이토 진사이의 실학 -다원성과 일상성의 사상 (Itō Jinsai' Silhak-the Thought of Pluralism and Dailiness)

서지정보

· 발행기관 : 한국실학학회
· 수록지 정보 : 한국실학연구 / 34호 / 95 ~ 125페이지
· 저자명 : 선지수

초록

이 논문은 일본의 초기 실학을 대표하는 학자인 이토 진사이의 실학적 면모를 살펴보는 글이다. 진사이는 ‘實德’, ‘實理’, ‘實心’, ‘實學’ 등의 용어를 자주 사용하였는데 이러한 말로써 표현하고자 한 진사이의 실학적 특성은 조선이나 중국의 초기실학과 공통된 부분이 있으면서도 독자적인 성격을 가진다.
진사이는 젊은 날의 경험을 통해 사람은 상대방의 내적 세계를 이해할 수 없다는 점에서 본질적으로 단절된 존재이며 그럼에도 불구하고 상대방을 생각하는 자연스러운 감정에 의해 ‘갈등’이 일어나기 쉽다는 것을 깊이 인식하였다. 그리고 이러한 ‘갈등’은 개인의 도덕적 문제가 아니라 복수의 사람들이 자연적인 공동생활을 영위하는 가운데 항상적으로 발생하는 사회적, 정치적 사태로 인식하였다. 진사이는 그 해결책으로써 내 마음 속에서 다른 사람의 관점을 의식화, 현재화하는 ‘恕’에 의해, 그리고 의지적 노력을 필요로 하는 붕우의 ‘信’을 기초로 하여 행위함으로써 인간세계가 항상적으로 유지되며 人義가 실현되는 이상적인 세계에 접근할 수 있다고 보았다.
한편, 진사이는 사람에게는 다양한 입장과 관점이 존재하고 단절된 상태에 있으나 그럼에도 불구하고 동일한 세계에 관계할 수 있다는 가능성을 道를 통해 제시한다. 그러나 이러한 가능성이 통일된 가치추구를 의미하는 것은 아니며, 사람이 지닌 다원성, 차이성과 복수성의 가치를 담보하면서 그 위에서 바람직한 관계상을 구축하는 것이다.
진사이는 道, 德, 敎에 대하여 다양한 사람들이 관계를 맺고 소통하며 살아가는 일상 세계와 불가분의 관계를 맺으면서 그 안에서 실제적인 효용성을 발휘하는 것으로 파악한다. 이러한 진사이의 학문 및 일본적인 유학의 이해에서 조선이나 중국과는 또 다른 유학의 기능 및 실학의 속성을 찾아 볼 수 있을 것이다.

영어초록

This paper examines the practical aspects of the Japanese remarkable scholar, Itō Jinsai. Jinsai frequently used the terms “true virtue(實德)”, “true reason(實理)”, “true mind(實心)”, and “true learning(實學)”, and the actual characteristics of Jinsai to be expressed by these words have common features to those of Joseon or China’s early studies, but it has originality.
Jinsai deeply recognized that human beings by its very nature are disconnected in the sense that they cannot understand the inner world of the other person; nevertheless naturally consider feelings of the other person through his experience of youth. And this “conflict” is not a moral issue of an individual, but a social and political situation that always occurs in the course of a natural community life.
Jinsai found the solution to this, by “forgiveness(恕)” consciousness of others in my mind, and acting on the basis of the “faith(信)” of consciousness and we could approach the ideal world where our world is homeostatic and humanity and justice is realized.
On the other hand, Jinsai suggested the possibilities of being able to participate in the same world by “tao(道)”, even though humans have various stances and perspectives and they are disconnected from each other. However, this is not a pursuit of the unified value, but building desirable relationship among humans to assure value of pluralism, difference and multiplicity.
Jinsai understanded “tao(道)”, “virtue(德)”, and “teachings(敎)” are inseparable to the everyday world in which various people make connections and communicate with each other, by extension, prove realistic usefulness.
In its analysis in Jinsai’s work of scholarship and Japanese Confucianism, we can find the other role of Confucianism and features of Silhak different from Korea or China’s.

참고자료

· 없음