고전소설의 처첩(처) 관계와 사양지심(辭讓之心) (The Wife-Concubine Relationship and “Sayangjisim” (辭讓之心, The Mind of Yielding) in Korean Classical Novels)

서지정보

· 발행기관 : 한국문학치료학회
· 수록지 정보 : 문학치료연구 / 74권 / 115 ~ 148페이지
· 저자명 : 고은임

초록

본고는 고전소설의 여성인물이 처첩 관계에서 보이는 ‘사양지심’에 대해 논의한 연구이다. 규범적 삶을 지향하는 주동인물들은 처첩 관계가 형성되었을 때 역시 여도(女道)에 부합한 태도와 감정을 갖추고자 노력하는바, 사양지심을 발현해 남편에게 처나 첩을 권하기도 한다. <사씨남정기>의 사정옥은 후사를 위해 교채란을 남편의 첩으로 들이는데, 이때 사정옥의 양보와 배려 대상은 시가와 남편에 한정된다. 그것은 사양지심의 발현으로 여도의 실천, 도덕적 주체로서의 행위 양식이라 할 수 있지만, 동시에 시가에서 총부의 입지를 다지는 실리적 도구로 역할한다. <구운몽>의 난양공주, <유씨삼대록>의 진양공주, <쌍천기봉>의 계양공주는 모두 사혼하기 전 혹은 사혼 이후 남편에게 정혼자가 있다는 사실을 알게 되어 남편과 정혼자의 혼인을 추진한다. 이들은 남편의 정혼자들이 파혼 이후 수절할 상황에 대한 공감과 연민을 느끼며 그들과 부인의 자리를 나누고, 연대한다. 남편의 축첩이나 외정(外情)이 허용되고 부인의 성애나 투기의 감정은 금기시된 조선사회에서 상층의 여성들은 남편의 여성 관계에 대응할 수 있는 마땅한 방법이 별로 없었다. 특히 유교적 교양을 습득해 도덕적 주체로 살고자 했던 여성들은, 남편의 불안정한 애정에 구애되지 않고 덕을 실천해 도덕적 우월성을 확보하는 것으로 명예와 자존감을 지켜내려 했다. 그 일환으로 첩을 권하는 일도 감당했으리라 생각한다. 물론 차별적 규범인 여도는 수행하면 수행할수록 가부장적 체제를 강화하는 데 기여할 수밖에 없으나, 그 한계에도 불구하고 여성인물들이 도덕적 주체로 자임하고 활약하는 서사는 그 의의가 크다. <유씨삼대록>의 진양공주는 적국인 장혜앵이 자신을 투기해 벌인 악행에도 그 처지에 공감하고 연민하며 투기가 인지상정임을 주장해 변론하고, <쌍천기봉>의 계양공주는 쟁총을 혐의해 혼인을 거부하는 적국 장옥경에게, 처첩 관계의 어려움을 공감하며 연대해 극복할 것을 제안한다. 그들의 여도는 가부장제의 요구에만 한정되지 않고, 때론 가부장제의 모순을 간파하고 남성이 아닌 여성 간의 연대를 이루는 결과를 만들어내기도 했다. 체제 순응적이라 여겨지는 서사에서도 여성들의 환경과 경험, 의식과 감정들이 반영되며 그들만의 문화가 조성되고 있었다.

영어초록

This paper explores “Sayangjisim” (辭讓之心, The Mind of Yielding) as exhibited by female characters in classical Korean novels within the context of wife-concubine relationships. The protagonists often adhere to societal norms for women, even going so far as to suggest that their husbands take concubines or secondary wives. For instance, Sa Jeong-ok in Sassinamjeonggi (謝氏南征記) permits her husband to take a concubine to ensure an heir. This act can be interpreted as both a moral practice and a strategy to strengthen her position within the household. Similarly, examples from The Cloud Dream of The Nine (九雲夢) (the Princess of Nanyang), Yussisamdaerok (the Princess of Jinyang), and Ssangcheongibong (the Princess of Gyeyang) include instances where these women facilitate marriages between their husbands and pre-arranged fiancées. These characters empathize with the difficult circumstances of the fiancées, willingly sharing their roles as wives and building solidarity with them. Within the Confucian framework of the Joseon era, women had limited options to address their husbands’ extramarital relationships. As a result, they often focused on practicing virtue to establish moral superiority and preserve their dignity, even though such actions sometimes reinforced the patriarchal system. Despite this, these narratives also critique the contradictions of patriarchy and emphasize solidarity among women. For example, in Yussisamdaerok, the Princess of Jinyang shows compassion by understanding jealousy as a natural emotion, while in Ssangcheongibong, the Princess of Gyeyang proposes mutual support to overcome the challenges of the wife-concubine dynamic, demonstrating a spirit of collaboration and unity.

참고자료

· 없음