李王職의 七宮 관리와 운영 (The Management and Operation of Chilgung by the Yi Household During the Japanese Colonial Period)

서지정보

· 발행기관 : 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원
· 수록지 정보 : 藏書閣 / 53호 / 112 ~ 137페이지
· 저자명 : 이왕무

초록

칠궁이라는 말은 1929년에 덕안궁을 이전하면서부터 탄생하였다. 그 이전까지는 사당이 6개만 있어서 六宮이라고 명칭하였다. 칠궁의 등장은 일제 강점기에 조선 왕실의 사당이 유지되었으며 확대 관리되었다는 것을 보여준다. 일제 강점기의 칠궁은 일본 황실의 王公族이었던 李王家에 소속되어 있었다. 왕공족의 안위를 위해 설립된 기구가 李王職이었으며 칠궁의 관리를 담당하였다. 따라서 칠궁의 역사를 파악하기 위해서는 이왕직의 존재를 언급해야 가능하다. 칠궁은 일제 강점기에도 이왕직에 의해 제례가 유지되었으며, 왕공족들의 참배도 지속되었던 조선 왕실의 신성한 공간으로 기능했다고 사료된다. 물론 왕조시대처럼 국가적 차원의 제례가 거행되던 곳이라고 평가하기는 어렵다. 다만 1919년 고종의 사후 덕수궁의 시설이 정리되었고, 1926년 순종의 사후 이왕직 조직이 개편되는 것과 동일하게 왕공족 관리 기구의 재편이라는 측면에서도 해석할 수 있다. 동경에 거주하는 영친왕이 순종의 서거 이후 ‘李王’으로 책봉되면서 기존 왕공족 관리 담당 주체인 이왕직 조직을 재편하도록 했으며, 자신의 생모인 덕안궁을 육상궁에 합사하여 그 위상을 높이고자 했다고 볼 수도 있다. 그러므로 칠궁은 왕공족과 이왕직의 존재 여부 여하에 따라 그 운명이 좌우되던 제례 공간이라고 보아야 할 것이다.

영어초록

The term Chilgung originated in 1929, when Deogangung was relocated to the existing six shrines, which were then referred to as Yukgung (六宮). The emergence of Chilgung reflects the fact that the ancestral shrines of the Joseon Royal Family were maintained and even expanded during the Japanese colonial period. At the time, Chilgung was under the jurisdiction of the Yi Royal Family. The Yiwangjik (Office of the Yi Royal Family), an organization established to ensure the welfare of the Royal Family, was responsible for managing Chilgung. Therefore, any discussion of Chilgung’s history must take into account the role of the Yiwangjik.
It is believed that Chilgung functioned as a sacred space for the Joseon Royal Family, where ancestral rites continued to be observed by the Yi household throughout the colonial period, and where members of the royal family continued to visit. Of course, it is difficult to claim that these rites were held at the state level as they had been during the Joseon dynasty. Nonetheless, the emergence of Chilgung can also be interpreted as part of the broader reorganization of the administrative apparatus managing royal affairs—particularly in the context of the the reorganization of Deoksugung’s facilities after the death of Emperor Gojong in 1919 and the restructuring of the Yiwangjik following Emperor Sunjong’s death in 1926.
It appears that Prince Yi (英親王), who was residing in Tokyo, reorganized the Yiwangjik after being invested as “Yi Wang” (李王) following the death of his half-brother, Emperor Sunjong. As part of this effort, he sought to elevate the status of Deogangung, the shrine of his biological mother, by merging it with Yuksanggung. Therefore, Chilgung should be understood as a ceremonial space whose existence and significance were closely tied to the continued presence of the Yi Royal Family and the administrative authority of the Yiwangjik.

참고자료

· 없음