중국 단오절의 기원과 오자서

소개

1. 연구의 의의
단오절은 한국과 중국의 고유의 민속 명절로 춘추전국시대에 생겨나 현재까지 약 2000여 년의 역사를 보유하고 있다. 최근 강릉단오제(江陵端午祭, 중요무형문화재 제13호)가 유네스코가 지정하는 ‘인류구전 및 무형유산걸작(세계무형유산)’으로 선정된 후 중국에서 자신들의 명절을 빼앗겼다고 분개하고 또한 한국이 단오절을 자신들보다 더욱 더 중시한다는 것을 반성하면서 전통문화인 단오절을 살리기 위해 대대적인 행사를 벌린 적이 있다. 비록 같은 단오절이지만 그 풍습과 모습이 다르고, 그 누구의 것이라기 보다는 오랜 역사를 거쳐 우리 모두의 명절이 되었기 때문에 우리는 각자의 전통문화를 소중히 지켜가야 할 당위성을 다시 생각해 보아야 할 것이다. 따라서 본 연구는 단오절의 유래 중 오자서설을 중심으로 단오절의 기원에 대하여 연구•분석을 통하여 단오절을 이해하는데 기초 자료를 제공하고자 한다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 중국 단오절의 기원
2. 오자서(伍子胥)에 관하여
3. 중국 단오절의 유래
4. 풍습에서 본 단오절의 유래

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
단오절은 한국과 중국의 고유한 민속명절로 중국의 경우 춘추전국시대부터 현재에 이르기까지 약 2,000여년의 역사를 보유하고 있지만, 최근에 우리나라의 강릉단오제(江陵端午祭, 중요무형문화재 제13호)가 유네스코가 지정하는 ‘인류구전 및 무형유산걸작(세계무형유산, Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity)으로 선정 http://blog.daum.net/jh198214/13073897
되는 등 세계적으로 한국의 명절로 인식이 되어 가고 있다. 이에 중국은 자신들의 명절을 빼앗겼다고 분개하는 한편 한국이 단오절을 자신들보다 더 중요시한다는 것을 알고 반성하면서 전통문화인 단오절을 살리기 위해 대대적인 행사를 벌인 적이 있다.
단오절은 한국과 중국에서 음력 5월 5일은 예로부터 전해 내려오는 고유의 세시명절 중 하나이다. 동양사회에서 숫자로 보면 홀수는 음양(陰陽)가운데 양(陽)에 해당하는 것으로서 달(月)과 일(日)의 수(數)가 모두 양(陽)으로 겹치는 음력 3월 3일, 5월 5일, 7월 7일 등의 명절에는 햇볕(陽의 기운)이 가장 강하다고 하여 갖가지 성대한 행사가 거행되어 왔다. 음력 5월 5일 역시 이러한 명절 중의 하나로 일반적으로는 단오절(端午節)이라 불리어 왔다. 단오(端午)의 의미는 초오(初午)라는 뜻으로 음력 5월의 첫 오일(午日:말의 날)을 뜻한다. 단오는 또 천중절(天中節), 중오절(重五節), 단양(端陽)등으로도 불리고, 한국에서는 수릿날이라고도 하며, 중국에서는 오월절(五月節)이라고도 한다

이하생략

참고자료

· [1]  유태규, “오자서변문 (伍子胥變文)의 내용분석”, 중국문학연구, 4, 157-180, 1986.
· [2] 정현우, “명 참모열전 4: 오자서와 백비; 충절의 현신과 전략의 난사”, 월간경영계, 116, 34-37, 1987.
· [3] 전인초,〈 1998 년도 중국어문학 국제학술대회 특집 〉중국문학사 연구의 제 문제 : 오자서고사 (伍子胥故事)의 중국소설사적 전승과 변용양상, 중국어문논총, 15, 59-90, 1998.
· [4] 백영길, “풍지(馮至) 《오자서(伍子胥)》의 "원한(怨恨)" 서사구조(敍事構造)”, 중국어문논총, 28, 683-702, 2005.
· [5] 戈春源. 从屈原与伍子胥的关系看端午节的起源[J].
· 苏州科技学院学报(社会科学版) , 2006,(02).
· [6] 伊雯. 端午节起源[J]. 世界文化 , 2000,(03).
· [7] 谷雨. 五月端午节的传说[J]. 中国农村科技 , 2006,(05).
· [8] 朱碧莲. 论屈原与伍子胥[J]. 江淮论坛 , 1992,(02).