공동체주의와 도덕성의 원천 - 테일러(Charles Tayler)를 중심으로

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본문내용

테일러는 모던 자아가 처하고 있는 정체성 딜레마의 원인으로 도덕 지평의 전통적 토대가 모던의 합리주의적 윤리관에 의해 심각하게 뒤틀리게 된 상황을 주목한다(Taylor 2004, 3-22). 여기에서 테일러는 전통적 도덕 지평을 대신하는 모던의 합리주의적 도덕 지평은 무엇이었으며, 어떻게 그 지평들이 정당성을 확보하게 되었는지를 검토한다. 이를 위해 모더니티의 서사를 따라 전개된 자아 구성의 계보를 추적하여, 그 모던 자아가 의존하고 있는 도덕적 토대의 문제점을 밝혀낸다.
테일러는 모더니티는 세 가지 근본적 병폐를 초래했다고 본다. 이들 세 가지 병폐는 ‘개인주의,’ ‘도구적 이성’ 그리고 이 두 가지의 확산에 의해 역설적으로 개인의 진정한 자유의 영역이 축소되어 나타나는 자유 민주의적 ‘전제주의(despotism)’의 상황 등이다(Taylor 1992, 1-12). 이와 같은 모더니티의 역설적 상황 속에서 자아는 자신의 존재와 공유되어져 있었던 사회․문화적 유대의 장 또는 공유된 의미 질서와 절연되면서 점차로 자신의 내성(inwardness)에만 의지하는 경향을 갖게 되었다(Abbey 2000, 84-86).
테일러는 이렇게 인간 내성에 대한 자아의 의존성이 심화되는 과정을 전통적(아리스토텔레스적) 의미의 ‘선한 삶(good life)’을 살아가는 방식이 ‘평범한 삶(ordinary life)’을 살아가는 방식으로 전환되는 과정으로 본다(Taylor 1989, 13). 전통적 의미에서 ‘선한 삶’은 하나의 지평 안에서 질적인 평가 ― 강한 가치평가 ― 의 감각이 작동하는 삶이었다. 하지만 ‘평범한 삶’은 이러한 지평을 갖지 못하고 내성만을 준거함으로써 낮은 수준의 가치평가만이 작동하는 삶의 방식이라는 것이다(Taylor 1989, 20-23, 77-88). ‘평범한 삶’에 대한 강조는 자아의 내성을 신뢰할 만한 도덕적 근원으로 본다는 것이고 이는 결국 모던 자아의 자율성의 권위를 강조하는 것이었다.

참고자료

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