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실학과 근대학교fp

실학(實學)과 근대학교에 대하여 상세하게 요약정리 잘되어 있으니 잘 참고하시어 좋은 결과 있기를 진심으로 기원합니다. 방문자 여러분의 학업에 무궁한 발전이 있으시고 모든일 만사형통하시길 바랍니다. 감사합니다.
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최초등록일 2008.02.28 최종저작일 2008.02
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실학과 근대학교fp
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    소개

    실학(實學)과 근대학교에 대하여
    상세하게 요약정리 잘되어 있으니
    잘 참고하시어 좋은 결과 있기를
    진심으로 기원합니다.

    방문자 여러분의 학업에
    무궁한 발전이 있으시고
    모든일 만사형통하시길
    바랍니다. 감사합니다.

    목차

    1장. 실학의 학풍
    1. 실학의 의의
    2. 실학의 개념형성과정
    3. 실학의 사회적 배경
    4. 실학의 학문적 배경
    5. 실학의 유형-실학파
    6. 실학파의 학풍
    7. 유학의 전개형태로서 실학

    2장. 실학자들의 교육사상
    1. 반계 유형원(1622~1673)의 교육사상
    2. 성호 이익(1681~1763)의 교육사상
    3. 담헌 홍대용(1731~1783)의 교육사상
    4. 다산 정약용(1762~1863)의 교육사상

    3장. 혜강 최한기(1803~1877)의 교육사상
    1. 교육사상의 기초 2. 기일원적 인간관
    3. 교육의 목적 4. 경험중심 교육원리
    5 교육 방법
    6. 교육론의 특징

    4장. 실학의 교육개혁론
    1. 학교개혁론의 방향
    2. 실학자들의 학교체계론
    3. 과거제도의 개혁
    4. 교육적 인간상의 재규정
    5. 실학의 교육적 인간상의 요약

    5장. 개화사상의 교육관
    1. 개화파의 교육관
    2. 개화파의 교육론

    6장. 개화기 정부의 교육정책(1876~1894)
    1. 개관
    2. 교육개혁의 방향
    3. 한국 민족교육의 발생과 전개

    7장. 개화기의 신식관립학교
    1. 1880년대: 전통교육과 신식교육의 병존
    2. 신식 관립학교의 성격
    3. 동문학(1883)
    4. 육영공원(1886)
    5. 연무공원

    7장. 개신교와 근대학교
    1. 개신교의 수용과 교육의 변화
    2. 개신교의 교육운동

    8장. 갑오개혁과 근대적 교육제도의 도입
    1. 갑오개혁 [甲午改革]
    2. 교육개혁의 전개
    2. 교육개혁의 방향

    9장. 개화기의 전통교육
    1. 1880년대: 전통교육과 신식교육의 병존
    2. 갑오개혁이후: 근대교육과 전통교육의 단절

    10장. 교육입국조서
    1. 교육입국조서(1805)
    2. 교육이념

    11장. 근대학교의 개황
    1. 근대식학교 등장배경
    2. 관공립소학교
    3. 한성사범학교
    4. 관립외국어학교
    5. 관립중학교
    6. 성균관
    7. 관립의학교, 관립상공학교

    본문내용

    1장. 실학의 학풍

    1. 실학의 의의

    조선 후기인 17세기 후반부터 19세기 전반에 전통유학에서 벗어나 새로운 방향을 모색한 유학의 한 분파의 학문 및 사상. 이 실학은 첫째 전근대의식에 대립되는 근대의식 및 근대지향의식, 둘째 몰민족의식에 대립되는 민족의식을 척도로 하여 재구성된 조선 후기 유학의 개신적(改新的) 사상으로서, 조선 후기에 일어난 개신유학이라고 부를 만한 것이다. 그 두 척도는 서로 별개의 것이 아니라 민족의 존립 번영을 전제로 한 근대지향, 근대지향을 전제로 한 민족의 존립 번영이라는 일체(一體)의 관계에 있었다. 따라서 실학은 근대지향의식과 민족의식 두 척도를 아울러 충족시키는 경우가 전형적이라 할 수 있다. 그러나 지금까지의 관례로 보면 민족의식의 면에서는 뚜렷한 것이 없더라도 근대지향의식에 뚜렷한 특징이 있는 경우에는 이를 실학에 포함시켜 온 일이 많다. 조선 후기에 있어 근대지향의식이란 매우 선각적인 것일 뿐더러 당시의 상황으로는 후일의 일부 계열과 같이 반민족적인 근대지향이 될 여지도 없었기 때문일 것이다. 그 반대로 근대지향의식 면에서는 뚜렷한 것이 없으면서 민족의식 면에 뚜렷한 특징이 있는 경우는 반드시 실학에 포함시키지 않는 경우도 있었다. 민족의식은 민족의 형성 이래 수시로 발현된 것으로서 실학계만이 전유(專有)하는 것이 아니기 때문일 것이다. 여기서 근대적 혹은 근대지향적이라 함은 물론 서양 근대의 여러 특징적인 양상을 모델로 하고 가리키는 것인데, 그 중에도 사농공상(士農工商)을 일체로 하는 새로운 `국민`의 개념, 이 사상적 기반 위의 새로운 국민국가관 등 그것을 서양 국민주의와의 비교에 역점을 두고 살펴보는 견해가 두드러진다. 또 민족의식 면에서의 특징으로는 첫째로 중국 중심의 화(華)·이(夷) 사상을 암암리에 전제로 한 국제질서를 탈피하고 한민족(韓民族) 중심의 자각을 드러낸 경우, 둘째 그러한 민족의 자각이 단지 민족감정으로 끝나지 않고 역사·지리·언어·군사 등에 걸쳐 민족에 초점을 둔 지식체계의 형성으로 나타난 경우 등을 들 수 있다.

    참고자료

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