불교마음챙김에 기반한 명상상담 – 마음챙김상담과 선상담을 중심으로 (Buddhist Mindfulness Based Meditation Counseling - Focusing on Mindfulness Counseling and Seon Counseling)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 115호 / 181 ~ 207페이지
· 저자명 : 윤희조

초록

본 고는 세 가지를 논의하고자 한다. 첫째 심리학적 마음챙김에 대하여 불교마음챙김의 필요성과 그 내용을 논의하고자 한다. 마음챙김은 불교에서 출발하였지만 심리학적 마음챙김이 주류가 되는 시대에는 불교마음챙김이 오히려 요청된다. 불교마음챙김은 올바른 마음챙김으로 그 내용은 사념처이고, 마음챙김에 ‘네 가지 대상’과 ‘확고한’이라는 계기가 추가된다. 이를 바탕으로 ‘네 가지 내부 대상에 대한 확고한 알아차림’은 불교마음챙김의 본래적 정의가 될 수 있고, 네 가지 각각에 대한 마음챙김은 불교마음챙김의 포괄적 정의가 될 수 있고, 내향성, 명료성, 즉시성, 정확성은 불교마음챙김의 구성요소가 된다.
둘째 이를 바탕으로 마음챙김상담과 선상담의 내용을 논의하고자 한다. 마음챙김상담은 초ㆍ중ㆍ후기 과정을 통해서 지속적으로 네 가지 내부적인 대상을 확고하게 알아차리는 과정이라고 할 수 있고, 선상담은 내부의 자불성 또는 자성을 신뢰하고 확고하게 아는 과정이라고 할 수 있다. 이 과정에서 ‘내부’와 ‘앎’과 ‘확고하게’는 마음챙김상담과 선상담의 공통점이라고 할 수 있지만, 네 가지 대상과 자성, 알아차리다와 알다, 신뢰의 차이는 두 상담의 차별점이라고 할 수 있다.
셋째 마음챙김명상상담과 선명상상담을 포괄하는 명상상담의 과정은 내부와 자성을 알아차리고 앎을 통해서 이미 받은 업을 변화시키고, 업 또는 번뇌를 강화시키는 기존의 기제를 약화시켜 업을 새로운 맥락 가운데 놓이게 하고, 느슨해진 업을 통해서 업의 변화를 더욱 이끌어 낸다. 명상상담은 업의 재맥락화를 통해서 지속적인 변화를 추구한다. 명상상담은 네 가지 대상과 자성이라는 내부 대상을 지(止)의 공통 대상으로 하고, 알아차림과 앎을 관(觀)의 공통 계기로 가진다. 지관은 명상상담의 기제로 볼 수 있을 것이다.

영어초록

This paper discusses three points. First, it will discuss the necessity for and content of Buddhist mindfulness in relation to psychological mindfulness. Although psychological mindfulness originated from Buddhism and has become mainstream in the current era, true Buddhist mindfulness is what is called for. Buddhist mindfulness is the correct mindfulness, and contains the Four Foundations of Mindfulness, with the addition of "four objects" and "firmness" to mindfulness.
Based on this, the "firm awareness of four internal objects" can be the essential definition of Buddhist mindfulness, and the mindfulness of each of the four can be a comprehensive definition of Buddhist mindfulness. Inwardness, clarity, immediacy, and accuracy are therefore the components of Buddhist mindfulness.
Second, based on the above, the paper will discuss the content of mindfulness counseling and Seon counseling. Mindfulness counseling can be described as a process of continuously and firmly being aware of the four internal objects through the initial, middle, and final stages. Seon counseling can be described as a process of trusting and firmly knowing the inner Buddha-nature or self-nature. 'Internality', 'knowing', and 'firmness' can be considered common points between mindfulness counseling and Seon counseling. But the differences in the four objects and self-nature, being aware versus knowing, as well as trust can be seen as distinguishing points between the two counseling approaches.
Third, the process of meditation counseling, which encompasses both mindfulness meditation counseling and Seon meditation counseling, involves noticing the internal and one’s self-nature. And through this knowing transforms the karma already received, weakens the existing mechanisms that reinforce karma or defilement, places karma in a new context, and through this loosened karma further induces changes in karma. Meditation counseling seeks continuous change through the recontextualization of karma. Meditation counseling uses the four objects and self-nature as common objects of Samatha (止, stopping and staying), awareness and knowing as common moments of vipassana (觀, looking and penetrating). Samatha and vipassana can be seen as the mechanisms of meditation counseling.

참고자료

· 없음