遁村 李集의 학문 사상 연구 (A study on Dunchon Yi Jip’s Learnning and Thought)

서지정보

· 발행기관 : 한국사학회
· 수록지 정보 : 사학연구 / 92호 / 37 ~ 68페이지
· 저자명 : 류주희

초록

둔촌 이집은 고려 사회에 성리학이 정착하기 시작하던 시기에 李穡ㆍ鄭夢周ㆍ李崇仁 등의 성리학자들과 두터운 교분관계를 맺으며 우리나라 성리학 정착에 공헌하였다. 이들 대부분은 공민왕 16년에 成均館이 중영되고 이색이 성균관 대사성이 되었을 때에 學官이었던 사람들이다. 이집은 이들과 친분관계를 유지하면서 성리학에 깊이 심취하였으며 성리학에 상당히 조예가 깊었던 것으로 나타난다.
이집은 성리학적 이념을 모든 학문의 근간으로 평가하였고, 나라를 다스리는 근본 학문으로 인식하였다. 그는 성리학의 실천윤리를 수용하여 그것을 현실사회에 구현하고자 노력하였다. 그의 이러한 실천성은 당대 모든 학자들로부터 높은 존경을 받았다.
이집은 中庸을 중시하고 孟子 사상에 심취했으며, 은둔 지향성이 강하였다. 그는 體用論의 입장에서 중용을 파악하였다. 이는 현실적으로 중용의 도를 실천하는 공부와 수양에 비중을 두는 시각이다. 중화는 사람이 도달하려는 최고의 정신적 경지이다. 그는 중화와 중용을 중요한 내면적 가치로 여기고, 중용을 통해 중화에 이르기를 바랐다.
중용의 진리는 사람들에게 무엇인가를 포기하도록 요구한다. 때로는 유연성을 요구하고 어느 때에는 達觀을 바란다. “애쓰지 않아도 的中하게 되고, 생각하지 않아도 얻게 된다”는 것처럼 매우 단순하기도 하다. 그래서 中和는 거짓이나 꾸밈이 없는 단순성이라는 평화로움 속에서 자연과 하나 되는 기쁨을 누리게 되는 것이다. 그리하여 이집은 일생토록 은둔의 삶을 추구하였다.
그러나 이집이 행한 은둔은 세상을 등져서 사회와 격리된 삶이 아니다. 士大夫로서 이집은 사회와 동떨어져 있지 않았으며, 사회 현실에 끊임없이 관심을 두었다. 사대부의 은둔은 바로 현실사회의 모순에 대한 저항이면서 한편으로 세상 사람들을 깨우치는 무언의 호소였기 때문이었다. 이에 이집은 계속해서 사회 현실에 관심을 두고, 愛國ㆍ愛民의 사상을 시를 통하여 표현하고 있다. 이는 고려 후기 사대부로서 갖는 자부심과 책임의식에서 비롯된 것으로 여겨진다.

영어초록

Dunchon Yi Jip, who was good friends with Sung Confucianism scholars such as Yi Saek(李穡), Jeong Mong-ju(鄭夢周) and Yi Sung-in(李崇仁) in Goryeo period, contributed to the settlement of Sung Confucianism in Korea. Most of them were academic officials when Seonggyungwan(成均館) was restored and Yi Saek was appointed as Daesaseong(大司成) by King Gongmin. Yi Jip kept close relations with them. He was deeply interested in Sung Confucianism and had a profound knowledge of it.
Yi Jip believed that the idea of Sung Confucianism to be the basis of all studies as well as the fundamental study of ruling the country. By applying the practical ethics of Sung Confucianism, he tried to implement it in the real society. His practice was respected by all the scholars from that period.
Yi Jip valued Jungyong(中庸) and admired the idea of Maengja(孟子). He lived a secluded life. He understood the idea of Jungyong from Cheyongnon(體用論)'s point of view. This is realistically a point of view, which places importance on the study and moral culture that practices the doctrines of Jungyong. Junghwa(中和) is a mental peak that people try to reach. He considered Junghwa and Jungyong as important inner values and hoped to reach Junghwa through Jungyong.
The truth of Jungyong requires people to give up something. Sometimes it asks for flexibility, and sometimes Dalgwan(達觀), a philosophical view. Therefore, Junghwa is to enjoy the happiness of becoming one with the nature in the peacefulness that is the simplicity without lies. Thus, Yi Jip pursued a secluded life for his whole life.
However, Yi Jip’s secluded life did not mean living completely isolated from the world. He as a Sadaebu(士大夫), was never apart from the society and constantly had an interest in social reality. The seclusion of Sadaebu was a struggle against the contradictions in real society, but on the other hand, it was a silent appeal to convince people. Yi Jip continued to take an interest in social reality and expressed his loyalty and love of people through poems. This appears to come from the late Goryeo Sadaebu’s idea of responsibility and pride.

참고자료

· 없음