[윤리]한국성리학의 전개와 그 특징

소개

한국성리학의 전개와 특징에 대해 간단히 요약한 레포트입니다
조선조 성리학의 흐름에 대해 간략히 알 수 있는 글입니다

목차

전개
1. 양반사회의 통치이념과 성리학
2. 사림정신의 대두
3. 심성설 위주의 이론탐구
4. 예학의 구현과 그 변용
5. 인성, 물성에 대한 논쟁
6. 이기론의 경화와 척사운동
특징

본문내용

*전개
1. 양반사회의 통치이념과 성리학
한국성리학은 조선조의 개창이라는 역사의 전환을 맞아 본격화되었다. 당시 역성혁명의 주역인 정도전은 성리학에 입각하여 불교 사상 자체의 폐해를 들어 이론적인 차원에서 불교를 배척하였다. 불교는 사회생활을 소홀히 함으로써 유교적인 윤리를 지키지 않고, 국가 생활마저 비교적 소홀히 하는 것이 약점으로 배척되어야 할 것인 반면, 성리학은 사회 윤리를 강화하고 국가에 이롭게 한다는 것이다. 그런 뜻에서 그는 성리학을 ‘古人明德 新民之實學’이라 불렀다. 성리학은 이러한 과정에서 양반 사대부 중심의 새 체제를 위한 ‘통치이념으로서의 관학’의 이치를 차지하게 되었다. 반면, 권근은 비교적 순수한 성리학의 연구 업적을 쌓았다. ‘入學圖說’에서 천인합일의 이상을 심성의 파악에 의해 이룰 수 있음을 가르친다. 이렇게 그가 심성에 대한 이해에 역점을 두었던 것은 예치, 덕치를 위한 군왕의 심성수양의 가능성과 그 실현의 모범을 강조하고, 민중의 주체적 자각에 의한 자발적 윤리의 실천을 강조하며, 조선 전기 성리학의 철학적 탐구에 방향을 잡아주었다.
2. 사림정신의 대두
15세기의 성리학은 곧 사림정신으로 구현된다. 사림들이 체질화한 성리학은 대의로 표현되는 정치규범이고, 그 실현을 위해 실천궁행 살신성인을 서슴지 않는 성리학 특유의 도통적 규범이다. 한마디로 그것은 성리학의 기초 위에서 의리의 실현을 위해 실천궁행을 강조하는 ‘道學’의 정신인 것이다. 김굉필은 수기에 의한 의리의 도덕적 구현으로 두드러지고, 조광조는 의리의 정치적 구현으로 손꼽힌다. 조광조를 대표로 하는 사림파의 지치주의는 근본적으로 재야에서 일어난 사림이 성리학의 차원 높은 의리정신, 명분정신의 폭을 정계에서 확대 구현하려던 것으로 볼 수 있다. 다만 지치의 본 뜻이 유학 전래의 민본, 위민이므로, 그런 점에서 그것은 곧 조선조 창건 후의 안정에 뒤따르는 지배층의 귀족화를 막고, 유학 본래의 합리적이고 기능 위주의 관료제를 강화하려는 뜻과도 통한다.

참고자료

· 민병수, 「한국사상」, 우석출판사