[문학이론]한국문학통사요약 중요부분만

목차

4.셋째시대 : 중세 전기문학
5.2. 향가 전통의 행방
5.4. 과거제 실시와 한문학
5.6. 고려 전기 귀족문학의 결산
6.2. 비평의식의 성장
6.5. 사람의 일생 서술방법

본문내용

4.1.1. 한자의 수용과 활용

1) 처음 글자의 단계 : <양서> 신라전 - 나무를 깎아서 신표로 삼은 것이라 추측됨
2) 한자의 수용
(1) 고조선과 고구려
① 25자의 명문이 새겨져 있는 과형태의 무기를 평양에서 발굴한 것의 명문의 연대를 들어 진시황때(기원전 222년) 라 추정함
② 위만조선시대에 한자 사용이 확대됨.
③ <점선장신사비> : 점선장이 세워서 신명을 섬긴 말을 적은 것. 비를 세운 지배자는 농사를 토대로 해서 통치권을 행사하며, 외적의 침입을 경계함
④ 고구려<유기> : 건국초에 문자를 처음 사용할 때 기사 100권을 지음. 고구려초기에 이미 한문으로 100권이나 되는 고구려역사책을 편찬함.



(2) 신라
① 삼국 중 가장 늦게 한문을 글로 채택함.
② 공(工)서(書)산(算)을 잘하는 부도라는 사람을 등용하여 아찬을 삼음
→ 한문구사력을 밑천으로 진출한 육두품 지식인의 유래가 됨.

6.2. 비평의식의 성장

6.2.1. < 파한집 >

u 이인로(李仁老)의 < 파한집 破閑集 >
(1) 시를 짓는데 따르는 일화에다 시평을 곁들이고, 작가론이나 문학 일반론을 보탬.
(2) 문학을 어떻게 해야 할 것인가에 관한 일관된 주장이 나타나 있음.
(3) 서문 없이, 일화를 들고, 작품을 소개하고 평을 함.
(4) 세황(世黃)이 발문을 붙이고, 간행을 하여 소개됨.
(5) 죽림고회에서 서로 나눈 이야기에 따라 그 뒤의 문인들을 여럿 등장시킴.
(6) 당시까지의 시인과 시를 수록한 자료의 양이 방대함.
(7) 마음을 가다듬어야 순수한 문학을 할 수 있고, 그런 경지에 이른 사람들이 한가함을 깨뜨리고 진출할 만하다(破閑集)는 주장을 책이름에 담음.
(8) 위기에 몰린 문학을 옹호하는 해답을 찾기위해 씀 – 문학 그 자체로서 절대적인 가치를 지닌다고 주장하며, 문학의 가치는 사회적 처지의 영향을 받지 않으며 그런 것을 넘어선다고 함-> 옛사람을 본받아야 한다는 방향으로 문학론이 기울어짐.
① 아름다운 표현은 널리 규범이 되는 고전적인 명문에서 구현됨.
② 그것을 충실하게 배우고 따라야 마땅함.
③ 복고주의와 형식주의를 택함 -> 표현의 공교로움을 극단적으로 전수
④ 문학관을 철저하게 재검토했으나, 고려전기귀족문학의 소망을 실현하자는 것으로 방향을 설정함.

참고자료

· 없음