"무애무"의 검색결과 입니다.

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원효 궁중무용 종류 화엄사상 화엄일승법계도 삼국시대무용 두문자 원효대사 불교 교육사상

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"무애무" 검색결과 341-360 / 446건

[무용]탈춤과 발레의 비교

)발레의 특징Ⅲ. 결론참고 문헌Ⅰ. 서론(1)탈춤의 정의탈춤은 가면무용이라고도 한다. 신라시대에 유행한 황창랑(黃倡郞)의 검무(劒舞)와 처용무(處容舞)·무애무(無顫舞) 및 신라 오기 ... (五伎)인 월전(月顚)·금환(金丸)·속독(束毒)·산예(?猊)·대면(大面) 등이 궁중무용으로 전해지고, 이것이 고려·조선 시대에 이르러서는 민속무용으로 크게 발전하였다. 즉 산대놀이탈 ... 춤·봉산탈춤·오광대탈춤·오방신장무·사자탈춤 등으로 계승, 발전한 것이다. 특히 산대놀이탈춤은 사용되는 탈이 18종이나 되어 매우 다채롭다.탈춤은 궁중무용과 민속무용이라는 확연히

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.17

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[신학] 이름 없는 하나님을 읽고

이 되는 것은 존재자체라고 하였다.이에 반해 동양에서는 한시도 존재자체를 망각한 때가 없었다고 한다. 동양에서는 존재자는 거의 무의미하며, 존재자체에 더 많은 관심을 갖게 되 ... 佛華嚴經)이다. 화엄사상의 근본적 특징은 사사무애(事事無碍)의 법계연기이다. 삼라만상은 상호연관성, 상호 침투성, 상호의존성, 상호상자성을 지니면서 생성하고 있기 때문에 각 자 ... 구체적 존재자로서 있으면서도, 서로 거침없이 원융회통한다는 것이다. 이러한 사사무애법계라는 화엄적 실재관은 참다운 보디사트바의 자비행을 실천하게 하는 것이다.이러한 대승불교의 화엄

리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2004.12.12

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[인문]한국사상의 이해 정리

결론에 도달한다 현실을 긍정적으로 보게 만든다.事法界(사법계)有 : 현재의세계, 우리가 살고있는 세계산은 산이요, 물은 물이다.理法界(이법계)無 : 진리에서 보는 無, 무아, 무 ... (사사무애법계)∴ 이러한 둘의 구분없이 현실의 것은 모두 하나다.산은 산이요, 물은 물이다.(성철스님)고대국가체제의 정비통합적 기능 - 사법계설, 공(空) : 현실비판의 안목을 무디

리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.14 | 수정일 2015.09.08

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[인문어학]이상곡 연구

丁卯(정묘) 6월조에, “乙丑(을축)에 또 속악을 정했다”는 기사에 〈무애〉, 〈동동〉, 〈정읍〉, 〈진작〉, 〈이상곡〉 등을 엮어 時用의 俗樂으로 하여 악보 1권이 있다“는 것 ... 시겠습니까?벼락 소리, 몸은 무간 지옥에 떨어지고곧 죽어질 이 몸이벼락 소리, 아 몸은 무간지옥에 떨어지고곧 죽어질 이 몸이내 님을 두고 다른 이를 섬기겠습니까?이러자 저러자 하며 이러

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.30

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노자와 장자의 사상적 특징

하고 생성 소멸한다. 그러한 측면에서 보면 그것은 무가 아니라 유인 것이다.천지만물과 달리 도는 어떤 것에도 의존하지 않고 독자적으로 존재할 수 있는 실체이다. 이것이 곧 자연인 것이 ... 연구하였으며 그의 사상의 밑바탕에는 동일한 흐름을 엿볼 수 있다. 진의 시황제로부터 분서의 화를 입기도 했다.장자는 개인의 안락함이나 대중의 존경 따위에는 전혀 무관심한 예측불허 ... 다고 했다. 장자야 말로 무애자재의 도를 깨친 위대한 사상가였다.현명한 사람은 인생을 있는 그대로 받아들이고 무엇을 구하거나 도전하지 않는다. 『장자』에서는 끊임없는 변화가 주된 주제

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.06

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광종과 귀법사 스님 균여

다. 다시 말해 광종의 개혁은 기존의 정치 세력을 무자비하게 제거해나가면서 진행되었던 것이다.이 숙청 과정에서 광종은 ‘무고’한 자들을 많이 죽이게 되었고, 그러한 ‘죄업’을 씻 ... 겠다. 그리고그러나 정수가 균여를 ‘이정수행’자라고 비난하고 있음을 볼 때, 그는 사상적인 면으로 순수교리파였다고 추측된다. 균여는 ‘성상융회’와 나아가 ‘성속무애(聖俗無碍)’를 주장

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.18

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종교무용사

다. 즉 백제인 미마지가 남중국인 오에서 기악을 배워 전파시켰는데 이러한 기악무는 일종의 불교 선교 무극으로서 서남방계나 서역계의 것으로 추측된다.민속가면무극이나 신라의 무애무와 처용무 ... 목 차Ⅰ. 서론1.종교의식춤Ⅱ. 본론1.무교(1)무교란?(2)무속춤2.불교(1)불교란?(2)불교춤3.유교(1)유교란?(2)유교춤4.장례의식(1)장례춤Ⅲ. 결론Ⅰ-1. 종교의식춤 ... 1줄~6줄(2) 한국의 전통춤 117P 15줄~17줄(3) 한국의 전통춤 118P 13줄~16줄(4) 한국의 전통춤 118P 19줄~25줄Ⅱ-1. 무교(1)무교란?한국 문화의 원형

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.04

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[법학]사형수로부터의 서신

의 빛을 준 교수님께 진심으로 감사드리오며 외람된 글을 이만 줄이겠습니다.오늘도 내일도 무장무애 하시옵고 가내 평안을 비옵니다.99. 5. 26○○○배상 ... 하며, 피해자를 주먹과 발로 무자비하게 때리고 짓밟은 후 실신한 채 신음소리를 내면서 죽어 가는 피해자를 강간하거나 피해자의 머리를 망치로 내려친 후 불이 환하게 켜져 있는 방안에서 피

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.08

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[사범, 교직] 한국교육사 고대의 교육(무속,불교)

가운데 뽑힌 우수한 자로서 관직이 무위자(無爲者)로부터 대사(大舍)이하의 관직을 가진 자였다.②국학을 졸업하면 대나마(大奈痲 : 10등급)의 관위를 얻게 됨(12등급 이상의 관위 ... ) 원효의 교육사상원효: 해동화엄종의 창시자,교육이념은 화쟁사상,교육방법은 시청각 교육르로 무애가를 부르며 다님교육사상가:원광:문무겸비의 인간상(세속오계)원효:교육이념으로 화젱사상 ... .교육적인간상으로 중도인,주체적의식인지향설총:이두제조,교육적 인간상은 정직인① 원효㉠ 교육이념：화쟁사상㉡ 교육적 인간상：중도인→ 주체적 의식인㉢ 불교의 민중화→무애가→ 시청각적 교육

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.07

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[불교학] 진여에 관하여 (대승기신론 중심)

차별하고 무애무변한 것이므로 이를 體大라 한다. 둘째 그 무변한 心體에는 또한 무한한 性德을 갖추고 있어서 佛·衆生·鬼畜·山河·大地 등 일체 제법이 모두 一心性德의 현현으로서, 이 ... 한다. 즉 일심은 染(事)·淨(理)의 제법은 물론, 眞·生(妄)의 二門이 모두 총섭되어 不二한 一로서, 그 「一」은 수리상의 상대적 一이 아닌 무차별 절대평등의 一이며, 「心 ... 이 있기 때문에 서로 여윌 수 없다고 한다.3)삼대 - 三大란 대승의 법인 중생심, 곧 일심의 體性과 性德과 德用을 말하는 바, 첫째 중생심의 체성은 불생불멸하고 부증불감하며 평등무

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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[현대소설] 이광수 원효대사

으로 무애가-무애가는 화엄경의 「일체무애인/일도출생사」(모든 것에 걸림이 없는 사람은 다번에 생사를 벗어나리로다)라는 구절에서 따온 노래이다.-를 지어부르고 가무와 잡담으로 서민 ... 에만 머물러 있었다.원효대사는 ‘일도무애인 일도중생사’하는 말로 완전한 자유를 갈망하는 자신의 희원을 표현하곤 했지만 진덕여왕과 요석공주로 인한 세속적 번뇌 때문에 원효대사는 진정 ... 이 아니고 진리의 길과 세속의 길이 본래 같다는 이해는, 진리의 근원인 우리들 一心의 통찰에서부터 나온다. 이미 그것을 확연하게 깨달은 원효대사에게 성(聖)과 속(俗)의 구별은 무의미

리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.10.14

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굿 - 안동시에 전해오는 무가(굿)

원만무애대비 심대다라니계청계수관음대비주 원력홍심상호신천비장엄보호지 천안광명변관조진실어중선밀어 무위심내기비심속령만족제희구 영사명제제죄업천룡중성동자호 백천삼매둔훈수수지신시광명당 수지심시 ... 고는 무적어 주세이.]수리수리 마하수리수수리 사바하오방내외안위제신진언 마라다[[반주를 그치고 제주에게) 태화동 있니껴?][대주 : 안흥동.][노래]음 아라남 아라다천수천안관자재보살광대 ... 신통장세척진로원제해일체동참 마련하옵시어일쇄동방결도량 이쇄남방득청량삼쇄서방구정토 사쇄북방영안강도량찬 도량청정무하예삼보천룡강차지 아금지송묘지언원사자비밀가호일심봉첨 나미타불에 몸을싣

리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.20

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[한국무용]한국 무용의 역사

한 추게 되었다. 춤의 종류로는 검무(劍舞). 처용무(處容舞), 상염무(霜髥舞), 무애무(無碍舞)와 신라 오기(五技)로 불리우는 놀이가 있었다. - 처용무의 어느 한 장면-)* 처용 ... 으때에 나라의 큰잔치때는 검무, 고구려무(고려무), 무애무, 선유락, 처용무, 무고, 아박무, 학무, 향벌무, 등이 향악정재(鄕樂呈才)에, 수연장, 연화대무, 오양선, 왕모대무 ... 무란??중요무형문화재제39호. 신라 헌강왕(憲康王) 때 〈처용설화(處容說話)〉에서 유래된 가면무용(假面舞踊)이다.구나의(驅儺儀) 뒤에 추던 무용으로, 대개는 《처용만기(處容慢機

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.07.13

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[독후감]일체에 걸림 없는 사람 원효

의 토대를 다졌었고, 낭지와 혜공은 토론자이면서 스승의 역할을 했고, 혜숙, 혜공, 대안 화상이 보여주었던 알몸으로서의 인간의 모습과 민중 속에서의 어울림이 원효의 무애로 나타났 ... 을 위한 방법이었고, 그 실천이 무애의 형태로 나타난 것이었다. 그리고 평소에 스님들이 결혼을 하지 않고, 여자를 멀리하는 것이 당연한 줄 알았었다. 그래서 원효와 요석의 인연에 대

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.05

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[원효] 원효의 생애와 사상

다. 지방의 촌락이며 시장거리며 뒷골목을 승려가 아닌 세속인의 모습으로 무애가무애가는 화엄경의 「일체무애인/일도출생사」(모든 것에 걸림이 없는 사람은 다번에 생사를 벗어 나리로다)라는 ... 며 무애행을 하였던 것이다.당시의 승려들 대부분이 왕실과 귀족들의 존경을 받으면서 성내(城內)의 대사원에서 귀족생활을 하던 것과는 대조적으로 원효는 전국 방방곡곡을 누비고 다녔

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.10.28

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[한국사상][인물] 원효의 금강삼매경과 대승기신론에 대한 소개

라 판정한 것이다. 또한 「기신론」을 연구하는 대부분의 일본 학자들은 법장설을 무비판적으로 추종하여 「기신론」을 여래장 연기종설로만 알고 있고, 심지어는 법장설에서 일보 나아가 ... 에 비일비이적인 무애의 생에서 거룩함은 체험할 수 있는 실재(實在, 現存, Dasein))의 세계 안에서 - 신적 실제로(實際, 眞如實相의 理性) - 자신을 나타내 보이면서도 동시

리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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[법성게]법성게에 대해

※ 첨부1) 법성게 전문法性偈???法性圓融無二相 ?諸法不動本來寂 ??無名無相絶一切 ??證智所知非餘境법성원융무이상 ?제법부동본래적 ??무명무상절일체 ??증지소지비여경?원융한 법 ... 不思議이사명연무분별 ??십불보현대인경 ??능인해인삼매중 ???번출여의부사의진리와 현상은 은은하여 분별없으니 ?열 분의 부처님과 보현 보살 경지일세.능히 사람들은 해인 삼매 가운데 ... 性十方三世矣自性者諸法無相本來淸淨之體)"자성이 없기 때문에 시방삼세가 이루어진다. 이것이 무(無)에서 유(有)가 나오는 도리다. 시방은 공간이고 삼세는 시간인데, 시간과 공간

리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.17

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춘앵무

) 와 향악정재 (鄕樂呈才) 의 형식적 구분이 거의 없어지고 단지죽간자 (竹竿子) 의 유무만이 유일한 차이점이다.종류▷춘앵무, 동동, 무애무, 검기무, 고구려무, 가인 전목단, 등 ... Ⅰ.춘앵무를 들어 가기전에....궁중무용 (宮中舞踊) 은 중국의 귀족에서 들어온 춤과 이를 우리 귀족들의 취향에 맞게 창작된 춤이 있으며 이를 일명 "정재 (呈才) "라 한다 ... 에 이른다. 궁중무용은 크게 고려 때부터 내려온 향악무와 당악무로 나누어지며 대표적인 것으로는 『춘앵무』와 처용무』를 들 수 있다.1당악정재(唐樂呈才)란 무엇인가중국에서 내려지

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.25

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[불교] 불교에대해서

이후는 침체기라고 할 수 있다.원효는 일심(一心)과 화쟁(和諍) 그리고 무애(無碍)사상을 제창하였고, 665년에 당에서 귀국한 혜통(惠通)은 밀교를 전하였으며, 671년에 당 ... 과 기쁨을 같이하고(慈: 자), 슬픔도 같이 함(悲: 비)자비 - 무조건적, 절대적 사랑임C. 사성제(四聖諦)- 네가지 진리, 불교 교리의 핵심1. 고성제(苦聖諦) - 인생 그 자체

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.12

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원효와 설총

들을 같다고만 하면 자기 속에서 서로 다툴(諍) 것이다. 그러므로 다른 것(異)도 아니요 같은 것(同)도 아니라고 설한다. 불도(佛道)는 광탕(廣蕩)하여 무애무방(無碍無方 ... 기 시작했다. 그것도 왕실이나 귀족들보다는 불교를 미처 접하지 못한 평민이나 버림받고 소외당하는 천민의 교화에 주력하였던 것이다. 이와같은 원효의 교화활동을 우리는 흔히 무애행(無碍 ... )·무 애사상(無碍思想)과 함께 원효사상의 가장 특징적인 것으로 평가되고 있다.원효의 사상은 나무는 다양하고 헤아리기 어려우나 항상 '하나'라는 구심점을 향하였고,화쟁과 자유를 제창

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.04.18

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