‘나의 작품은 초점을 잃고 새로운 방향을 찾아가야 했다’: 한국 독립 다큐멘터리의 정체성, 역사, 기억을 중심으로 ('I lost focus in my documentary and had to find a new direction': Korean independent documentary's identirt, history and memory)

서지정보

· 발행기관 : 영상예술학회
· 수록지 정보 : 영상예술연구 / 12호 / 35 ~ 56페이지
· 저자명 : 김선아

초록

이 글은 2000년 이후에 제작된 역사를 다룬 독립 다큐멘터리들을 연구 대상으
로 한다. 독립 다큐멘터리 진영에는 역사를 준거점으로 해서 그것에 개입하거나
역사라는 준거점 자체를 개인의 기억을 통해서 흔들어 놓는 대항 기억이 등장하
고 있다. 이 글은 역사에 다가서기 위한 독립 다큐멘터리의 세 가지 접근 방식과
그 접근 방식의 차이의 원인, 동시대 독립 다큐멘터리의 정체성과 위치를 밝히는
작업이다.
독립 다큐멘터리가 역사를 접근하는 방식은 크게 세 가지이다. 첫째는 지배적
인 역사가 왜곡되었거나 생략된 부분을 채우는 보철로서의 역사 쓰기를 하는 다
큐멘터리이다. <4월 9일>(2000, 김태일)이 그 예이다. 두 번째는 국가나 경제적
사건사를 중심으로 한 영웅 중심의 거대 역사에서 배제되어 있는 개인의 경험과
기억을 중심으로 한 개인사 쓰기 방식이 있다. 이는 흔히‘사적 다큐멘터리’범
주로 분류되어 왔고 주로 가족을 다루고 가정 문제나 가족간의 관계를 주로 다룬
다. <가족 프로젝트>(2001, 조윤경), <엄마>(2004, 류미례), <안녕, 평양>(2007,
양영희)가 이에 속한다. 세 번째 역사 독립 다큐멘터리의 경향은 보철로서의 역사
와 개인의 사적 역사에 대한 접근을 통합한 변증법적 다큐멘터리이다. <송환
>(2007, 김동원)이 이에 속하는 대표적인 작품으로 개인의 기억은 공적인 역사의
그늘을 벗어나지 못하며 그 기억은 역사의 외상의 자리에서 발생한다. 즉 역사는
언제나 개인적 외상이 발생하는 자리로 출현한다. 변증법적 다큐멘터리는 그 억
압의 역사를 개인의 기억이 부정하는 변증법적 과정을 통해서 역사를 극복한다.
오늘날 독립 다큐멘터리는 비디오를 점점 더 고백의 장치이자 자전적 이야기
를 서술하는 장치로 활용한다. 대부분 독립 다큐멘터리들의 나레이션은 낮은 목
소리의 일인칭 고백들로 이루어져 있다. 세 가지 역사 접근 방식 중 첫번째를 제
외한 나머지 둘은 독립 다큐멘터리의 새로운 양식이라 할 수 있는 일인칭 다큐멘
터리들이다. 이들 다큐멘터리는 홈 비디오 양식을 기억을 불러 내는 데에 적극
적으로 활용하는가 하면 과거의 액티비즘을 성찰적인 자아와 새롭게 절합, 대중
적인 액티비스트 다큐멘터리로의 가능성을 열고 있다. 오늘날 한국 독립 다큐멘
터리는 개인의 경험과 기억을 나르시시즘으로 비추는 데에 머물 것인가 아니면 저항의 기억으로 변증법적 숭고를 이룰 것인가의 질문을 통해서 정치적 재현 양
식을 구성하고 있다.

영어초록

Since 2000, in the field of Korean independent documentary, countermemory,
constructed through personal memory and experience, has been
mobilized to challenge official history. This paper illuminates historical
documentary films, separated into three modal categories: prosthetic
historiography, autobiographical historiography, and the dialectical
documentary that crossing autobiography and meta history, investigates the
historical causes and contexts giving birth to those documentary modes, and
examines the effects of their modes of address.
Prosthetic historiographical documentary asserts that the official history,
mainly documented by the national government, is distorted and incomplete,
and that it contains empty spaces which have to be filled in by prostheses,
from other perspectives. Thus prosthetic documentary sheds light on the
correction of distorted history and seeks to redeem civil rights or historical
facts from the accounts of official history. The Ninth of April (Kim Taeil,
2000), for instance, refocuses on the event of Inhyuck Dang, in which over 41
people, including journalists, Korean students in Germany, and antigovernment
activists, were accused of trying to overthrow the Park Jung-hee
military government in 1965, and most were condemned to death. The second mode, autobiographical documentary represents personal
experience and memory focusing on authors’ own families and its domestic
spaces. It is well known as ‘personal documentary,’ in which narrators and
family members are not involved in official history, but rather, reflect their
family relationships. Family Project (Jo Yoonkyoung, 2001), Life Goes
On...(Ryu Meelae, 2004), and Dear Pyoungyang (Yang Younghee, 2006) are
included in the mode.
The dialectical documentary as the third mode imbricates personal memory
and accounts of historical events and tends to mediate between the personal
and the historical to produce counter-memory, a kind of dialectic synthesis,
through the negation of official history. History is always a place of personal
trauma, in this mode. The filmmaker, meanwhile, plays the role of mediator
between the personal and historical, or is the one who embodies historical
events, for example, in Repatriation (Kim Dongwon, 2004).
The video medium in Korean documentary has increasingly been used as a
kind of confessional apparatus and self-help material, operating via firstperson
narration and candid frames. The last two modes, autobiographical
documentary and dialectical documentary are developing in conjunction with
the transformation of the medium and the speculations of personal memory.
The political representations of Korean independent documentary are located
at the point of divergence between the narcissism imposed by personal
memory and the sublime as counter-memory.

참고자료

· 없음