앞으로의 일본 율령제도 연구―그 과제와 전망― (Future Academic Study of Japanese Ritsuryō System: Its Challenges and Prospects)

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 인문학술원
· 수록지 정보 : 동서인문 / 24호 / 143 ~ 165페이지
· 저자명 : 오스미 기요하루

초록

“일본의 고대국가는 율령국가라고 하는 특이한 형태를 통해 성립되었다.” 1980년대 이후 율령제 연구에 지대한 영향을 끼친 요시다 다카시(吉田孝)의 主著 『율령국가와 고대사회』는 이 드높은 한 문장에서 시작된다. 니시지마 사다오(西嶋定生)의 동아시아 세계론의 영향을 받은 요시다의 문제 설정은 “7세기 동아시아에서 왜 일본만이 율령을 체계적으로 계승할 수 있었는가.”라고 하는 것이었다. 그러나 최근 이성시(李成市)가 비판하듯이 니시지마의 동아시아 세계론은 일본인에 의한 일본인을 위한 논의였으며, 사실은 일국사적 역사관과도 밀접하게 연결되어 있었다. 또한 ‘율령’이라는 역사적 개념 자체가 메이지 이래의 일본사 연구 속에서 형성된 것으로, 본래는 외국사 연구에 그대로 적용될 수 있는 것은 아니었다.
최근에 이성시(李成市)는 7세기 말의 신라가 당 율령제를 계승한 양상을 밝히고, 그것이 동시대의 덴무·지토(天武·持統)朝 國制의 정비와도 밀접한 관련이 있음을 지적하고 있다. 또한 北宋 天聖令의 출현은 다이호령의 편찬이 종래의 상정 이상으로 唐令의 강한 영향 아래에 있었음을 보여주고 있다.
서두에 언급한 요시다 다카시의 문제 설정은 일본 율령제의 특징은 해석할 수 있어도 한반도 諸國의 國制를 율령제의 틀에서 설명할 수 있는 것은 아니었다. 일본 율령제의 형성을 唐 律令의 계승과 동일시하고, 일국 내에서의 단선적인 발전으로 파악하는 율령제의 이해는, 시간적으로나 공간적으로 성립하기 어렵다. 따라서 ‘율령’, ‘율령제’라는 개념 자체를 재검토하고 재정립해 나가야만 앞으로의 율령제 연구에 가능성이 있다고 본다.

영어초록

Historian Yoshida Takashi stated at the very beginning of his book The Ritsuryō State and Ancient Society that “[t]he ancient state of Japan was established through the unique form of the ‘Ritsuryō State.’” This book is known as his major work and has had a great influence on the academic study of the Ritsuryō system since the 1980s. He was influenced by the “East Asian worldview,” which was proposed by Nishijima Sadao, an ancient Chinese history scholar, and sees East Asia as one cultural sphere. Yoshida’s question was why Japan was the only country in East Asia in the 7th century that was successful in inheriting the Ritsuryō (Lü-ling) Codes from China. However, as Yi Songsi recently criticized, Nishijima's East Asian worldview was a subjective and localized argument. In addition, the historical concept of Ritsuryō itself was a product of Japanese historical study conducted since the Meiji era and was not applicable to the academic study of other East Asian countries in the first place.
In his recent studies, Yi Songsi revealed how Silla succeeded the Tang’s Lü-ling system at the end of the 7th century and pointed out that this process was closely related to the establishment of the state system of the dynasties from the same period, Tenmu and Jitō. Furthermore, the discovery of the Northern Sung T’ien-sheng Statutes (T’ien-sheng ling) helped scholars understand that the compilation of the Taiho Codes was more strongly influenced by the Tang Codes than had previously been assumed.
Although Yoshida's approach might have reasonably explained the characteristics of the Japanese Ritsuryō system, it failed to describe the national systems of the Korean states within the framework of the “Ritsuryō system.” It is no longer possible to consider the formation of the Japanese Ritsuryō system as a mere succession of the Tang lü-ling system and a linear development within a single country. Therefore, it is necessary to question the ideas of Ritsuryō or Ritsuryō system themselves and seek to redefine them, and this paper considers that the future possibilities of Ritsuryō system’s academic study lie in this process of questioning and redefining.

참고자료

· 없음