개혁주의생명신학에서 바라본 안셀무스(Anselmus)의 『프로슬로기온』 2-4장에 나타난 탈-존재론적 논증: 하나의 논증의 관점이 아닌 신앙의 확신의 관점에서 (The Post-Ontological Argument of Anselmus’ Proslogion 2-4 from a Point of View of Reformed Life Theology: not from the Point of View of an Argument but from the Point of View of the Conviction of Fait)

서지정보

· 발행기관 : 개혁주의생명신학회
· 수록지 정보 : 생명과말씀 / 29권 / 1호 / 77 ~ 106페이지
· 저자명 : 김완종

초록

본 논문에서 필자는 안셀무스의 『프로슬로기온』 2-4장의 내용을 중심으로 그가 자신의 신앙을 고백한 내용을 다룬다. 『프로슬로기온』 2-4장의 내용은 감각 경험을 통해 얻어지는 지식에 근거 해서가 아니라 경험세계와는 무관한 신 자체의 속성을 가지고 하나님의 존재 특히 그리스도교의 하나님을 증명하고 있다는 점에서 존재론적 논증이라고 불린다. 그러나 필자는 그의 논증을 철학적 사변의 논증을 통해 자연인에게 하나님의 존재를 증명한다거나 그의논증이 타당한 것인지, 성공한 것인지, 신학적 작품인지 철학적 작품인지에 대한 관점에서 다루지 않을 것이다. 또한 『프로슬로기온』 2-4장과 관련한 다양한 해석과 견해도 다루지 않을 것이다. 필자는 베크의 수도원장이었이며 캔터베리의 주교였던 한 신앙인이 생명이시며 진리이신 하나님을 향한 전인적 욕구를『프로슬로기온』 전체장에서 철저하게 고백하고 있다는 신앙의 지평에서 그의 논증을 탈-존재론적 논증이라 명명한다. 안셀무스가 언급한 신 존재증명이 연역논증이나 귀납논증과 같은 ‘하나의 논증’일 수 있다. 그러나 그의 존재론적 논증이 논증이라고 할지라도 필자는 이러한 논증이 논증의 형식을 사용하여 결국 한 신앙인이 하나님께 기도하고 명상하며 신앙 혹은 신학적 확신을 말하는 과정의 한 고백에 포함된 것임을 모색할 것이다. 이를 위해 1)하나님께서 그에게 보여주신 것을 찾고 알기 위해 기도하고 명상하며 깨닫게 된 생명이신 하나님이 지성과 실재에 모두 존재 하신다는 고백의 내용을 분석적으로 고찰할 것이다. 2)그런 다음 그가 규정한 하나님에 대한 개념의 정의가 증명의 방식이 아닌 탈-존재론적 논증이며 1)의 논증을 통해 그가 성취했다고 믿는 것이 무엇인지를 모색해 볼 것이다. 더 나아가 『프로슬로기온』의 목적과 구조에 대해 해석자들의 다양한 견해가 있고 이것에 대한 다양한 형태의 비판과 해석이 있지만, 이해를 추구하는 신앙 즉 하나님을 향한 전인적(지,정,의) 욕구 중에 특히 지의 욕구가 안셀무스의 『프로슬로기온』에서 생명이시며 진리이신 하나님을 고백하는 방식을 통해 어떻게 드러나고 있는지를 고찰할 것이다.

영어초록

In this paper, I deals with the contents of his confession of his faith, focusing on the contents of Anselmus' Proslogion 2-4. The content of Proslogion 2-4 is an ontological argument in that it proves the existence of God, especially the Christian God, not based on knowledge obtained through sensory experience, but with the attribute of God itself, which is irrelevant to the experiential world. However, I will not deal with his arguments in terms of whether he proves the existence of God to natural persons through arguments of philosophical speculation, whether his arguments are valid, successful, theological or philosophical. Also, I will not deal with various interpretations and views related to Proslogion 2-4. I will call Anselmus' argument as a Post-Ontological Argument in the horizon of faith that Anselmus, who was the head of Beck and bishop of Canterbury, thoroughly confesses his whole human desire for God, the life and truth, in the entire chapter of Proslogion. In my opinion, the proof of the existence of God mentioned by Anselmus may be a argument such as a deduction argument or an induction argument, but the result of this argument is one of the process of a believer praying and meditating to God and expressing faith or theological conviction.In my opinion, the proof of the existence of God mentioned by Anselmus may be a "an argument" such as a deduction argument or an inductive argument. However, even if his ontological arguments are arguments, I will seek that these arguments are, in the end, included in a confession in the process of a believer praying to God, meditating and speaking of faith or theological convictions. To this end, I will analyze 1) the contents of the confession that God, who is the life realized by praying and meditating to find and know what God has shown to him, exists in both intellect and reality. 2) Then I will try to find out what the definition of the concept of God that he defined is a Post-Ontological Argument, not a method of proof, and what he believed he has achieved through 1). Furthermore, we will examine how the faith that seeks understanding, that is, the whole desire for God, is revealed in Anselmus' Proslogion through the way of confessing God who is the life and truth.

참고자료

· 없음