김성동의 소설 만다라와 헤세의 소설 『싯다르타』에 나타난 성년식 서사구조에 관한 비교고찰 (Eine komparatistische Betrachtung der narrativen Strurktur der Mndigkeitsfeier in Sungdong Kims Roman Mandara und Hesses Roman Siddhartha)

서지정보

· 발행기관 : 한국헤세학회
· 수록지 정보 : 헤세연구 / 19호 / 85 ~ 105페이지
· 저자명 : 진상범

초록

Die Untersuchung befasst sich mit der Analyse der narrativische Strurktur der Mündigkeitsfeier im Hesseschen Roman Siddhartha und in Kim, Sungdongs Roman Mandara. Dafür werden die folgende theoretische Hintergründe erläutert: Eliades Mündigkeitsfeier hat drei Stufen: die Eingangs-, Leidens- und Todesstufe. In der ersten befreit man sich vom mütterlichen und fraulichen Schatten, d.h. von der Unwissenheit. Die Leidensstufe ist ein Prozess, bei dem sich ein starker Willen und Geist offenbaren. Dieses Leiden bedeutet einer neuen Situation ansichtig zu werden. Mit der letzten Stufe, als der Todesstufe verbindet sich eine neue Geburt.
Campbells Theorie zeigt, dass der fiktionale Held einer Geschichte immer noch dieselben Stationen wie die Helden alter Mythen durchlaufen muss . Der Held kommt von der alltäglichen und irdischen Welt über die mythische und übernatürliche Welt zur realen und neuen Welt zurück. Campbell ist der Ansicht, dass die epische Struktur gegensätzliche Pole zwischen Realität und Irrealität, Natürlichkeit und Übernatürlichkeit beinhaltet. Man kann in der irrealen Welt erleben, was in der irdischen Welt nicht möglich ist. Dieses Erleben ist eine Grundlage für den Wandel der realen Welt.
Eliades Mündigkeitsfeier und Campbells Bildungswegtheorie des Helden werden anhand von Sungdong Kims Mandara und Hesses Siddhartha untersucht. Dabei ergeben sich die folgenden Merkmale:
Der Roman Mandara von Sungdong Kim und Der Roman Siddhartha von Hermann Hesse haben gleiche inhaltliche Merkmale: Beiden zeigen eine große Affinität zum Bildungsroman; in einer Romanform, die den Lebensweg eines jungen Menschen beschreibt, kann man die Klarheit über sich und die Welt gewinnen, wobei man sich mit verschiedenen Realitätsbereichen auseinandersetzt.
Bei Mandara schildert der Dichter die als Mönch erlebte innere Konflikt und Leiden. Hesse verarbeitet darin die Erlebnisse seiner jugendlichen Priesterausbildung und Indienreise (1911) und setzt sich mit dem Buddhismus und fernöstlichen Philosophien auseinander.
Bei beiden Autoren ist das Streben nach dem religiösen Erleben und Erfolg ein wichtiges Lebensziel.
In Sungdong Kims Werk wendet sich die Hauptfigur Jisan dem Buddhismus zu, um Buddha zu werden. Zunächst erliegt er der Verführung durch sexuelle Begierde. Schließlich wird Jisan auf dem profanen Lebensweg ein freier Mensch. Dieser Prozess verbindet sich mit Campbells Theorie der Mündigkeitsfeier . Insofern ist es ein Abschied und eine Trennung von der irdischen Welt, dass Jisan sich dem Buddhismus und auch Siddhartha sich der Mönchswelt zuwenden.
In der zweiten Stufe erkennt Jisan die Begrenzung der buddhistischen Theorie. Danach erlebt er das Lebensglück sowie die Leiden in der irdischen Welt der Begieden. Auch in Siddhartha wandert die Hauptfigur auch in die irdische Welt und erlebt Glück und Leiden.
Beide Helden überwinden endlich die dunkle und verführerische Welt. Sie kommen in eine neue Heimat zurück und haben ein neues Bewusstsein erlangt.
Dieser Prozess im Wechsel von Heiligem und Profanem ist nach Eliade eine typische Darbietungsstruktur der Mündigkeitsfeier. Jisans Hauptziel ist es, ein freier Mensch zu werden, welcher die irdische und profane Welt überwindet. Dagegen wird der Held bei Siddhartha ein taoistischer Mensch nach dem Hören vom “OM“ als dem Symbol für Einheit zum Taoisten. Das ist ein wichtiger Unterschied zwischen Mandara und Siddhartha.

영어초록

Die Untersuchung befasst sich mit der Analyse der narrativische Strurktur der Mündigkeitsfeier im Hesseschen Roman Siddhartha und in Kim, Sungdongs Roman Mandara. Dafür werden die folgende theoretische Hintergründe erläutert: Eliades Mündigkeitsfeier hat drei Stufen: die Eingangs-, Leidens- und Todesstufe. In der ersten befreit man sich vom mütterlichen und fraulichen Schatten, d.h. von der Unwissenheit. Die Leidensstufe ist ein Prozess, bei dem sich ein starker Willen und Geist offenbaren. Dieses Leiden bedeutet einer neuen Situation ansichtig zu werden. Mit der letzten Stufe, als der Todesstufe verbindet sich eine neue Geburt.
Campbells Theorie zeigt, dass der fiktionale Held einer Geschichte immer noch dieselben Stationen wie die Helden alter Mythen durchlaufen muss . Der Held kommt von der alltäglichen und irdischen Welt über die mythische und übernatürliche Welt zur realen und neuen Welt zurück. Campbell ist der Ansicht, dass die epische Struktur gegensätzliche Pole zwischen Realität und Irrealität, Natürlichkeit und Übernatürlichkeit beinhaltet. Man kann in der irrealen Welt erleben, was in der irdischen Welt nicht möglich ist. Dieses Erleben ist eine Grundlage für den Wandel der realen Welt.
Eliades Mündigkeitsfeier und Campbells Bildungswegtheorie des Helden werden anhand von Sungdong Kims Mandara und Hesses Siddhartha untersucht. Dabei ergeben sich die folgenden Merkmale:
Der Roman Mandara von Sungdong Kim und Der Roman Siddhartha von Hermann Hesse haben gleiche inhaltliche Merkmale: Beiden zeigen eine große Affinität zum Bildungsroman; in einer Romanform, die den Lebensweg eines jungen Menschen beschreibt, kann man die Klarheit über sich und die Welt gewinnen, wobei man sich mit verschiedenen Realitätsbereichen auseinandersetzt.
Bei Mandara schildert der Dichter die als Mönch erlebte innere Konflikt und Leiden. Hesse verarbeitet darin die Erlebnisse seiner jugendlichen Priesterausbildung und Indienreise (1911) und setzt sich mit dem Buddhismus und fernöstlichen Philosophien auseinander.
Bei beiden Autoren ist das Streben nach dem religiösen Erleben und Erfolg ein wichtiges Lebensziel.
In Sungdong Kims Werk wendet sich die Hauptfigur Jisan dem Buddhismus zu, um Buddha zu werden. Zunächst erliegt er der Verführung durch sexuelle Begierde. Schließlich wird Jisan auf dem profanen Lebensweg ein freier Mensch. Dieser Prozess verbindet sich mit Campbells Theorie der Mündigkeitsfeier . Insofern ist es ein Abschied und eine Trennung von der irdischen Welt, dass Jisan sich dem Buddhismus und auch Siddhartha sich der Mönchswelt zuwenden.
In der zweiten Stufe erkennt Jisan die Begrenzung der buddhistischen Theorie. Danach erlebt er das Lebensglück sowie die Leiden in der irdischen Welt der Begieden. Auch in Siddhartha wandert die Hauptfigur auch in die irdische Welt und erlebt Glück und Leiden.
Beide Helden überwinden endlich die dunkle und verführerische Welt. Sie kommen in eine neue Heimat zurück und haben ein neues Bewusstsein erlangt.
Dieser Prozess im Wechsel von Heiligem und Profanem ist nach Eliade eine typische Darbietungsstruktur der Mündigkeitsfeier. Jisans Hauptziel ist es, ein freier Mensch zu werden, welcher die irdische und profane Welt überwindet. Dagegen wird der Held bei Siddhartha ein taoistischer Mensch nach dem Hören vom “OM“ als dem Symbol für Einheit zum Taoisten. Das ist ein wichtiger Unterschied zwischen Mandara und Siddhartha.

참고자료

· 없음