없는 세계에 대해서 니체는 어떤 해답을 제시하는가? 니체가 이해하는 세계는 밖으로는 닫혀 있으면서도 이런 세계에 끼어들 수 있는 어떤 것도 혹은 밖으로 소멸할 것도 없는 그런 세계이다. 이것은 유한한 공간 속에서의 무한한 시간으로 표현되곤 한다. 이러한 세계에서 가능한 것은 단지 에너지의 끝없는 운동에 의해 유발되는 만물의 지속적인 조합과 이탈이며 영원한 순환일 뿐이다.모든 것은 가고 모든 것은 되돌아온다. 존재의 수레바퀴는 영원히 굴러간다. 모든 것은 죽고 모든 것은 다시 꽃핀다. 존재의 연령은 영원하다. 모든 것은 부서지고 모든 것은 새로 결합된다. 존재의 동일한 집은 영원히 재건되어 진다. 모든 것은 헤어지 허무주의로의 길을 극복해 나갈 사람은 이전에도 존재하지 않았으며 자신의 동시대에도 찾아볼 수 없음을 불행히 여긴다. 따라서 그는 지금까지의 인간 유형과는 전혀 다른 새로운 유형의 인간이 출현하여야 하며 이들이 곧 대지의 주인이 되어 도래하는 미래를 감당해야 한다고 보았다. 이들이 바로 모든 인간이 스스로 극복해야 할 거듭난 인간 위버멘쉬이다. 이들 새로운 인간은 모든 초월적인 이념과 형이상학적 가치를 경멸하고 유일한 현실이자 가치라 할 수 있는 생을 긍정하며 사실 그대로의 삶을 살아갈 때 도달할 수 있다. 이로써 니체가 전제한 신의 죽음을 받아들이고 영원한 순환이 가져오는 허무주의를 극복할 수 있게 되는 것이다.니체에 따르면 초인은 대지의 뜻에 합당하게 살아가는 인간이다. 그러면 초인은 어떠한 인간인가? 그는 어떤 종류의 신성도 갖지 않은 지상에서 성취 가능한 이상적 인간이다. 초인은 있는 것을 그대로 긍정하는 자이며 피안의 세계를 위하여 지상의 삶을 저버리지 않는 자이자 나아가 지금까지 이 대지에 등을 돌리고 저편의 세계를 동경한 형이상학의 미망에서 깨어나 자신의 삶을 있는 그대로 받아들이고 아무 가식이나 속임수 없이 살아가는 인간이다. 그는 과거의 속박에서 벗어나 앞날을 새롭게 구상하는 인간이며 그 구상을 실현하는 창조자이며 자유인이다.니체가 제시하는 위버멘쉬는 인류의 역사적 과업이라고도 할 수 있다. 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에 등장하는 비천하기 짝이 없는 인간과 이보다는 상대적으로 높은 수준에 이르렀으나 여전히 그 이상은 아닌 인간은 모두 니체가 위버멘쉬에 이르는 과정으로서 인식하는 인간 유형이다. 심지어 니체는 비유적으로 사람에게 있어서 원숭이가 일종의 웃음거리가 아니면 견디기 힘든 부끄러움에 해당하는 것처럼 위버멘쉬에게 있어서 사람은 이러한 관계에 놓여 있다고 설명한다.니체가 말하는 위버멘쉬는 유토피아 차원에서나 가능한 인간의 유형도 아니고 모든 인간적 한계를 극복하고 인간 이상으로 초탈한 완전한 인간인 초인도 아니다. 오히려 위버멘쉬는 이 .

리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.05.05

다운로드 장바구니
교육철학 및 교육사

, 고전 문명의 황금기사치?도덕적 타락, 국가적 몰락 초래2. 중세 교육 사상중세 교육은 크리스트교 중심의 교육과 신분에 따른 교육이 융합되어 형성된 것으로 신중심주의, 주정주의 ... 게 기사교육, 대학, 도시학교로 분류할 수 있다. 먼저 기사교육은 중세 봉건제도의 산물로 기독교인과 무사와 신사의 조화를 이념으로 삼고 군사적 덕목과 사회적 덕목을 중요 ... , 아동기, 성년식, 군 복무, 장년기, 노년기와 같은 교육 단계를 거쳤는데 그 과정은 매우 엄격하고 가혹했으며 여자 아이는 집 밖에서 자유롭게 생활하도록 했고 남자 아이

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.01.20

다운로드 장바구니
판매자 표지

우리나라 체육사를 시기별로 주제별로 구분후 서술

주제: 우리나라 체육사를 시기별로 주제별로 구분후 서술1. 최초의 체육1885년 미국인 선교사 ‘헨리 아펠젤러’는 우리나라 최초의 근대적 중등 교육기관, ‘사립 배재학당’을 설립했다. 기독교, 개화사상을 배경으로 배재학당은 최초로 ‘체조’라는 과목을 도입해 학생들에게 체육을 가르쳤다. 이는 우리나라 체육사의 근간으로 후에 1894년 갑오경장을 지나고 신교육이 도입되며 학교 설치령에 의해 최초의 공립학교인 ‘한성사범학교’설립이 이르게 된다. 한성사법학교의 교칙에는 ‘신체의 건강은 성업의 기본’이라는 구절이 있을 정도로 체육을 중시했고 사범학교 전 과정에 체조를 분배했다.2. 최초의 대운동회1987년 4월 훈련원에서 열린 한성 관·공립 소학교 연합 운동회에서 독립신문의 사장 서재필은 그와 함께 하는 선각들과 함께 운동회가 단순한 놀이나 오락의 틀에서 벗어나 국가 의식과 애국심을 고취하는 기회로 여겨 운동회 개최를 장려했다. 총을 멘 학생들이 연병장에서 행진을 한 뒤 여러 경기가 벌어졌다. 심판은 영국인 교사 ‘허치슨’과 ‘터너’ 그리고 기록원은 ‘핼리팩스’가 각각 맡아 질서 있게 경기를 진행했다. 당시의 학교 운동회가 학생들의 군사 훈련 시범 마당이 된 것은 나라를 지키려는 국민적 결의의 표출로 보인다. 운동회는 조선을 침략하려는 일본의 경계심을 불러일으켜 뒷날 일본은 개최 비용을 핑계로 관립 학교의 연합 운동회를 없애도록 압력을 가하게 된다.3. 스포츠의 유입1894년 이후 외국 문물과 함게 근대 스포츠가 조선으로 밀물처럼 몰려들었다. 외국인 선교사와 교사들이 스포츠 소개와 도입에 주도적인 구실을 했다. 근대 수영은 무관학교에서 비롯되었는데 1989년 5월에 발표된 칙령에 ‘더위를 맞이하면 3주일 동안 휴가를 주되 이 기간에 헤엄치는 연습을 명할 수도 있다’라고 되어 있는 것은 그해 여름 휴가동안 무관학교 학생들이 수영을 연습한 것으로 보인다. 농구와 야구가 우리나라에 처음 들어온 것은 1905년 황성기독교청년회(서울YMCA)의 미국인 선교사 ‘필립 질레트’에 의해서다. 축구 역시 마찬가지다. 같은 해 외국어학교의 외국인 교사가 소개한 것으로 전해지며 1906년 3월 조직된 대한체육구락부가 우리나라 최초의 축구팀으로 알려진다. 그리고 1906년 4월 훈련원에서 우리나라 최초의 자전거 경기 대회를 개최했다고 한다. 당시 자전거를 자행거라 불렀는데 이후 일본과 함께 다양한 자전거 경기대회가 개최되었다. 유도는 1907년쯤 일본인에 의해 우리나라에 전해졌으며 1908년에 한일 두 나라 순경들이 유도 경기를 치른 것이 우리나라 최초의 경기로 알려진다.4. 우리나라 체육사의 기점, 88서울올림픽1920년 7월 조선체육회과 창립되었다. 100여년 전 조선체육회 창립 취지서는 오늘날 현실과도 크게 다르지 않은 내용이 곳곳에 담겨있다. 이는 한국 스포츠의 금과옥조라고 하겠다. 그렇게 성장을 거듭하던 우리나라의 체육은 1980년에 접어들에 프로 야구구단이 생겨나면서 올림픽으로서의 체육이 아닌 프로 운동선수라는 직업이 생겨난다. 돈을 받고 운동을 하는 사람 말이다. 정치적인 목적이 강했지만 어찌되었든 우리나라 체육은 급격하게 발전을 이루었고 끝끝내 선진국들만이 유치한다는 올림픽을 개최하기에 이른다. 한강의 기적을 일구어낸 대한민국은 이후 당당히 선진국의 반열에 합류하였고 2002년 역사적인 한·일 월드컵을 성공적으로 개최한다. 월드컵 4강이라는 성공신화를 이룩한 우리나라는 올해 ‘평창동계올림픽’을 다시금 개최하였고 경제적으로나 문화적으로 당당한 세계 속의 한국으로 거듭났다. 세계 최고의 리그라 불리는 잉글랜드 프리미엄리그, 미국의 메이저 리그 등 동양인으로써 그 가치를 세계적으로 인정받고 있으며, 최근에선 서양인들의 고유한 스포츠였던 테니스에서 우리나라의 ‘정현’선수가 테니스의 전설, ‘노박 조코비치’를 꺾는 일이 생겨날 정도로 우리나라의 체육은 그 수준이 세계로 넘어갔다.

리포트 | 2페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.09.30

다운로드 장바구니
한국의 교육제도를 개화기 교육과 그 의의에 대하여 인지 작기술하고 일제 강점기 식민지 교육의 제도와 그에 대한 민중 교육은 무엇인지 작성하시오 단, 작성 시 다음의 내용을 포함할 것 (1.한국의 개화기 이후 교육제도 특징 및 의의, 2.일제 강점기 식민지 교육의 제도와 문제점, 3.식민지 시대의 민중교육 관련 내용)

해서 조선 유교 사상, 실학을 개편하였는데 그 바탕에는 실용주의가 있었다. 을사조약을 기점으로 기독교의 선교사들은 교육 기관을 설립하고 사립 학교를 설립하여 교육적 구국운동을 전개 ... 되고 근로가 가진 정신적 가치 경제적 가치에 대한 관심이 대두됐으며 독립운동을 통한 민족의 정신적 기틀, 기강이 구축됐다.이렇듯 개화기 교육은 근대 교육과정이 다양하게 도입되고 전통적인 ... 한국의 교육제도를 개화기 교육과 그 의의에 대하여 인지 작기술하고 일제 강점기 식민지 교육의 제도와 그에 대한 민중 교육은 무엇인지 작성하시오단, 작성 시 다음의 내용을 포함

리포트 | 2페이지 | 4,000원 | 등록일 2020.08.20

다운로드 장바구니
코로나 19의 상황에서 교회의 예배는 어떻게 진행되어야 하는가?

의 근거로 개신교는 일본 제국주의 시대 때에도 6.25 전쟁 때에도 예배를 지켰으며, 그렇기에 개신교인(기독교인)에게 있어서 예배는 엄청나게 중요한 의미가 있다는 것이다. 그렇 ... 주장 또한 존재한다. 이러한 주장의 근거는 첫 번째로, 개신교인 대부분이 이러한 현장예배 중단에 대해서 긍정적인 반응을 보이고 있다는 것이다. 실제로 한국기독교언론포럼이 4월 ... 10일 한국기독교목회자협의회, 기독단체, 교회와 공동으로 지앤컴리서치-목회데이터연구소에 의뢰해 실시한 '코로나-19로 인한 한국교회 영향도 조사'를 해 본 결과 온라인(TV 포함

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.07.21

다운로드 장바구니
명지대학교 역사와 문명 중간고사,기말고사 답안

는 것이 아닌 하느님의 의지로 미리 정해진다는 그리스도교의 교리인 ‘예정설’을 주장했다. 또 영국의 종교 개혁은 헨리 8세의 이혼 문제로 로마 교회에서 이탈하게 되었는데 이후 ... 엘리자베스 1세의 통일령과 39개조로 인해 영국 교회 교리를 확립하였다.종교개혁은 루터의 ‘하느님의 뜻의 발견’에서 비롯되는 그리스도교의 혁신 운동이었으나, 14,15,16세기의 근대 ... 중세 스콜라 철학 과목과 구분되는 그리스와 라틴의 교양과목으로, 인간의 교양교육과 인문교육을 강조하는 일종의 교육운동이다. 넓은 의미로는 그리스 로마와 문에 철학에 대한 관심

시험자료 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.12.12

다운로드 장바구니
2020- 아동복지론

과제주제 :현대 산업사회에서 아동복지가 중요하게 등장하게 된 배경에 대해 2가지 이상의 이유를 제시하고 설명하세요.서론I 아동복지의 개념1. 아동복지의 정의아동이라고 규정한 연령층에 속하는 사람에게 영양. 교육. 보호의 과정을 통하여 적절한 신체적. 정신적 및 도덕적인 발전을 기하도록 하는데 있다. 아동의 심신발달에 영향을 주는 장애를 제거하고, 그것으로부터 아동을 보호하도록 하는 여러 가지 방법을 아동복지라 한다. 즉, 아동복지는 빈곤, 방치, 유기, 질병, 결함 등을 지닌 아동, 또는 환경에 적응하지 못하는 비행아동에게만 관심을 두는 것이 아니라 모든 아동이 신체적. 지적. 정서적 발달에 있어서 안전하며 행복할 수 있도록 위험으로부터 보호하기 위하여 공사의 여러 기관에서 실시하는 사회적. 경제적 .보건적인 모든 생활을 의미하는 것이다.2. 아동복지의 필요성 (아동발달의 원리)기초성의 원리 - 인간발달의 과업이 초기에 이루어지는데 이 발달이 제대로 이루어지지 못하면 후일의 발달에 영향을 주게 된다. 지적, 정서적, 사회적, 도덕적 발달을 위한 문화적 자극의 부족, 실조 내지 불협화는 어릴 때에 관계되는 일일수록 그것이 발달에 주는 기초적 장애와 휴유증이 크다.적기성의 원리 - 발달과업에는 발달하기에 가장 적절한 시기가 있어서 그 시기에 그 발달과업이 이루어지지 못하면 다음 발달에 지장을 초래한다. 적기성이란 그 때가 그 과업, 그 학습, 그 경험을 성취할 수 있는 가장 적기적인 기회이며 그 기회를 놓친다면 다른 때엔 그리 적시적인 효과가 없다는 것이다.누적성의 원리 - 아동이 환경결함으로 그의 성장과 발달에 한번 결손이 생기면 그 결손이 다음 단계의 성장발달에도 영향을 준다.불 가역성의 원리 - 발달에는 일종의 '돌아오지 않는 강'의 성질이 있다. 한 단계에서 잘한 것 또는 잘못한 것의 영향이 다음 또 다음 단계에 미치기는 할 망정, 역으로 다음 단계에 잘 한다고 해서 그것이 전단계의 잘못에 영향을 주거나 이를 교정, 보충하는데 한계가 있다.3. 아동복지의 → 국가책임의 최소화1981년 아동복지법 제정 → 모든 아동이 아동복지서비스 대상 → 보편적 아동복지의 시대 ※ 아동복지법(1981) 주요골자 : 문선화 외, 2005, 85 각주 참조5세 아동 취원율 증가(유아원 증가) : 5공 이전 8% → 57%(1987)- 여러 가지 문제점 파생 : 비효율성/교사수준 저하외원단체 지원 종료/약화 → 국내 아동복지 책임이 커져- 86아시안게임/88서울올림픽 계기로 입양에 대한 부정적 시각 대두로 국내입양의 활성화 추진 아동관련 기관/단체 설립 : 아동학대고발센터(79)/아동권익보호신고소(85)/아동학대신고센터(89)※심신장애자복지법(81)/유아교육진흥법(82)/아동복지법(81)/생활보호법개정(82)/청소년육성법(87)/모자보건법(89)(2) 1990년대 이후1990년 아동복지시행규칙 제정 → 시설탁아/가정탁아시설 기준 규정- 91년 영유아보육법 제정 → 탁아관련 규정이 아동복지법에서 분리시설수용보호/국외입양사업 치중 → 가정/지역사회중심의 보육서비스/국내입양/가정위탁/재가복지서비스의 중요성 강조① 한국아동복지협회 창립 : 1991년② 학교사회복지의 개시 : 학교사회복지 프로그램/학교 사회복지사③ IMF 위기와 아동복지 : 가정해체/결식아동/방과후 학교/학자금 지원 등④ 아동보호서비스의 전개 : 아동학대예방사업 등⑤ 아동복지시설의 평가2000년 이후는 권리 중심적 아동복지 시대(문선화 외, 2005, 86-88)- 경제적 위기에서도 사회복지 분야의 획기적 변화 : ‘생활보호법’→ ‘국민기초생활보장법’- 2000년 아동복지법의 개정 : 아동학대에 대한 정의/금지유형 규정, 신고의무화, 긴급전화와 아동보호존문기관 설치 의무화, 학대받는 아동의 보호와 안전에 대한 제도적 지원, 아동복지담당공무원의 사회복지전담공무원화, ‘소년소녀가장’을 ‘소년소녀가정아동’으로 변경, 아동정책조정위원회 설치 등서구 아동복지 발달영미를 비릇한 서구사회에서 알동북지의 발달은 산업혁명의 시작과 더불어 자본주의 제도가 탄생한 시기에 이루어졌다. 산업혁명에 계속되는 가운데 기독교의 인권 존중 사상이 전개되어 보편적으로 갈등 양면적인 양육 형태를 가졌다. 기독교에서 "갓난아이도 영혼을 가진 존재이며, 영아 살해는 이교도들이나 하는 짓이며 엄연한 살인이다" 라며 아동도 인격체임을 주장함으로, 종교 단체에서 아동을 보호해 주기 위한 노력이 출발되었다. 교회에서 아동 보호 사업 서비스를 시작하였으며 아동을 하나의 인격체로 보는 현대의 아동 존중 사상이 최초로 강력히 주장되기 시작했다. 그러나 이 시기의 아동 보호는 동정적인 감정에 근거를 둔 종교적 자선 행위였고 개인의 욕구나 권리를 중심으로 하는 근대적인 아동 복지 사업은 전개되지 않았다.3. 근대 사회(18-19세기)근대 사회로 들어서면서 상공업의 발달, 산업 혁명의 시작과 더불어 봉건 제도가 점차 붕괴되면서 자본주의 제도가 탄생하였다. 자본주의 제도가 갖는 개인주의, 자유주의의 논리는 종래의 사회 제도에 근본적으로 충격을 주게 되고, 산업 혁명에 의한 자본가 계층과 노동자 계층의 탄생, 노인 아동 및 기타 구호를 요하는 사회적 약자에 대한 보호의 제반 문제가 이 시기의 중요한 사회 문제로 등장하기 시작했다.이러한 문제는 더 이상 개인적인 차원이 아니라 사회적 국가적인 책임이라는 범위로 확대되어 이에 대한 해결책을 제시해야 했다. 영국은 국가가 빈곤 계층에 대해 책임을 진다는 구민법을 제정했는데 이 법은 오늘날의 아동 복지의 기원을 이루고 있다고 할 수 있다.또한 인간이 주도하는 자발적인 아동 보호 사업이 전개되어 종전의 비합리적인 수용 위주의 보호에서 합리적인 분리 수용 보호 등으로 점차 발전하게 되었다는 점을 특징으로 들 수 있다. 아동을 성인 혹은 범죄자와 분리 수용하며 교육 사상의 진전으로 맹아, 농아, 정신 장애 아동, 심신 장애 아동 등으로 분류하는 등 아동 복지 발달사적 견지에서 볼 때 큰 발전이 이루어진 시기였다.그러나 아동 보호가 크게 발전하였음이 분명하지만 한편으로는 산업 혁명으로 인해 봉건 제도가 붕괴되고, 자본주의 사회가 형성됨에 따라 아동 착 육성되도록 조성하는 적극적인 작용을 같이 규정하였다. 그러나 실제적으로는 요보호 아동을 중심으로 한 것이었으며 1981년에 이르러 모든 아동을 대상으로 한 '아동복지법'으로 개정되었다. 이즈음 복지 사업에 정부의 힘이 고루 미치지 못하자 외국의 각종 원조 단체의 지원으로 아동 보호 시설이 격증하였다. 예컨데 기독교 아동 복리회, 세계 선명회 등이다. 5 16 정부가 들어선 이후 아동 보호에 관한 법률을 정비하였는데 그중 특기할 만한 것은 다음과 같다.① 탁아 기관의 설치 운영 - 탁아 기관인 어린이집 사업이 일반 수용 시설로부터 분리되어 일반 가정 아동을 가정에서 보호하기 위한 적극적인 시책으로 채택되기에 이르렀다.② 요보호 아동의 발생을 미연에 방지하기 위하여 극빈 가정과 모자 세대 등 생활이 어려운 가정을 지원해 주기 위해 실시된 거택 보호 사업 - 우리 나라의 거택 보호 사업에는 정부에서 실시하고 있는 보호 사업으로 생활 보호 대상자와 영세민을 대상으로 거택 보호 시설 보호 자활 보호 등으로 나누어 도와주는 공적 부조와 사회 사업 기관에 의해 아동 복지 사업의 일환으로 실시하고 있는 생계비 보조 장학금 지원 및 가정 복지 사업 등이다.③ 불우 아동 결연 사업 - 결연 사업 개시 연도인 1976에는 전국의 417개소의 아동 복지 시설에 약 4만명의 불우한 어린이들이 수용 보호되어 있었다. 이들 중 약 반수는 외국의 후원자로부터 지원을 받았고, 나머지 아동들은 후원자 없이 정부 지원과 일부 비정기적인 외부의 원조에 의존한 채 어려운 생활을 해 왔었다. 정부는 이 사업을 시작하면서 후원자가 없는 아동을 1차 대상으로 하여 국내의 뜻 있는 후원자와 결연해 주기로 방침을 세우고, 관계 기관과 언론 기관의 협조를 얻어 대대적인 결연 운동을 전개하였다. 그 결과 많은 시설 아동들이 국내 후원자들로부터 교육비의 지원을 받아 학업을 지속하게 되었고 정서적으로 밝고 건강하게 자라도록 하는데 기여하였다.④ 성장 고아를 대상으로 한 직장 주기 등의 사업 - '아동 복지법'상들 각자의 책임을 효율적으로 수행할 수 있도록 그들의 능력을 지원하고 강화시켜 주는 서비스이다. 다른 서비스와는 달리 아동 자신의 가정에 살면서 받을 수 있는 서비스다. 이 서비스는 이미 자녀와 부모로서 가정을 이룬 경우만을 대 상으로 하는 것이 아니라 미혼 남녀에게 미리 부모 준비 교육 서비스를 행하여 근본적인 아동복지사업을 하는 것도 포함한다. 이 서비스의 종류로는 개인적인 면접을 통한 케이스워크 서비스, 집단 프로그램, 가족치료, 지역사회 프로그램이 있고 제공하는 기관으로는 아동상담소, 가정상담소, 지역사회 정신건강 상담소 등이 있다.(2) 보완적 서비스보완적 서비스란 부적절하거나 부족한 부모역할 내지 양육을 보충해 주는 서비스이다. 가정 및 가족의 형태는 그대로 있으나 부모의 역할이 매우 부적절하므로 가정 외부에서 지원해 주므로 부모의 역할을 대행하거나 도와주는 것이다. 경제적 지원과 가사조력 서비스, 보육사업, 장애아동 복지사업, 보호사업 등이 있다.(3) 대리적 서비스대 리적 서비스는 아동의 필요에 따라 부모 양육을 일시적 혹은 영구적으로 대행, 대리하여 보호해 주는 서비스이다. 부모, 자녀 관계가 임시적 또는 영구적으로 해체되었을 때 아동을 다른 가정이나 시설에 있게 함으로써 아동을 보호하는 것이다. 위탁 가정보호사업, 입양사업, 시설보호사업 등이 있다.IV 아동복지의 실천 방법1. 정책적인 접근 방법정책적인 접근방법은 사회복지 또는 아동복지를 구조적·체계적인 입장에서 이해하려는 것이 다. 즉, 사회복지 대상중의 하나인 각종 사회문제나 아동복지의 대상인 문제아동은 사회제도의 결함이나 구조적인 어떤 모순이 있기 때문에 일어나며, 그러한 제도적 결함이나 구조적 모순을 해결하면 곧 사회복지 또는 아동복지가 이루어질 수 있다고 보는 입장이다. 제도상 결함으로 인하여 형성된 여러 가지 사회문제를 해결하는 사회적 해결책으로 법적·제도적 대책을 사회복지의 본질로 보는 견해이다.(1) 사회보장제도국 가를 구성하는 전 국민을 대상으로 한 제도이고, 국민의 최저생활.

리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.08.07

다운로드 장바구니
영국의 자원봉사 발달과정(영국 자원봉사활동 발전과정 및 역사)

영국의 자원봉사 발달과정(영국 자원봉사활동 발전과정 및 역사)영국의 자원봉사는 18세기 시민의식의 성장에 따른 자원봉사정신과 민주주의 철학을 토대로 하여 전통적인 기독교의 자선활동에서 비롯되었다고 할 수 있다. 18세기 말 산업혁명으로 말미암은 도시화 '공업화의 영향으로 인구의 도시 유입과 함께 여성과 연소자들이 공장의 열악한 환경에서 작업하게 하는 문제를 일으켰다. 그 결과, 빈곤문제와 빈부격차현상 등 새로운 사회문제가 나타나면서 많은 시민은 사회개량에 관심을 갖게 되었다. 당시의 자원봉사자들은 실업가, 은행가 등 주로 신흥중산계급의 기독교인들이 대부분이었다. 이들 중상류계층의 박애주의자들은 후일 자선협회에 가담하게 되었다.일반 시민의 참여를 통하여 사회문제를 해결하고자 자선활동이 이루어졌으나 산발적인 활동에 그쳐 결과적으로 빈곤자 수는 감소되지 않은 반면에 민간자선활동에 비판이 제기되었고, 이에 대한 대안의 하나로 자선조직협회(Charity Organization Society)가 결성되었다.자선조직협회는 그동안 비체계적으로 이루어졌던 교회의 자선활동과 민간사회복지활동을 효과적 ? 효율적으로 수행하기 위하여 조직되었던 것이다. 우애방문원(friendly visitor)의 가정방문을 통하여 구제 여부를 중앙조직에 회부한 후 승인된 대상자에게만 서비스를 제공함으로써, 서비스 수혜자의 중복을 방지하고자 한 자선조직협회의 활동은 우애방문원 대부분이 중상류계층의 부인들이었으며, 이들은 상당한 책임감을 갖고 있었다.한편 19세기 후반에 이르러 빈곤이 개인의 책임이 아니라 사회의 구조적 결함으로 발생한다는 사회개량주의가 태동하면서, 그 영향으로 인보관운동(Settlement House Movement)이 시작되었다. 인보관운동은 자원봉사자들이 빈민 지역에 지역주민들과 함께 거주하면서 이들이 독립심과 자존심을 갖도록 격려해 주고, 그들에게 음악 및 미술 활동에 참여할 수 있는 기회뿐만 아니라 교육의 기회를 제공할 목적으로 시작되었다. 1884년 런던 동부 슬럼지역의 토인비 홀(Toynbee Hall)을 시작으로 기독교의 자선정신을 토대로 캠브리지나 옥스퍼드 등의 대학에도 영향을 주었고, 점차 시민들도 관심을 갖게 됨에 따라 여러 곳에 인보관이 설립되었으며 이는 자원봉사활동이 확대되는 토대가 되었다. 이러한 노력을 통해 영국은 복지국가를 달성할 수 있었으며, 현대적 의미의 자원봉사가 일반인들에게까지 확대되기 시작하였다.제2차 세계대전은 민간 활동을 더욱 촉진시켜 그 규모가 점점 더 확대되고 이를 전담하는 유급직원이 투입되면서 과학적이고 전문적인 서비스를 제공할 수 있게 되었다. 1960년대에는 자원봉사활동에 대한 국민의 이해와 사회의 역할이 더욱 강조되어, 1960년에는 민간 사회사업기관 및 단체를 보호하고 육성하기 위하여 자선법(Charity Act)과 시봄(Seebohm) 위원회가 마련한 시봄 보고서의 추천에 따라 1970년 지방차원에서 자원봉사활동을 지원하기 위한 지방 정부 사회복지 서비스법(Local Authority Social Service Act)이 제정되기에 이르렀다. 특히 학생폭동 ? 히피족 등 청소년문제를 해결하기 위한 방편으로 청년자원봉사조직이 결성되면서 청소년 자원봉사활동에 관심을 가지게 되었다.영국의 자원봉사활동의 발달에 전환점을 마련한 것은 1968년의 아베스(Aves) 보고서의 발표였다. 이 보고서는 전문직원의 서비스 보완 및 사회서비스 제공의 통합을 위하여 자원봉사자가 필요하며 이를 위하여 자원봉사자의 증강 ? 훈련 ? 원조에 관한표준이 필요하다고 지적하였다. 그 결과, 1970년대는 자원봉사활동의 전문화? 관료화 현상이 일어나기 시작하였다.1970년대에는 정부의 자원봉사에 대한 지원과 역할이 더욱 확대되어 모든 분야의 사회복지 서비스국은 지역 내의 자원봉사활동을 포함하는 모든 서비스에 대해 조정 및 지원의 역할을 수행하였다. 예컨대 1973년 설립된 '자원봉사센터'는 250개의 산하단체가 있으며, 대부분 정부의 지원을 받으면서 다양한 기능을 담당하고 있다. 그러나 1970년대 초 불어학친 석유파동은 경제불황을 야기하여 정부로 하여금 공공지출을 삭감하게 하였으며, 이러한 사회복지재정의 축소는 자원봉사활동에도 변혁을 가져왔다.특히 유급 자원봉사자의 지위가 불안정해짐에 따라 1975년 이의 해결을 위하여 자원봉사센터에서는 드레인 지침(Drain Guideline)을 마련하여 자원봉사활동의 한계선을 설정하는 한편, 유급 사회복지사와의 경계를 명확히 하고자 하였다. 영국에 있어 자원봉사활동이 그 사회적 중요성을 다시금 부각하게 된 것은 1970년대 말 이후부터이다. 그 이전까지만 해도 국가는 복지서비스 공급의 대부분을 담당함으로써 자원봉사활동의 중요성이 간과되는 경향이 존재하였다. 그러다가 1979년, '국가영역의 축소'를 기치로 내건 급진적 보수당 정권이 들어섬에 따라 자원봉사가 국가정책의 주요 관심분야로 부상하기 시작한 것이다. 보수당 정권은 복지서비스 공급의 책임할당과 이를 통한 재정지출 삭감을 도모하고자 자원봉사영역에 눈을 돌렸다.영국의 자원봉사는 1980년대와 90년대, 실업자의 재취업교육을 담당함으로써 정부의 실업극복정책에 있어 중요한 부분을 담당하였다. 1990년 내무성의 '자원봉사영역에 대한 정부지원의 효과분석'이라는 보고서는 자원봉사에 대해 '정부는 시민의 권리로서 바람직한 활동이자 복지서비스 공급을 위한 매우 효과적인 방법'이라고 언급하고 있다. 또한 1992년 발간된 '개인과 공동체'라는 보고서에서는 영국 보수당 정부의 자원봉사정책을 포괄적으로 평가하고 있다. 서문에서 테일러 수상은 "자원봉사활동과 자선활동, 그리고 기업의 지역사회공헌이 더욱 활성화되기를 희망한다."라고 기술하고 있다.1992년 자선법(Charity Act)의 개정은 민간사회복지기관과 단체의 보호, 육성 및 자선위원회에 등록된 단체에 대한 모금승인이나 조세감면 등 다양한 자원봉사활동의 활성화를 위한 법안이 제정되었다. 이밖에도 1994년 영국정부는 창의적인 자원봉사 프로그램에 대한 재정지원을 골자로 하는 자원봉사 진흥정책, 소위 '새롭게 하기(Make a difference)'라는 프로젝트를 추진하여 자원봉사활동의 촉진을 도모하였다.

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.09.06

다운로드 장바구니
아동 신학교육 필요성, 목적, 내용, 방법, 아동기 신학교육 예배 프로그램 사례(WOW Q KIDS, WING wing, MEBIG), 관련 설문조사

신앙교육1. 목적2. 내용3. 방법4. 역할Ⅴ. 아동의 교육과정의 실제1. 예장 합동의 아동부 교육과정2. 예장(통합)의 아동부 교육과정Ⅵ. 예배 프로그램 사례1. WOW Q ... 하고, 기독교 공동체가 갖는 상징들을 접하게 하며, 교사와 성인들의 바른 신앙 태도와 모습을 보여줌으로써 아동들이 기독교 신앙의 기초적인 이미지를 형성하는 것을 목적으로 삼아야 한다.2 ... 아동에게 신앙의 기초 이미지를 형성하게 하기 위해서 기독교 예전과 공동체가 갖는 상징들을 통하여 이미지를 전달하도록 힘써야 한다. 아동들은 기독교 예전을 통하여 하나님을 예배

리포트 | 39페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.04.14

다운로드 장바구니
[교황권][교황][선교][십자군운동][수도원운동]교황권의 형성, 교황권의 성장, 교황권의 선교, 교황권의 십자군운동, 교황권의 수도원운동, 교황권의 분열, 교황권의 쇠퇴 분석

) Columba(521~597)6) Columban(US)(541~615)3. 러시아 선교4. 이슬람교의 부흥1) 창시자2) 전도3) 기독교의 저지5. Charlemagne(742 ... 들이 야기되고 있고 그러한 혼란들에 의해서 크리스트교가 짓밟혀왔다는 것을 들어서 알고 있기 때문에, 우리는 사제 중 어느 누구도 황제나 왕, 또는 여자건 남자이건 어떤 세속인들의 손 ... 을로마의 한 교구로 함.* 참고) 선교의 3가지 형태.ⓐ 그 문화를 완전히 몰수하고 기독교 문화로 변화시키는 것(급진)ⓑ 그 문화를 인정하고 병행하는 것(혼합)ⓒ 그 문화를 점진

리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.04.27

다운로드 장바구니
(근대사회교육) 종교개혁과 교육 : 종교개혁의 배경과 성격, 신교의 교육(루터의 교육사상, 종교개혁이 교육에 미친 영향), 구교의 교육(예수회, 폴 로얄파와 라살파)

(근대사회교육) 종교개혁과 교육 - 종교개혁의 배경과 성격, 신교의 교육(루터의 교육사상, 종교개혁이 교육에 미친 영향), 구교의 교육(예수회, 폴 로얄파와 라살파)목차(근대사회교육) 종교개혁과 교육I. 종교개혁의 배경과 성격II. 신교의 교육1. 루터의 교육사상2. 종교개혁이 교육에 미친 영향1) 고타 교육령2) 매사추세츠 교육령III. 구교의 교육1. 예수회1) 교단의 법규2) 조직3) 교원의 양성4) 교수방법5) 영향2. 폴 로얄파와 라살파(근대사회교육) 종교개혁과 교육1) 종교개혁의 배경과 성격종교개혁이란 16세기의 유럽 특히, 독일과 스위스를 중심으로 일어난 기독교의 개혁운동을 말한다. 종교개혁은 교회의 형식화와 타락화에 대한 개혁으로 일어나 신앙의 자유와 성서주의를 바탕으로 한 일대 정신운동이었다. 종교개혁은 당시의 부패하고 타락된 사회 전반에 대한 해방운동이었다.이러한 종교개혁이 일어난 배경으로는 다음과 같은 점들을 들 수 있다.첫째, 십자군 운동의 배경으로 로마 교황의 위신이 추락하여 신앙심의 약화와 도시 발달을 통한 물욕이 증가함으로써 성직자 계급뿐만 아니라 시민들도 세속화 경향을 띠었다.둘째, 시민계급의 대두와 함께 농민들의 의식구조도 변화되었고 로마 교황에 의한 절대적인 지배에서 군주에 의한 중앙집권화로 전진되어 갔다.셋째, 르네상스와 지리상의 발견 등으로 개인적 자각과 시야가 확대되어 강력한 통일 군주를 요망하는 국민주의적인 사상을 배태하였다.넷째, 성직자들의 세속화와 함께 이단운동과 교회개혁운동이 시도되었던 바, 특히 14세기 이래 월리암 오캄(W. Occam, 1299~1349), 존 위클리프(J. Wycliff, 132(M384), 요한 후스(J. Huss, 1369-1415), 사보나롤라(Savonarola, 1452~1498) 등이 교황과 교회를 공격하는 신앙의 순수화 운동은 종교개혁의 발생에 큰 영향을 주었다.다섯째, 서유럽의 인문주의자들의 고전 연구열 특히, 성서의 원전 연구는 가톨릭 교회와 원시 그리스도교와의 차이에서 차츰 ism)를 형성하였다. 이러한 종교개혁운동을 신교(Protestant) 또는 신교주의(Protestantism)라고 한다.(그림) 유럽의 종교분포 - 1560년경2) 신교의 교육12세기 이래 유럽의 상업 도시를 중심으로 한 학교에서는 세속적인 필요에 따른 실용적인 지식과 교양을 가르쳐 왔다. 그러나 종교개혁은 이와는 다른 유형의 학교를 발달시켰다. 종교개혁은 개인의 양심의 자유와 이성의 권위를 드높였다. 그리고 현세 생활을 더 훌륭하게 하고 행복한 인간이 될 수 있도록 할 것을 강조하였다. 즉, 보다 합리적이고 자유로운 신앙을 가지는 한편 사회적으로 건전한 종교생활을 하는 성속일체의 교육을 강조하였다. 따라서 개인의 종교생활뿐만 아니라 가정과 직업생활 그리고 국가적인 임무에 대해서도 소홀히 하지 않았다.물론 신교의 교육에서는 기독교적인 품성을 도야하는 것을 목적으로 하였다. 개인적, 가정적, 사회적, 국가적인 훌륭한 생활을 위한 준비는 최종적으로 종교적인 것으로 통일되어야만 하였다. 그러나 그들은 현세 생활의 긍정적인 가치도 결코 소홀히 하지 않았다. 그들은 노동생활과 직업교육을 위한 준비도 강조하였다.신교의 교육은 일반 하층민들의 교육에도 관심을 가졌다. 그리하여 일반인들을 위한 교육의 기회를 확대하였다. 특히 이들은 초등 의무교육제도를 구상하고 이를 실천할 것을 주장하기도 하였다. 이와 함께 학교교육에서는 성서와 모국어 교육을 강조하였다. 특히, 복음서는 가장 중요한 교과였다. 그러나 신교의 의무교육 운동은 모든 민중을 하나의 신앙, 하나의 교의로 통일하기 위한 위로부터의 운동이었다는 한계를 지니고 있었다.(1) 루터의 교육사상루터의 복음에 의한 신앙주의는 누구나 신 앞에 평등하며 성서를 직접 대할 수 있는 자격을 부르짖은 것이다.이것은 곧 종래의 교육에서는 볼 수 없었던 일반 대중을 위해 교육의 문호를 개방하였다. 누구나 기독교의 기초 교리와 종교 생활의 지침을 이해하고 찬송가를 부를 수 있도록 하였다. 그리하여 루터는 그 자신이 직접 성서를 독일어로 번 부담하고 부모는 병역의무와 마찬가지로 그 자녀를 의무적으로 학교에 보내도록 강제할 수 있는 권한을 부여할 것을 주장함으로써 국가 권력에 의한 교육 통제를 요구하였다. 소위 초등 보통의무교육을 요구한 것이다.또, “그는 아동을 학교에 취학시킬 것에 대한 설교”(1530)에서는 부모는 그 자식을 훌륭한 기독교 신자로 만들기 위해서 자녀를 학교에 취학시킬 의무가 있고 또, 정부에게는 민중에게 그 자녀를 학교에 취학시킬 것을 강제할 수 있는 의무가 있다고 주장하였다. 그는 부모의 그 자녀에 대한 교육은 하나님의 명령이A, 자연법적인 책임임을 강조하였으며, 어린이는 가소성을 지닌 존재이므로 어렸을 때부터 올바르게 지도하고 기독교적으로 양육해야 한다고 하였다.그는 교육의 대상으로서의 어린이는 순수하게 하나님만을 생각하기에 천진난만하고 근심 걱정이 없으며, 누구도 두려워하지 않고 겁이 없는데 이것은 곧 어린이는 어른보다 믿음이 확고하기 때문이라고 하였다. 그렇기 때문에 그는 어린이가 오히려 어른들의 신앙적인 모범이 될 수 있다고 보 았다. 그는 참된 믿음은 인간의 노력에 의해서라기보다는 하나님의 선물로 주어질 수 있는 것이기 때문에 하나님께 순종하는 것이 더욱 중요하다고 하였다. 그러면서도 그는 부모에게는 하나님으로부터 부여된 교육적인 권위와 함께 자녀를 하나님의 자녀로 올바르게 양육해야 할 의무가 부여되어 있다고 하였다. 따라서 부모가 그 자녀의 교육자의 역할을 수행한다는 것은 하나님을 대신하는 권위를 행사하는 것임과 동시에 무거운 짐을 지고 있는 것이기도 하다. 그러므로 부모는 하나님의 엄격함과 자비로운 사랑처럼 그 자녀의 교육에 있어서 엄격함과 너그러움이 적재적소에 적절히 사용되어야만 한다. 가정에서 자녀를 엄격함이 없이 키우면 나중에 문제를 일으키기 쉽고, 그렇다고 해서 지나치게 엄격하게 키우면 생기발랄함을 잃고 의기소침해지게 될 것이다. 따라서 부모는 엄격함과 부드러움의 균형을 이루어 나가야 할 것이다.또, 그는 종교교육에 있어서 음악의 효과를 인식하고 독일 민종시켰다. 그리고 이와 함께 새로운 학교를 창설하고 구식의 학교를 개조하기도 하였다.그리하여 각 지역에서는 프로레스탄티즘에 기초한 학교개혁이 이루어졌다. 특히, 멜란히톤(Philipp Melanchthon, 1497-1560)의 삭소니 학교령은 순찰관들에 의해 모범적인 규정으로 널리 이용되었다. 이 학교령은 교육과정을 3단계로 구분하여 라틴어와 종교, 음악을 교육하도록 규정하고 있다. 이 영은 오늘날의 학년 제도의 시초가 되었다. 또, 학교 규정에 의해 학교의 설치, 교사의 배치, 교육과정, 교과서 등이 정해졌으며, 점차 학교교육이 공적인 교육으로서 정착되어 갔다.종교개혁이 당시의 교육에 미쳤던 영향을 요약해 보면 다음과 같다.첫째, 종교개혁은 소수의 특권계급뿐만 아니라 일반 대중에게 교육의 기회를 확대하였다. 종교개혁은 일반 신도의 지성 내지는 이성의 계발을 통하여 신에 대한 신앙을 확산시키고자 하였다. 따라서 누구나가 직접 성서를 접할 수 있도록 특히 초등교육의 문호를 개방하였다. 이로 인해 초등보통교육이 확산되어 갔다.둘째, 신교는 신앙의 자유와 인간을 중시한 결과 아동으로 하여금 즐겁게 교육받을 수 있게 하였으며 과학적 진리를 허용하였다. 그 결과 실사회에 유용한 인물을 양성하는 교육의 발전에 기여하였다.셋째, 신교의 교육이 교육에 직접 영향을 준 것은 초등교육 부문이었다. 이것은 대중교육과 귀족교육이 동시에 발전하는 결과를 가져다주었다.넷째, 루터는 과거 학교 교사로는 남자만이 독점하던 것을 초등학교 교사로 여자를 채용할 것을 주장하였다. 이로 말미암아 여교사의 출현을 가능하게 하였다. 한 국가의 발전은 가정의 교육에 그 기초가 있으며 가정에서의 자녀교육은 부모의 의무 가운데 가장 중요한 것이라고 강조하였다. 이것은 당시의 가정교육의 개선에 좋은 영향을 주었다.다섯째, 신교의 교육은 다양한 교육과정의 구성으로 종교적 세속적 것이 조화롭게 융합된 인간 생활을 구현하고자 하였다. 특히 신교의 교육이 강조한 체육을 통한 건강의 촉진과 음악을 통한 경건한 신공포된 매사추세츠 교육령과 더불어 근대적인 의미에 있어서 세계 최초의 의무교육령이라는 점에서 교육사적 의의를 가지고 있다. 본 교육령은 아동의 취학 의무에 관한 것으로 다음과 같이 규정하고 있다.첫째, 모든 남녀 아동의 1년간의 취학 의무가 있다(제49조).둘째, 5세에 달하면 취학해야 한다(제51조).셋째, 아동의 입학은 매년 정기적으로 해야 한다(제53조).넷째, 아동의 취학에 따른 부모의 책무로서 12세 이하 문자 미해석자 아동의 부모에 대한 아동취학 이행의무와 불이행의 경우 처벌(제361조)하며 아동을 성실하게 면학하기 위한 동학에 따른 부모의 책무(제362조) 등이다.본 교육령 제49조의 아동의 취학 의무에 관한 법조 표현 중 '모든 지역아동', '모두 예외 없이'라는 표현과 같이 고타공국의 교육을 통한 철저한 국민교화사업의 의지는 드디어 고타공국으로 하여금 유럽에 있어서 가장 번창한 소공국이 되게 하였으며 또, 고타공국의 농부들은 다른 어떤 나라의 귀족보다 더 많이 교육을 받았다(Duke Ernest's peasants were better educated an nobleman anywhere else)라고 말해질 정도였다.2/ 매사추세츠 교육령 (Massachusetts School Law)보스톤(Boston)을 중심으로 매사추세츠에 정착한 청교도들은 캘빈주의에 입각하여 사람이 하나님으로부터 구제를 받기 위해서는 교육이 필요하다는 생각에서 교육 제일주의를 주장하게 되었던 바 그 법적 표현이 이른바 1642년의 매사추세츠 교육령(Massachusetts School Law)이다.본 교육령은 간단하고 짧은 문장으로 되어 고타 교육령과는 비교할 수 없을 정도로 소박함을 면할 수 없다. 그러나 다음과 같은 공교육제도의 원리를 내포하고 있다는 점에서 교육사적인 의의를 지니고 있다.첫째, 공교육제도(Public school system)의 결정둘째, 부모와 고용주(master)의 교육의무를 규정셋째, 지방자치단체에 학교 설치 의무와 의무교육 감독권의 부여넷째의 법규

리포트 | 11페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.10.08

다운로드 장바구니

이전10개 227 228 229 230 231232233 234 235 236 다음10개

파워링크

신청하기