"제법무아"의 검색결과 입니다.

기간
- 전체
- 3개월
- 6개월
- 1년
- 2년
- 3년
- 5년
직접입력

적용
연관순
- 연관순
- 최신순
영역
- 전체
- 제목
- 본문
- 태그
페이지 수
- 전체페이지
- 1 페이지 ~ 5 페이지
- 6 페이지 ~ 10 페이지
- 직접입력 페이지 ~ 페이지 적용
확장자
- 전체
- 한글
- PDF
- MS워드
- MS엑셀
- MS파워포인트
- 압축파일
- 기타
할인자료 보기

연관검색어

불교와 인간 불교 불교철학 동국대 졸업시험 개신교와 불교 차생피생 금강경 니체 사상

판매자 표지는 다운로드시 포함되지 않습니다.

"제법무아" 검색결과 241-260 / 401건

불교와 인간

: 삼법인 (불교의 특징)* 법인 : 법의 표지, 법의 깃발1) 제행무상 : 모든 존재하는 것들은 변화한다.2) 제법무아 : 존재하는 모든 것들은 고정 불변하는 실체가 없다.3 ... 는 산술적인 방식에 의하지 않는다.③ 소금물(선업)에 비유④ 과보가 나타나는 시기는 업의 성질과 업이 처한 상황에 따라 다르다.(4) 윤회의 주체문제 : 무아 (영혼이나 변하지 않

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.29

다운로드 장바구니
원시불교의 사상과 전개

)상(諸行無常)으로서, 모든 것은 고정된 것이 아니라 항상 변화한다는 뜻이다. 둘째, 제법 무아(諸法無我)로서, 모든 현상적 존재는 끊임없이 변화하고 있으므로 우주에 존재하는 모든 ... 교사및 중도(中道)의 사상으로부터 시작된다. 공(空) 사상을 통해서 무아(無我)를 철저히 인식하여 이기심을 버리고 대중과 함께 하며, 중도 사상을 통해서 현실이 진리와 떨어져 있

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.11 | 수정일 2014.10.01

다운로드 장바구니
[불교] 불교의 역사

에는 ‘나’라고 할 것이 없다(제법무아, 일체법무아)-우리 인식에 의하여 파악되어지는 현실세계의 모든 것을 ‘제법’이라고 한다.그러한 제법을 사유하고 있는 주체(생존의 주체로 간주함)를 아 ... 을 설하고도 다시 제법무아를 설한 것은 먼저 무상을 보인 것으로 존재일반에 대한 인식론에 입각한 교설이고, 제법무아를 설법한 것은 무상하다고 보는 인식 위에서 「어떻게 살아야 할 것 ... . 실체가 없으니 무상하다(무아자칙무상).무상은 바로 괴로움이다(무상자칙시고).-법구경에서 「어리석은 사람은 “이 아이는 내 아들이다. 이것은 내 재산이다.”」라고 생각하며 걱정

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.30

다운로드 장바구니
동양사상 불교와 유교

은 서로 관계되어서 존재한다는 뜻이다. 어떤 현상이 일어나는 것은 반드시 그 원인이 있기 때문이라는 것이다.그런 세계관을 부처님은 제행무상, 제법무아, 일체개고 로 설명했다.세상

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.28

다운로드 장바구니
동양윤리사상

것이 무상하고 영원한 것이 없으므로 일체가 다 고통이다.? 제법무아 - 세상의 모든 것이 나라고 할 만한 것이 없다.? 열반적정 - 탐욕. 노여움. 어리석음 등의 번뇌의 불을 끈

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.21

다운로드 장바구니
[불교 철학] 불교의 세계관

에 간의 마음으로 극복하지 못하고 물질적으로 극복하고자 할 때는 예기치 못한 더 큰 고통을 야기할 수 있다.2)제법무아(諸法無我)둘째, 우리가 살고 있는 세계는 끊임없이 변하는 것이 ... 기에, “존재하는 모든 것은 실체가 없다(諸法無我)”라고 파악하고 있습니다. 제법무아(諸法無我)라는 말은 어떤 일에 몰두해서 자기 자신을 의식하지 못하는 망아의 경지를 뜻하는 것 ... 이 아닙니다. 여기에서 무아(無我)는 ‘나’라고 할 수 있는 고정 불변의 실체가 없다는 말입니다. 따라서 ‘제법은 무아’라고 할 때 이것이 인간만 아니라 모든 사물에게도 다 적용

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.20

다운로드 장바구니
[감상문]역사이야기 11장 요약 및 비평

마치 ‘도장을 눌러 찍은 것처럼 움직일 수 없는 세 가지 진리’라는 의미로서, ‘일체개고’, ‘제행무상’, ‘제법무아’를 가리킨다.그리고 ‘제법무아’는 ‘절대불변의 실체는 없

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.06.20

다운로드 장바구니
불교의 제의

), 제법무아(諸法無我), 일체개고(一切皆苦)를 말한다. 여기서 열반적정을 더하여 사법인이라고도 한다.4)자비(慈悲)원시불교에 있어서 인간의 종교적 실천의 기본적인 원리로서 자비

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.18

다운로드 장바구니
천주교, 개신교, 불교의 비교

無常印), 제법무아인(諸法無我印), 열반적정인(涅槃寂靜印)에 있습니다. 여기에서 인(印) 이란 인신(印信)과 표장(標章)을 뜻하는 것으로 일정불변하는 진리의 표치를 지칭합니다.1 ... 이 불교의 주요 교리인 연기설은 이 무아설에 기초되어 조직된 사상이다.3) 열반적정인열반적정인은 줄여서 열반인이라고 부른다. 열반세계의 특징은 제행무상인과 제법무아인 의 특징

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.02

다운로드 장바구니
원불교

은보은(知恩報恩), 불법활용(佛法活用), 무아봉공(無我奉公)의 사대강령을 표준으로 광대무량한 낙원을 개척한다고 주장한다.②교리표어1) 물질이 개벽되니 정신을 개벽하자2) 처처불상 ... 제법, 교화, 교육, 자선의 중심지 익산 총부 건설 등 소태산 대종사의 제세경륜(濟世經綸)은 인류의 빛이요, 거룩한 주세 성자의 생애였다고 기록하고 있다.소태산 대종사의 법통을 이

리포트 | 28페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.12.07

다운로드 장바구니
[인문생]원시불교란무엇인가?

으로 인생이 무한한 괴로움의 역정임이 설명된다. 원시불교에 있어, 사람의 욕망은 무한해서 끝없이 만족을 추구하기 때문에 새로운 요구를 계속 만들어 낸다.‥제법무아(諸法無我)제법무아 ... 으로 해서 만들어진 응용 이론들이다. 그것들은 연기(緣起)라는 하나의 샘에서 흘러나온 크고 작은 물줄기와 같은 것이다. 모든 존재는 왜 무아인가. 세계는 왜 무상하며 왜 공(空)인가 ... . 그것은 연기적(緣起的)이기 때문에 무아이고 무상이고 공인 것이다.-12연기(十二緣起)사람의 고통은 어디에서 비롯되는가? 사람의 생명은 어디에서 오는가? 사람의 운명은 어떻게 정해

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.02

다운로드 장바구니
불교, 이웃종교로 읽다

고 존재할 뿐 독자적인 실체는 없다는 것을 강조하였다.또 자아뿐만이 아닌 모든 사물에는 실체가 없음을 ‘제법무아’, 모든 것이 덧없다는 ‘제행무상’, 모두가 괴로움이라는 ‘일체개고’. 이 셋을 ‘삼법인’이라 하여 모든 사물들의 공통적인 세 가지 모습이라 하였다. ... 을 줄 수 있을 것 같다는 것이다.불교에서는 우리가 일반적으로 생각하는 ‘영원히 변치 않는 실체로서의 나’는 실체가 없다 - 무아 - 고 가르친다. 그러한 일상적인 ‘나’를 영구불변

리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.01.10

다운로드 장바구니
범신론

한다. ‘제법무아’의 교리도 이러한 의미를 그대로 반영하고 있다. 대승불교에 가면 존재하는 것은 부처 밖에 없으며 모든 만물은 그 자체로서 부처이다. 부처는 힌두교의 브라만의 자리

리포트 | 3페이지 | 3,500원 | 등록일 2010.06.04

다운로드 장바구니
[인문]금강경에 관하여

신 존재 본질에 대한 바른 인식인 제행무상, 제법무아가 금강경에서는 제법무아에 대한 견해를 ‘내가 있다는 생각’, ‘상대가 있다는 생각’, ‘다른 생명들이 있다는 생각’으로 구체 ... 으로 가득하면 그것이 독 고통의 세계인 이 언덕이 되는 것이고, 청정한 마음을 깨달아 무아의 경지에 이르면 그 곳이 곧 저 언덕이라고 할 수 있을 것이다.그러므로, ‘반야

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.19

다운로드 장바구니
[독후감]선의 나침반을 읽고..

, 정어, 정업, 정명, 정정진, 정념, 정정을 의미한다.삼법인은 제행무상인, 제법무아인, 열반적정인이다. 제행무상인은 만물은 항상 변한다는 것이다. 제법무아인은 모든 법은 인연

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.14

다운로드 장바구니
원시불교에서의 인간과 세계

하다고 하는 것은 원시불교에 있어서 처음부터 주장된 근본적인 교설 의 하나이다. 후에 제행무상(諸行無常)·제법무아(諸法無我)·일체개고(一切鼓) 를 삼 법인이라고 하고 여기에 열반적정 ... 불교에서 무아설은 무상설과 함께 오래 전부터 주장된 교설로서, 제행무상(諸行無常) 과 함께 제법무아(諸法無我) 가 불교를 다른 철학·종교와 구별시키는 삼법인의 하나라는 것에서 알 ... 원시불교에서의 인간과 세계불타의 깨달음의 핵심은 연기의 자각이라고 할 수 있다. 사성제, 팔정도, 무상, 무아, 모두 원시불교의 교설들은 연기설과의 관계 속에서 이해되는 것이

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.07.18

다운로드 장바구니
유학과 불교의 사고방식의 차이

니 괴롭기 마련이다.(=일체개고) 그러니 감각으로 통해 알아지는 이 세계의 모든 물질적?정신적 현상은 다 허상일 뿐 고정된 불변의 자아가 없음을 인식하는 것이 중요하다. 이를 제법 ... 무아(諸法無我)라고 한다. 나의 자아인식이 착각이나 잘못된 견해였다는 것을 알게 된다면 사람들은 대상이나 현상에 대한 집착에서 자유로워져서 새로운 깨달음의 세계 열반의 세계에 도달

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.27

다운로드 장바구니
[윤회설] 윤회설

’는 연기법(緣起法)을 깨우침으로 얻어 부처가 되었다. 이 법에 의하면 모든 것은 항상 변하는 즉, 제행무상(諸行無常)이며, 제 홀로 독립적으로 존재하는 것은 없다고 하여 제법무아 ... (諸法無我)를 설하였다.그런데 여기에서 문제점이 발견되었다. 제법무아라고 한다면 윤회의 주체마저도 인정을 할 수 없는 것이기 때문에 윤회를 부정하는 꼴이 되고 말기 때문이다. 부처 ... 의 소지를 없애기 위하여 여러 방면으로 모색을 하였다. 부처의 큰 가르침인 제법무아를 손상하지 않으면서도 윤회의 주체를 설정하기에 고심하던 불교계에서는 유식학(唯識學)을 통해서 윤회

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.15

다운로드 장바구니
불교의 기원에 대해서

과 함께 (제법무아)라는 불법의 기치를 드높이는 것을 잊지 않았다.그러나 그들은 아무래도 선대의 스승처럼 그 (무아)의 의미를 이해하고 있지는 않았던 것 같다. (유부)파의 사람 ... 들은 붓다의 가르침에 따라 (아)를 부정하기는 했으되 그에 대신하는 (유정)이라는 관념을 도입함으로써 (제법무아)라는 법인을 무의미한 것으로 해버린 것 같다.그러면 (유정)이란 ... 무엇고 (제법무아)의 사상을 고타마 붓다의 옛날로 되돌리려고 한 것은 용수를 중심으로 하는 대승불교도들이었다.후대 불교의 윤회관우리에게 가까운 후대 불교 가운데서 정면으로 윤회

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.13

다운로드 장바구니
[철학] 연기설

경우, 제행무상은 제법무아의 근거가 되고 동시에 둘은 일체고라는 가치판단의 근거를 이루고 있음을 알 수 있다.즉, 변하지 않는 것이 없으므로 불변하는 고정된 실체란 있을 수 없 ... 과 지위3. 중도사상 체계로서의 불교의 세계관⑴ 연기설(緣起說)⑵ 삼법인(三法印)4. 자아에 대한 견해 ― 무아설⑴ 중도(中道)로서의 무아설⑵ 아견(我見)과 苦⑶ 오온(五蘊 ... 적으로도 우리가 생각하는 자아는 없다라고 말한 철학 사상은 불교 이외에는 없었다. 따라서 불교에서 주장한 ‘무아’ 사상은 자아의 존재를 확고하게 믿으며 살아온 우리들에게는 그 이름

리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.09.24

다운로드 장바구니

이전10개 8 9 10 11 121314 15 16 17 다음10개

파워링크

신청하기