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소개

공자의 약력, 공자의 군자교육론, 공자의 유가사상, 공자의 정치사상, 공자의 인간됨, 공자와 仁(인), 공자와 禮(예), 공자 관련 시사점 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 공자의 약력

Ⅲ. 공자의 군자교육론

Ⅳ. 공자의 유가사상

Ⅴ. 공자의 정치사상

Ⅵ. 공자의 인간됨

Ⅶ. 공자와 仁(인)

Ⅷ. 공자와 禮(예)
1. 예의 작용
1) 지도작용
2) 절제작용
3) 일관작용
2. 예의 의미

Ⅸ. 결론 및 시사점

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
『五十而知天命, 六十而耳順 七十而從心所欲不踰矩.
쉰에는 천명을 깨달아 알게 되었고, 예순에는 어떠한 말을 들어도 그 이치를 깨달아 저절로 이해를 할 수 있었고, 일흔에는 내 마음대로 행동을 하여도 법도에 어긋나는 일이 없었다.』 이것은 공자의 자전이라고 할 수 있는 말로써, 그의 일생을 가장 잘 약술한 것이며, 그의 생애 내지 그의 인격이 성숙 과정을 말한 것이다. 그는 꾸준히 배우고 열심히 닦아서 대 인격자가 되었고, 그는 자기 자신에 대해 말하기를 “그 사람은 진리를 탐구하는데 게으르지 않고, 사람을 가르치는데 싫증내지 않으며, 무슨 일에 열중하면 음식을 잊고, 즐거울 때는 다른 모든 근심거리를 잊고, 그리하여 장차 늙어 가는 것을 염려치 않는 사람이다.”라고 말하였다. 이것 역시 공자의 삶을 살아가는 철칙이라고 할 있을 것이며, 모두가 바라는 이상향이라고 할 수 있을 것이다.
공자가 그의 사상으로서 중국 문화와 동아시아에 유교로서 끼친 영향력은 가히 대단하다고 할 수 있을 것이다. 물론 지금까지도 계속되고 있는 후세 사람들의 평가는 좋은 부분도 나쁜 부분도 모두 가지고 있다. 그러나 사상이란 단지 사상일 뿐이다. 그것이 뒷날 하나의 부정적인 의식형태-이데올로기-가 되고 제도와 법규가 되고 그리하여 누구나 지키지 않으면 안 되는 그런 불문율이 되었다 해서 그것이 온통 공자의 잘못이라고 할 수 없다. 반대로 이야기하자면 공자의 사상을 통해 개인적으로는 수기(修己)가 정립되고 가족으로는 효제(孝悌)가 이어지며 집밖에서는 반드시 남을 이해하고 사랑하고, 남을 위해서는 몸과 마음을 다하며, 국가에 대해서는 충(忠)을 아끼지 않는 모습을 현대까지 기본으로 삼게 한 모습에는 그 긍정적이며 지대한 영향력을 생각하게 할 수 있는 것이다.



그러나 공자는 무엇보다 禮를 중시했으며 그 실천에 노력했다. 공자에게 있어 禮는 주의 전통문화의 전형적인 표징일 뿐 아니라 동시에 그것은 사람이 마땅히 따라야 할 道義를 반영한 것, 즉 사람의 올바른 행위의 형식을 규정하는 도덕적 규범으로 인식되고 있었다. 이를테면 禮는 고전적 지식에 속하는 사항인 동시에 일상의 행위를 규제하는 규범이기도 하고 그것을 실천하는 일은 덕행의 중요한 요소를 이루는 것이었다. 또, 정치상의 여러 제도나 그 운영 방식, 공공의 행사 등을 진행하는 관례이기도 하므로, 정치에 종사하려는 사람은 반드시 그에 정통해야 했다.
공자가 제시한 덕목은 많지만 이 모두가 추구한 한 가지 목표는 인간이 모두 잘 살 수 있는 이상국가를 세우는 것이었다. 각자가 서로 남을 능가하려고 하지 않고 공동의 복리를 증진하려고 상호 협동하는 사회, 지배자의 성공 여부를 권력과 부가 아닌 백성의 행복과 복지를 가져왔는지의 여부로 판단할 수 있는 사회가 바로 공자와 공자의 사상이 추구하는 사회인 것이다.

참고자료

· 박선규(2000), 공자는 안 죽어, 신원
· 이승환(1998), 유가사상의 사회철학적 재조명, 고려대학교
· 이기동(1999), 공자 - 영원한 인류의 스승, 성균관대학교 출판부
· 장현근 편저(1997), 중국정치사상 입문, 지영사
· 최현(1994), 공자의 생애, 범우사
· 한구철학사상연구회 지음, 삶과 철학