'사회적 고통'으로서 이태원 참사의 치유 가능성

소개

서울대학교 사회학과 전공 <현대사회와사회학> 기말레포트입니다. 과제는 오늘날 사회문제/사회현상 중 하나를 택하여 이를 사회학적으로 분석하는 글쓰기를 하는 것이었고, 이태원 할로윈 참사를 주제로 잡고 담론 분석의 방법론으로 해당 사회현상을 분석해보았습니다.
해당 과제에서 중심적으로 '사회적 고통'이라는 개념을 활용하였는데, '사회적 고통'이란 '고통'이 사회적 구성물로서 고통의 내용이나 강도가 각자가 처해있는 사회적 관계에 의해서 영향을 받는다는 점을 강조하는 개념입니다. 저는 이태원 참사 이후 정치권과 언론 등에서 참사를 다루는 방식이 피해자와 유가족의 사회적 고통을 강화할 우려가 있다고 판단하였는데, 이러한 논지를 전개하기 위해 이태원 참사를 둘러싼 담론을 (1) 참사의 구조적 맥락 탈각, (2) 탈정치화 (3) 정쟁화 담론으로 분석하였습니다. 애도의 정치 아래 정부의 책임성 등 참사의 구조적 맥락이 탈각되고, 이를 문제삼는 발언을 정쟁화로 매도하는 정치권의 담론을 주요하게 비판했다고 볼 수 있습니다.

목차

1. 들어가며 : ‘사회적 고통’으로서 이태원 참사
2. 참사의 구조적 맥락 탈각시키
3. ‘애도의 정치’와 탈정치화
4. 정쟁화 담론
5. 나가며 : 사회적 고통의 치유를 위해

본문내용

1. 들어가며 : ‘사회적 고통’으로서 이태원 참사

2022년 10월 29일의 밤은 끔찍한 기억으로 남아 있다. 코로나19의 상흔을 딛으려 3년 만에 마스크 없이 개최된 ‘축제’의 현장은 곧바로 ‘재난’의 현장으로 변했다. 핼러윈 축제를 즐기려 수많은 인파가 모여든 이태원의 한 골목에서 수백 명이 압사당하는 다중밀집사고가 발생한 것이다. ‘밀지 말라’는 필사적인 외침, 뒤엉킨 수만 명의 인파 속에서 쓰러져가는 사람들, 심폐소생술을 받으며 누워 있는 사람들로 가득찬 골목 등, 아비규환의 현장은 뉴스를 통해 생생하게 전달되며 충격을 안겼다.
사회 재난으로서 이태원 참사는 세월호 사건 이후 다시 한번 ‘사회적 신뢰’가 붕괴되는 계기가 되었다. 참사 이전 수많은 인파가 몰릴 것이 예견되었음에도 부재했던 경찰 행정 시스템은, 세월호 사건 당시 지적되었던 안전 분야에 대한 무분별한 정부의 규제 완화, 기업의 이윤 추구 및 안전 불감증, 부실한 관리·감독 등을 떠올리지 않을 수 없게 한다. 희생자 중 누구도 그 장소에서, 그토록 ‘기막힌’ 죽음을 맞이할 것이라고는 상상하지 못했다. ‘안전한’ 나라에 대한 요구가 다시금 좌절된 참사 현장은 재난으로부터 국민의 안전을 담보하는 데 있어 국가와 사회 시스템의 역할에 대한 의구심을 제기한다.
‘막을 수 있던 재난’으로서 이태원 참사를 이해할 때, 중요한 것은 재난 이후의 과정이다. 참사 이후에 어떻게 참사의 책임을 규명하고, 죽은 이들을 애도할 것이며, 사회적 신뢰를 다시 회복할 것인지의 문제가 그 어느 때보다 중요해지는 것이다. 이때 주목해야할 개념이 ‘사회적 참사’와 ‘사회적 고통’이다.

참고자료

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· https://www.joongang.co.kr/article/25114888#home
· 두가온. “한동훈 “유족 동의 없는 이태원 참사 명단 공개, 법적 문제 있다””. 동아일보. 2022.11.14.
· https://www.donga.com/news/Politics/article/all/20221114/116470361/2
· 윤기은·이유진. “이태원 참사 희생자 유가족의 절규 “국가는 어디에 있었나, 이제는 답해달라”“. 경향신문. 2022.11.22
· https://m.khan.co.kr/national/national-general/article/*************11#c2b