정남훼절류 서사의 변개 양상과 그 의미

소개

｢강릉매화타령｣과 ｢배비장전｣은 ｢지봉전｣ · ｢정향전｣ · ｢종옥전｣ · ｢오유란전｣ 등의 정남훼절류 고전소설을 비교하여 쓴 리포트입니다

목차

1. 머리말
2. 정남훼절류 설화와 야담: 위계적 질서에 대한 대항
3. ｢배비장전｣과 ｢강릉매화타령｣: 비공식 문화의 난장
4. 한문소설에서의 전환: 사대부의 이중규율
5. 맺음말

본문내용

유사한 소재와 구조로 이루어진 정남훼절류 서사는 설화, 야담, 판소리, 국문 및 한문 소설 등 다양한 방식으로 변주되며 오랫동안 인기를 구가했다. 누군가를 음모에 빠뜨려 망신을 준다는 서사의 기본 골격이 형성하는 대결 구도로 인해, 이 유형의 서사들에는 대체로 위계적이고 권위적인 공식적 세계 질서에 대항하는 비공식적인 하위문화(들)의 목소리가 투영되어 있다. 그러나 그 성격은 특정 장르의 향유층에 따라 달라지는 바, 사대부-남성을 주독자층으로 가진 한문소설의 경우 정남훼절류 서사의 저항적이고 반위계적 성격이 탈각되고 대신 지배계급의 생활규율인 이중규율의 담론으로 변형되는 모습 또한 볼 수 있다.
정남훼절류 문헌 설화와 야담의 경우 한문으로 채록되는 과정에서 이미 한 차례 검열을 거쳤음에도 불구하고 위계적 지배 질서를 강조하는 지배층에 대한 저항이 상당 부분 남아있다. 여기서 주로 기생으로 대표되는 하층 계급의 인물은 고통 받는 자신의 동료를 구하거나, 혹은 공식 세계의 통제 밖에 있는 자신의 영역을 지키기 위해 능동적으로 망신주기의 음모를 계획하고 실행한다. 반면, 구전되던 이야기가 필기 작품으로 정착되는 과정에서 이 유형의 이야기를 여색에 대한 경계 담론으로 치환하려는 움직임이 보이기도 한다.
국문소설 ｢강릉매화타령｣과 ｢배비장전｣은 ｢지봉전｣ · ｢정향전｣ · ｢종옥전｣ · ｢오유란전｣ 등의 정남훼절류 한문소설들과 매우 유사한 서사 구조를 가지고 있으면서도, 그 내적 의미는 상당히 다른 모습을 보인다. 먼저 ｢강릉매화타령｣은 공식 세계에서는 표현하는 것이 허락되지 않는 육체성을 만천하에 드러내는 민중적 축제 현장의 문학적 형상화라 할 수 있다. 주인공 ‘골생원’이 외형적으로도 장애가 있는 인물로 그려지는 것은 그가 비공식 문화에 포섭된 존재라는 표식이며, 그런 그에게 모욕을 가하는 과정에서 모든 수직적 관계는 수평적인 것으로 변모한다. 이와 같은 양상은 ｢배비장전｣에서도 나타난다. ‘배비장’은 공식 사회의 규범으로 무장한 인물로, 그런 그를 격하시키고 발가벗김으로써 인습의 허위성을 폭로하고 위계적 질서를 해체하는 것이다.

참고자료

· 김안로, 용천담적기, 한국고전종합DB.
· 조영암 역, 고금소총, 명문당, 1977.
· 정용수 편역, 일본 동양문고소장본 – 고금소총 · 명엽지해, 국학자료원, 1998.
· 김현룡, 한국문헌설화 4, 건국대학교출판부, 1999,
· 미하일 바흐친, 이덕형 · 최건영 역, 프랑스와 라블레의 작품과 중세 및 르네상스의 민중 문화, 아카넷, 2001.
· 김기형 역주, ｢강릉매화타령 - 梅花歌라｣ · ｢배비장전｣, 한국고전문학전집 35, 고려대학교 민족문화연구원, 2005,
· 장효현 · 윤재민 외 편저, ｢지봉전｣ · ｢종옥전｣ · ｢오유란전｣ · ｢종옥전｣, 교감본 한국한문소설 – 애정세태소설, 고려대 민족문화연구원, 2007,
· 장덕순, ｢설화의 소설화｣, 동아문화 7, 서울대 동아문화연구소, 1967, 95-121.
· 곽정식, ｢<오유란전> 연구 – 입사식의 서사적 수용과 그 의미를 중심으로｣, 국어교육, 한국국어교육연구회, 1985, 213-229.
· 김종철, ｢<배비장전> 유형의 소설연구｣, 관악어문연구 10, 서울대 국어국문학과, 1985, 201-229.
· 박일용, ｢조선후기 훼절소설의 변이양상과 그 사회적 의미(上)｣, 한국학보 14.2, 일지사, 1988, 79-114.
· 박일용, ｢조선후기 훼절소설의 변이양상과 그 사회적 의미(下)｣, 한국학보 14.3, 일지사, 1988, 77-99.
· 여세주, ｢정남훼절담의 형성과 사회적 의미｣, 한민족어문학 16, 한민족어문학회, 1989, 259-278.
· 이원수, ｢남성훼절설화의 실상과 의미｣, 국어교육연구 21, 국어교육학회, 1989, 69-94.
· 신영주, ｢<정향전> 연구｣, 인문과학연구 3, 상명대 인문과학연구소, 1995, 129-145.
· 박기현, ｢숙종설화 연구｣, 동남어문논집 15, 동남어문학회, 2002, 23면. 163-215.
· 허용호, ｢가면극의 축제극적 구조: 봉산탈춤을 중심으로｣, 한국민속학 36, 한국민속학회, 2002, 271-313.
· 김준형, 조선조 패설문학 연구, 고려대 박사논문, 2003.
· 정선희, ｢<오유란전>의 향유층과 창작기법의 의의｣, 한국고전연구 9, 한국고전연구학회, 2003, 95-126.
· 이기대, <정향전> 한문본의 이본 양상과 형성 과정, 우리어문연구 24, 우리어문학회, 2005, 135-171.
· 임수현, ｢<지봉전>의 플롯의 역학｣, 한국고전연구 11, 한국고전연구학회, 2005, 80-117.
· 조은상, ｢<종옥전>에 나타난 성적 불안 극복과 아버지 세계로의 회귀｣, 문학치료연구 3, 한국문학치료학회, 2005, 137-170.
· 조혜란, ｢고소설에 나타난 남성 섹슈얼리티의 재현 양상｣, 고소설연구 20, 한국고소설학회, 2005, 381-411.
· 주형예, ｢<배비장전>의 성적 환상 - 남성 향유층의 괘락적 전유와 도덕적 전가 방식｣, 여성문학연구 15, 한국여성문학학회, 2006, 201-228.
· 박길희, ｢훼절소설에 나타난 기생의 형상｣, 남도문화연구 14, 순천대, 2008, 138-169
· 윤채근, ｢조선 후기 남성훼절 서사에 나타나는 섹슈얼리티의 양상｣, 한국한문학연구 42, 한국한문학회, 2008, 45-86.
· 김수연, ｢<오유란전>에 나타난 남성성장과 웃음의 의미｣, 열상고전연구 30, 열상고전연구회, 2009, 185-216.
· 강상순, ｢조선 전기 패설류 필기에 재현된 사랑과 그 담론화 방식｣, 고전과 해석 8집, 고전문학한문학연구학회, 2010, 365면
· 김현영, ｢<종옥전>을 활용한 문학치료 사례 연구-"남녀서사"의 진단과 치료｣, 겨레어문학 44, 겨레어문학회, 2010, 355-391.
· 김미령, ｢‘훼절 모티프’를 통해 본 장르적 특성 - <두 신하를 살린 성종대왕의 기지>, <지봉전>의 대비적 고찰｣, 한국언어문학 81, 한국언어문학회, 2012, 159-191.
· 이송희, <종옥전>, <오유란전>, <금강탄유록>에 나타나는 민중축제의 구조와 그 의미, 고려대 석사논문, 2012.
· 조도현, ｢<지봉전의 역사인물 형상화를 통해 본 작가의식｣, 인문사회 21, 아시아문화학술원, 2015, 549-573.
· 여홍상, ｢카니발 [Carnival, Karnaval]｣, 문학비평용어사전 인터넷판, 국학자료원, 2006.
· 한국역사정보 통합 시스템 장서각 디지털 아카이브, 한국구비문학대계.
· 한국고전공합DB.