루이스벌코프의 기독교신학개론

소개

루이스벌코프의 기독교신학개론 요약자료입니다.

목차

제 1편 하나님의 존재
제 1장 하나님의 본질
제 1절 하나님의 관한 지식
제 2절 특별 계시에 알려진 하나님의 존재
제 2장 하나님의 명칭
제 1 절 하나님의 명칭 개관
제 2 절 구약의 명칭들
제 3 절 신약의 명칭들
제 3 장 하나님의 속성
제 1 절 절대적 속성
제 2 절 보편적 속성
제 4 장 三位一體
제 1절 삼위일체의 교리 개관
제 2 절 삼위의 개별적 고찰
제 3 절 작정 교리에 대한 이론
제 2 장 예 정
제 1 절 예정의 대상
제 2 절 예정의 두 부분
제 3 절 타락전 선택설과 타락후 선택설의 문제
제 3 장 창 조
제 1 절 창조 개관
<박형룡 박사 신론 첨가>
창조의 합리성
세계의 기원에 관한 다양 이론
제 2 절 영적 세계의 창조
제 3 절 물질 세계의 창조
제 4 장 섭 리
제 1 절 섭리 개관
제 2 절 특별 섭리의 요소
제 3 절 비상 섭리 혹은 이적

본문내용

제 1장 하나님의 본질
(THE ESSENTIAL NATURE OF GOD)
제 1절 하나님의 관한 지식 (The Knowledge of God)
하나님 지식의 가능성은 몇 가지 다른 근거에서 부정되어 왔고, 이같은 부정은 인간이 하나님을 이해할 수 없다는 말과 같은 말이다. 절대적으로 하나님을 알고 완전한 지식을 가지며 신적 존재의 무한한 심연을 측량하는 것은 인간으로서는 불가능한 일이다.
반면에 인간이 부분적으로만 하나님을 알 수 있음에도 불구하고, 그 지식은 참되고 진실한 지식인 것이다. 인간이 가지는 하나님에 대한 지식은 일반적으로 둘로 나뉘어 진다.
(1) 선천적 지식 (본유적 혹은 생득적 지식)
선천적 또는 본유적 지식이 하나님 지식이란 인간이 정상적인 상태 하에서 하나님 계시에 접촉하자 곧 자발적으로 성장한다는 의미에서 생득적이다. 인간이 성숙하였을 때 필연적으로 발생하는 것이요, 자기가 임의로 선택하는 것이 아니라 나면서부터 이같은 지식은 오히려 일반적인 지식이다. 인간이 본유적으로 하나님 지식을 가진단 말은, 단순히 그가 하나님을 알 수 있는 능력이 생득적으로 소유하였다는 것을 뜻하지 않는다.
(2) 후천적 지식
후천적인 지식은 하나님의 일반 계시와 특별 계시에서 나온다. 그것은 정신 속에서 자발적 생성인 것이 아니고 지식에 대한 의식적이며 끊임없는 추구의 결과로 생겨지는 것이다. 그러므로 인간 의지의 자원적인 탐구와 끊임없는 노력을 필요로 하는 것이다. 즉 인간의 본유적인 지식의 한계를 훨씬 더 넘게 한다. 그것은 감각과 반성, 논거와 대의등 지루한 과정을 통해서만 얻어 질 수 있는 것이다. 우리의 하나님 지식이, 하나님께서 피조물에 대하여 가지시는 관계에만 한정되어 있고, 하나님의 본질적인 존재에까지는 확대되지 않는다고 흔히들 말하고 있으나, 그것은 타당한 말이 아니다. 물론 제한된 것이기는 하지만 인간은 하나님의 자기 계시로 말미암아 하나님의 존재로 말미암아 하나님 존재의 참 지식을 소유할 수 있는 것이다.

참고자료

· 없음