朝鮮時代 佛敎版畵의 樣式과 刻手 (The Styles and Woodcutters of Buddhist Woodcut Print in the Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 29호 / 175 ~ 212페이지
· 저자명 : 박도화

초록

조선시대 경전의 변상도는 목판화이다. 목판화는 밑그림, 판각(板刻), 인쇄의 3단계 과정을 거쳐 제작되므로 판화의 양식 분석에는 이 3단계의 과정을 모두 고려해야 한다. 이러한 과정 중 판각은 가장 중요하다. 그것은 같은 밑그림이라도 각수의 판각방식이나 역량에 따라 인쇄된 판화는 원화(밑그림)와 조금씩 달라지기 때문이다. 특히 목판본 불교 경전들을 새로이 제작할 때 번각(飜刻, 혹은 覆刻, : 기존의 판본을 목판에 뒤집어 붙이고 판각하는 것)하는 경우가 빈번하다. 번각한 판본을 거듭 재번각하는 과정을 거치면서 판화는 초간본의 모습이 조금씩 달라진다. 또한 동일한 경전판화를 같은 시기에 판각했더라도 각수의 판각기법이나 기술에 따라 판화는 그 모습이 달라지기도 한다. 그러므로 판화의 양식연구에서는 각수의 판각특성과 기법의 분석이 가장 중요하게 생각된다.
대체로 불교경전에서 변상도를 새긴 각수는 본문을 새긴 각수 보다 기량이 뛰어나며, 변상도 전문 각수로 판단되는 예도 찾아볼 수 있다. 이들 중 여러 점의 변상판화를 새기거나 독특한 판각법으로 주목되는 각수들은 15세기에는 李長孫, 金戒信, 禪師 海悟, 16세기에는 道成, 敬衍, 釋堅, 儀璉, 打牛, 17세기에는 日旭, 智益, 演熙, 慈敏, 18세기에는 就棋, 19세기에는 應釋과 李季伯 등이 주목된다.
또한 변상도를 판각한 각수들은 5가지 방법으로 자신의 이름을 표기한다. (1)版畵 안에 각수의 이름을 표기, (2)版心에 표기, (3)欄外에 표기, (4) 각수 1인일 경우 그 사람이 곧 판화의 각수가 된다. 예를 들어 부모은중경 같의 한 책 안에 여러 점의 판화가 실려 있는 경우 각수가 한명이면 그가 본문과 판화를 모두 판각한 것이다. (5)간기 안에 변상 각수를 표기하는 경우도 드물게 보인다. (1)의 경우에도 (1-1)郭을 만들어 표기하는 경우, (1-2)별도의 곽이 없이 이름만 작게 새긴 경우, (1-3)經題 아래에 표기하는 경우, 그리고 (1-4)간기와는 별도로 판화 안에 變相刊記를 따로 표기하는 경우 등이 있어 변상 각수의 표기방법은 다양한 편이다.

영어초록

Illustrations in the Buddhist scriptures from the Joseon Dynasty are wood‐block prints. Wood‐block prints are created through three processes – sketching, woodcutting and printing – and therefore all the three processes should be considered in order to analyze the styles of woodcut prints. Among the processes, woodcutting is most important. It is because, for the same sketch, woodcut prints are slightly different according to the woodcutter’s woodcutting method or skill. Particularly when new Buddhist scriptures are printed through wood‐block printing, they are often reproduced (by attaching an existing woodblock‐printed page to a woodblock inside out and engraving the block). As reproduced books are again reproduced repeatedly, woodcut prints become more different from the original print. What is more, even if scriptures are printed in the same period, the style of the woodcut print varies according to the woodcutter’s woodcutting method or skill. Therefore, in studying the styles of woodcut prints, it is most important to analyze the woodcutters’ woodcutting characteristic and technique.
In general, woodcutters who engrave illustrations in Buddhist scriptures are more skillful than those who engrave texts, and there are some woodcutters specialized in illustrations. Woodcutters who created many illustration woodcut prints or displayed unique woodcutting methods include Lee Jang‐son, Kim Gye‐sin and Buddhist Priest Haeo in the 15th century, Doseong, Gyeongyeon, Seokgyeon, Euiyeon and Tawoo in the 16th century, Ilwook, Jiik, Yeonhee and Jamin in the 17th century, Chwigi in the 18th century, and Eungseok and Lee Gye‐baek in the 19th century.
In addition, illustration woodcutters marked their name in five ways: (1) within the woodcut print; (2) on the plate of connected edges; (3) on the margin; and (4) if there is only one woodcutter, he is also the woodcutter of the illustrations. For example, in case a number of illustrations are contained in a book as in Bumoeunjunggyeong and there is only one woodcutter, he engraved both the text and the illustrations. (5)Rarely the illustration woodcutter’s name is marked in postscript . Sometimes in case of (1), a box is used (1‐1), the name is marked in small size without a box (1‐2), the name is marked below the title of the scripture (1‐3), or postscript is added for illustrations (1‐4). Like these, illustration woodcutters’ name was marked in various ways.

참고자료

· 없음