속죄(기독교에서의 속죄) 의미와 중요성, 속죄(기독교에서의 속죄) 이론, 속죄(기독교에서의 속죄) 요소, 속죄(기독교에서의 속죄)의 사실, 속죄(기독교에서의 속죄)의 묘사, 속죄(기독교에서의 속죄)와 속죄일 분석

소개

속죄(기독교에서의 속죄)의 의미와 중요성, 속죄(기독교에서의 속죄)의 이론, 속죄(기독교에서의 속죄)의 요소, 속죄(기독교에서의 속죄)의 사실, 속죄(기독교에서의 속죄)의 묘사, 속죄(기독교에서의 속죄)와 속죄일 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 속죄(기독교에서의 속죄)의 의미

Ⅲ. 속죄(기독교에서의 속죄)의 중요성

Ⅳ. 속죄(기독교에서의 속죄)의 이론
1. 이원론
2. 만족설

Ⅴ. 속죄(기독교에서의 속죄)의 요소
1. 하나님의 본성
2. 율법의 상태
3. 인간의 상태
4. 그리스도
5. 구약성경의 희생제사제도

Ⅵ. 속죄(기독교에서의 속죄)의 사실

Ⅶ. 속죄(기독교에서의 속죄)의 묘사
1. 희생-예배의 언어
2. 화해-개인 관계의 언어
3. 구속-시장의 언어
4. 칭의-법정에서의 언어

Ⅷ. 속죄(기독교에서의 속죄)와 속죄일

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
죄는 분명히 하나님에게서 나온 것은 아니다. 왜냐하면, 하나님은 빛이시고 그에게는 어둠이 없으시기 때문이다(요일 1:5). “하나님은 단정코 악을 행치 아니하시며 전능자는 단정코 불의를 행치 아니하시고”(옵 34:10), “그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하다”(신 32:4).
성경에 의하면 죄는 창조의 형성 주간의 6일이 지나서 하나님이 모든 것을 매우 좋게 만든 후(창 1:31), 인간 타락 이전의 어느 시점에 천사들의 세계에서 시작되었다. 자유의지를 부여받아 창조된 루시퍼(Lucifer)는 교만의 죄를 범했고(cf. 딤전 3:6) 모든 천사들 중에 많은 수가 하나님께 반역하고서 하늘에서 땅으로 쫓겨 난 것이다(계 12:7-9). 이것은 여호와 하나님께서 악을 의도적으로 창조하신 것은 아닐지라도 악의 발생이 하나님을 놀래게끔 발생한 것은 아니며 하나님의 영원하신 경륜의 이루 다 말할 수 없는 지혜에 따라서 그의 큰 영광이 되게끔 이미 정하신 것을 뜻한다.
사람도 본시 매우 선하게 창조되었으나 하나님의 최고의 창조물로서의 인간에 대한 엄청난 시기심 때문에 사단은 자신이 쫓겨 난 땅의 아담을 유혹하기로 한 것이다. 사단은 여자에게 나타나 그녀를 미혹케 하고(고후 11:3), 하나님을 대적하는 죄에 빠지게 했다(딤전 2:14). 인간의 참상은 하나님의 창조의 영광인 아담과 하와의 타락으로 끝나지 않았다. 우리의 첫 조상은 전 인류의 계약적 대표로서 하나님의 율법을 범한 것이다. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것이다(고전 15:22). 이런 원죄의 교리와 전체 인류에 대한 아담 죄책의 언약적 전가(federal imputation)의 교의는 이 세상이 가장 싫어하는 것이다. 그러나 이보다 더 삶의 정확한 사실과 일치하는 성경교리는 없을 것이다. 모든 사람에게서 우리는, 날 때부터의 자기 중심성과 악한 성질을 보게 되는 것이다.

참고자료

· 김영철(1986) : 여호와 신실하신 우리 하나님, 서울 : 여수룬
· 마르틴 헹겔 저, 전경연 역(2003) : 신약성서의 속죄론, 대한기독교서회
· 손호연(2005) : 하나님 왜 악이 세상에 존재합니까? : 화이트헤드의 신정론, 서울 : 열린서원
· 이언 매큐언, 한정아 역(2008) : 속죄, 경기 : 문학동네
· 윤철호 : 세계 안에서의 하나님의 행동에 대한 통전적 이해
· 제임스 패커(2001) : IVP, 하나님을 아는 지식