"미발함양"의 검색결과 입니다.

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율곡이이 한국윤리 주희 주자 ppt 주경함양 공무원 한국사 김장생

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"미발함양" 검색결과 21-40 / 74건

함양과 궁리, 경권론을 통해 살펴본 성리학의 교육이론적 의의

을 통해 함양이 반드시 궁리 이외의 사태에서 이루어질 필요가 없음은 물론, 그것이 원인으로서 또는 결과로서 궁리와 무관하지 않다는 것을 알 수 있다. 마지막으로 미발과 이발의 관계 ... 함양과 궁리, 경권론을 통해 살펴본 성리학의 교육 이론적 의의성리학이 추구하는 목적을 마음에 성(性)을 받아들이는 것이라고 규정할 수 있다면 궁리와 함양이 그 목적을 추구 ... 하는 경로가 된다. 함양과 궁리를 심성함양의 두 가지 경로로 보면서 그 각각이 심성함양에서 차지하는 위치나 수행하는 역할이 무엇일지, 또한 양자 사이의 상호관련에 대해서 우리는 생각해보아

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.08.18

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성과정

거나 기울어짐이 없고 넘치거나 모자람이 없는 것)화= 도가 천하에 두루 퍼져 있는 상태희노애락은 정이며, 그 미발은 성이다.즉, 중은 곧 성이다.정은 성의 표현으로 간주되는 일체의 정신활동 ... 성이 표현된다 = 이가 표현된다주희 성즉리 성이 희노애락의 미발을 가리키는 한, 그것이 리와 동일하다는 것은 당연하다.성은 중- 성은 치우치거나 기울어짐이 없고 넘치거나 모자람이 없 ... 으로 표현될 수 있다는 것성이 몸담고 있는 재의 불완전성(육체가 본능적으로 추구하는 사욕)과 개인이 현재까지 이룩한 심성함양의 성과라는 두 가지 상호 관련된 요인에 의하여 제약을 받

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.08.18

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주경함양과 격물치지

적 영향이 컸다. 주희의 ‘주경함양’설에는 광의와 협의의 두 가지 의미가 있다. 협의는 미발공부만을 의미하므로 ‘궁리치지’와는 상대되는 개념이다. 광의의 ‘주경함양’은, 미발 ... 며, 밖으로는 함부로 행동하지 않음을 말한 것이다.주희는 미발과 이발을 구분하면서 미발일 때의 함양 공부를 중시하였기 때문에, 미발일 때의 주경을 특별히 강조하였다.? 경의 방법 ... 주경함양과 격물치지주경함양(主敬涵養)송명의 리학자들은 대체로 자기 나름의 수양방법을 갖고 있었다.? 주경함양주희가 제창한 방법은 ‘주경함양(主敬涵養)’으로, 송명 리학에서는 비교

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.23

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윤리교육과 임용고시 자료, 다산 정약용 요약본.

)의 어렴풋한 모습이 있어 나의 함양(涵養)을 받아들이고 있음을 보이게 할 뿐이다.다산은 이러한 성리학적 성론에 입각하면, 인간에게는 실천적인 수양도 필요 없이 마치 선불교처럼 마음 ... 겠에서 희로애락을 도리에 맞게 발현할 수 있다.미발(未發)은 희로애락의 미발이며, 심지사려(心知思慮)의 미발이 아니다. 미발 시에 조심하여 상제를 속임 없이 섬기고 항상 신명(神明

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.02.23

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율곡이이와 다산 정약용 사상 비교

거나 어긋남이 없음경 공부의 끝 : 함양성찰미발의 경 공부(함양) : 마음이 미발시에 계신공구의 태도로 마음이 혼침에 빠지지 않게 함으로써 선성을 유지하고 드러내는 공부. 오로지 고요 ... .심 : 움직이는 활동성을 지닌 형이하의 존재성 : 심에 부여되어 있는 리를 가리킴. 심의 미발의 체정 : 사물에 응하여 밖으로 드러난 감정. 심의 이발의 용의 : 발한 정을 대상으로 마음 ... 을 두려워하고 경계해야함정시(미발)의 경 공부 : 잡념을 일으키지 말고 맑고 고요하되 또렷하게 어둡지 않다동시(이발)의 경 공부 :일에 임해서 한가지만을 오로지하여 조금도 지나치

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.06.15

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*도덕임용, 윤리임용* 한국 성리학자, 정약용서브노트

을 단정하고 엄숙하게 하여 사사로움을 경계하고 마음의 본체를 회복하는 공부.함양: 마음의 미발시에 계신공구의 태도로 경을 유지하여 선성을 유지하고 드러내는 공부이다.성찰: 마음의 이발 ... 거느리는 것이다."경을 견지함(항상)과 동시에 미발 존양(마음을 보존, 본성을 기름)이발 성찰 (진리를 쌓도록 힘써야함.)심의미발상태에도 지각이 어둡지 않은 것은 심이 성을 주재

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| 시험자료 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.06.28 | 수정일 2021.04.22

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새로운 유학에서 배우는 창조적혁신-에이쁠받음

으로 맹자와 순자에 의해 계승발〮전되어 유학의 체계가 확립되었다. 이때의 유학을 ‘선진유학’이라고 하며, 선진유학은 철저히 도덕성 함양과 그 실천에 주안점을 두었다. 진나라가 법가 이외 ... 정을 통솔한다그의 심성론은 ‘심통성정’이라는 말로 설명하는데 선진유학에서는 심, 성, 정 재를 모두 동일 개념으로 파악했다. 주희는 심의 미발, 즉 마음이 아직 움직이지 않은 상태

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| 리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.09.29

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한국철학

성의 상태-> 자주적인 각성, 도덕률의 함양2) 외적 수양법으로서의 궁리: 사물의 이치를 궁리하여 지식을 넓히는 것.-> 인간과 사물에 있어 융회관통의 리를 공부. 격물치지, 격물궁리 ... = 미발과 이발을 합하여 말하는 것이므로 심이 성정을 통섭" => 즉, 심= 한 몸의 주재가 되고, 체용의 기미가 되며, 미발과 이발을 포섭하는 개념, 성과 정을 통섭하는 개념.이

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.10.02

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송대 주자학의 성립과 발전

)’의 입장에서 할 것을 말하였다.심성의 함양은 미발(未發)의 상태, 다시 말하면 감정의 활동이 없는 상태에서보다도 감정이 활동하는 이발(已發)의 상태일 때 그 장단점을 명확히 구체 ... (性과 육·왕학의 주된 논쟁대상이었던 것이다.주자학의 공부 방법은 거경과 궁리로 요약되는데, 거경(居敬)은 심성 자체의 내적 함양을 뜻하고 궁리(窮理)는 격물치지(格物致知)로 대표 ... 주의의 경향으로 “궁리진성(窮理盡性)하면 성(性)은 천덕(天德), 명(命)은 천리(天理)가 된다.”고 말하였다.정이의 공부 방법은 “함양(涵養)은 반드시 경(敬)을 이용해야 하

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| 리포트 | 16페이지 | 4,000원 | 등록일 2017.05.14

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동양 유교서브노트

는 인을 베푸는 것이며, 지각은 지의 일이다.*성과 정의 관계성은 정의 체요, 정은 성의 용이다.마음의 수양법미발함양 마음의 지각력을 통해 성의 체단을 갖춘 중의 기상을 느끼고 간직 ... 하는 공주(존양, 함양)이발성찰 마음의 이발시 드러나는 성의 단계를 살피고 나아가 자신의 것으로 만드는 공부이다. (정제엄숙, 주일무적, 상성성)+ 경의 수행방법경이란? 삼가 조심 ... 만하지 않게 함.주일무적: 마음을 한결같이 집중하고 다른 잡념이나 감정들으로 마음이 혼란되지 않게하는 방법.상성성: 한결같이 맑게 깨어있는 것.**수양방법존천리거인욕: 본성함양, 인욕

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| 시험자료 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.06.26 | 수정일 2021.04.22

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퇴계와 율곡의 이기심성론 비교연구

하고, 미발의 공부로 거경 함양을, 이발의 공부로 성찰 궁리를 제시한다. 이렇게 미발과 이발의 구조에 바탕을 둔 주자의 거경궁리설과는 다르게 지각설에 근거한 율곡의 사상에서 수양 ... 하는 것정했다는 점에서 괄목할 만한 차이가 있다. 뿐만 아니라 율곡의 수양론은 주자의 거경궁리설과 이론의 입각점에서도 차이를 보인다. 주자는 마음을 미발(未發)과 이발(已發)로 구분 ... )와 일상 즉, 현상적 세계의 간극을 전제로 하기 때문에 궁리를 공부하는 핵심은 진리가 기록된 경전을 공부하는 독서라고 주장한다.율곡에게 있어 거경은 함양과 성찰로 구분된다. 함양이란

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| 논문 | 22페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.01.30

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조선유학의 개념들

을 제시하였다.6. 미발이발감정이 일어나기 이전을 미발, 일어났을 때를 이발이라고 한다. 감정이 일어나시 전부터 그 마음을 잘 보존해 함양하는 공부는 미발시의 공부에 해당하고 감정 ... 게는 미발의 공부와 이발의 마음을 살피고 반성하는 공부를 포괄한다. 정주 성리학에 있어 경의 실천이란 함양하고 성찰하는 것이며 이 함양성찰이 제대로 되면 거경궁리뿐 아니라 성의 ... 단계의 궁리 공부 이전에 미발시의 함양 공부로서 제시할 수 있는 것이 소학 공부요 정좌 수련이다. 전자가 동적이면 후자는 정적이다. 주희는 소학 단계에서 올바른 습관에 의한 함양

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.24

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주자의 철학과 하이데거의 철학의 공통점과 차이점 비교

恐懼)와 이발에서의 신독(愼獨)을 후기 사유에서 경건 개념에 의해 통합하였다. 이 경건 안에서, 미발에서는 성리를 함양하는 방법이 되며, 이발에서는 마음이 절도에서 벗어나지 않 ... 는 도리에 유비되는 하이데거의 언어는 세계의 개시성에 기반해 드러나는 (전기의) 용재성이나 사물성이다.3절 - 경건 대 초연성주자는 전기 사유에서 등장하는 미발에서의 계신공구(戒愼

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| 리포트 | 7페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.09.17

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퇴계와 율곡의 수양론을 활용한 중등학교 수업방안

(主宰)하는 것이다. 미발(未發)시에는 성(性)이라고 하며, 적연부동(寂然不動)하다. 이발(已發)시에는 정(情)이라고하며 감이수통(感而遂通)하며 따라서 마음은 언제나 일신(一身 ... )은 심(心)이 스스로를 통제하여 응집시키는 힘이면서 구심점이다. 경(經)은 심(心)의 미발(未發)시에는 체(體)이고, 이발(已發)시에는 용(用)으로써 언제나 마음을 주재하고 있 ... 는 데에만 급급하다. 따라서 윤리과 수업의 일차적 목적인 인격함양과 성숙이 제대로 성취되지 못하고 있는 상황이다.중등학교 윤리수업을 함에 있어서 가장 정초로 삼아야할 것 중 하나

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| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.12.26

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중국신유학연구-주희의_철학

와 의식이 생길 때, 움직임의 상태가 나타난다.주희의 이러한 심성론은 수양론으로 이어진다. 수양론은 둘로 나뉘어지는데, 첫째는 주경함양, 즉 미발에 관한 공부이며, 둘째는 격물치지 ... 고 어떤 때는 동할 때의 본체가 되기도 한다. 결국 본체론상에서 말하면 리 자신은 운동할 수 없다는 것이다.주희 철학에서는 동정이 기계 운동으로서의 의미에 한정되는 것이 아니다. 미발 ... 이 아니 "마음은 이발이고 성은 미발이다."라고 말했다.주희는 이후 관점을 바꾸어 새로운 주장을 내세웠다. 먼저 심리 활동의 상이한 단계를 의미하는 용어로 미발과 이발을 사용했다. 사람

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.12

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지역화폐

'노동증서'미국 '콘스탄트'시간을 재화의 가치로 측정현재 화폐제도의 보완의미발 생지역 화폐 운동의 유형LETS (Local Exchange Trading System)영국 버밍햄 ... 와 공동체를 강화한다빈곤 없는 세상을 만드는 지역통화의 가능성협동조합과 지역 화폐농협≒지역사회조합원들의 협동심과 공동체 의식 함양 →더욱 발전된 지역사회로 나아감외부 지역으로의 화폐

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.05.31

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강좌중국사 - 송대성리학요약

- 경과 격물치지에 관해 언급? 정이 - 경과 궁리를 공부의 양대방법으로 확고히 함? 경⇒ 정이: 심성의 함양은 미발의 상태보다는 감정이 활동하는 이발의 상태일때 그 장단점 ... 자체가 아니라 사회 윤리에 두었다는 점에서 이후 양명학의 심즉리와 큰 차이를 보임?⇒ 예학의 발전6. 거경궁리거경궁리거경: 심성 자체의 내적 함양궁리: 격물치지, 객체화시킨 심성 ... 판단을 하지 않는 육왕학의 함양론이 심의 긍정적 측면인 ‘양지’의 계발과 확충을 중시한 것과는 대조적인 태도임※ 경의 공부를 실천하는 구체적 방법은 정제엄숙: 용모를 단정히 하

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.18

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수당양조사전 第十二回　

가 어찌 따르지 않을 이유가 있겠습니까?所望左提右字, 戮力同心, 執子?於咸陽, ?商辛於牧野, 豈不盛哉。소망좌제우자 륙력동심 집자영어함양 에상신어목야 기불성재?(쓰러질 에; ?-총 ... 16획; yi)商辛: 辛은 商나라 紂王소망은 한 마음으로 같이 힘을 써서 진나라 자영을 함양에서 사로잡고 은나라 상신[주왕]을 목야에서 죽임이니 어찌 성대하지 않겠습니까?書不盡言 ... 牧野, 所不忍言；執子?於咸陽, 未敢聞命。에상신어목야 소불인언 집자영어함영 미감문명상신을 목야전투에서 죽임을 충신의 말을 참지 못함이며 함양에서 자영을 사로잡음은 감히 천명을 아직

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| 리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.10.26

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율곡의 윤리사상

하는 것이 모두 궁리이다.)‘독서를 통한 의리 구명’은 이론적인 탐구과정이다. 논리적 추론과 사변(思辨)의 방편을 통하여 지적 능력을 함양하는 것이다. ‘인물의 논함을 통한 시비 ... )에 모두 통용된다. 고요할 때는 본연적인 미발(未發)의 중(中)을 취하여 정일(精一)하고, 움직일 때에는 몸가짐과 마음가짐에 있어서 단정히 하고 엄숙하고 삼가고 두려워하여 방종 ... 치 않는 것이다. 즉, 심이 미발(未發)일 때는 심의 본체를 경으로 잘 지켜 마음의 본체를 밝게 해야 하고 심이 이미 발했을 때는 이미 발한 마음에 잡념이 생기는 병폐나 본심을 가리

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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주자학과 양명학

의 마음 상태가 ‘이발’이다.”☞ 이러한 심성론에서 출발하여 사람의 수양을 ‘미발’ 공부 즉 ‘주경함양’과 ‘이발’ 공부 즉 ‘격물치지’ 이 두 측면으로 구분하였다. 함양은 반드시 ... 면서 통일성을 지니고 있다는 의미이다.④ 미발(未發)과 이발(已發) : 이는 정이 이후 양시와 호굉 등이 대단히 중시했던 문제로서 주자는 첫째, ‘미발’과 ‘이발’을 심리 활동의 상이 ... 한 단계나 상태를 의미한다고 했으며, 둘째, ‘미발’은 성(性)이고 ‘미발’은 정(情)이라고 했다.▶ “사려가 아직 생기지 않았을 때의 마음 상태가 ‘미발’이고 사려가 이미 생긴 뒤

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.09.24

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