일제 후반기의 네오 -­ 휴머니즘론 고찰-김오성, 안함광, 김동리를 중심으로 (Neo-humanism During the Japanese Imperialism in the Second Half-year: A Study of Kim Ohsung, An Hamgwang, and Kim Dongli)

서지정보

· 발행기관 : 우리문학회
· 수록지 정보 : 우리문학연구 / 53호 / 493 ~ 521페이지
· 저자명 : 홍기돈

초록

1930년대 전반기 파시즘이 약진하면서 세계 정세는 혼란 속으로 빠져 들었고, 유럽의 예술가ㆍ지식인들은 인민전선, 지적협력국제협회 등을 결성하여 파시즘과 대결을 벌여 나갔다. 이러한 정세는 식민지 조선의 문단에도 영향을 끼쳐 네오­휴머니즘이 촉발되었다. 김오성은 1935년 전후로 소개된 세스토프, 니체, 하이데거 등의 사상을 바탕으로 네오­휴머니즘론을 주창하였다. 과거 르네상스의 휴머니즘이 신과 권위의 지배 밑에서 신음하였던 인간을 해방시켰다면, 오늘날 네오­휴머니즘은 사회적 제약으로 인해 소외된 인간을 해방시키는 이데올로기라는 것이다. 근대의 이성, 객관법칙을 비판하였으며, ‘내재적 초월론’에 입각하여 주체, 행위, 초극을 강조했다는 특징이 있다. 반면 안함광은 유물론의 입장에서 네오­휴머니즘을 중간층의 이데올로기로 규정하였다. 도구적 이성을 적극 옹호하였으며, 반파시즘 연대 전선에서 네오­휴머니즘의 의미를 인정하면서도 마르크스주의의 우위를 관철시키고자 하였다. 한편 김동리가 제시했던 네오­휴머니즘론은 김오성ㆍ안함광의 보편주의와는 달리 상대주의에 입각해 있으며, 동아시아 사상에 입각하여 근대 체제 바깥에서 주/객체를 규정해 나갔다는 점이 특징이다. 과학(이성)의 반대편에 자연을 설정하여, 인간이 자연에 융화되어야 함을 역설하였다. 네오­휴머니즘론은 전형기의 사상 혼란을 타개하기 위한 이론적 고투가 집약된 담론이며, 해방기 좌파ㆍ우파 각각의 민족문학론 창출에 적지 않은 영향을 끼쳤다.

영어초록

As fascism in early 1930 began gaining influence, the world changed into a period of confusion. During this era, many artists and intellectuals started establishing organizations such as the People’s Front and the international association of intellectual cooperation in order to confront fascism. This trend had also influenced the Joseon Dynasty under Japanese Imperialism, and caused the development of neo-humanism in Korea. Kim Ohsung addressed the concept of neo-humanism based on ideas of Cestov, Nietzsche, and Heidegger before and after 1935. If humanism during the Renaissance had freed people from the dominance of religion and authority, modern humanism, at that time, became an ideology that could free segregated people from social limitations. Kim Ohsung criticized the modern rationale and objective rule, but emphasized a subject, action, and conquest based on “intrinsic transcendentalism.” On the other hand, An Hahmgwang classified neo-humanism as an ideology of the middle class from the perspective of materialism, in which he proposed as the instrumental reason, and advocated for the superiority of Marxism, even though he acknowledged the meaning of neo-humanism from perspectives of the anti-fascist united front. The neo-humanism concept of Kim Dongli, however, is based on relativism, unlike the universalism ideals of Kim Ohsung, and An Hahmgwang. Furthermore, his concept endorsed the rule of a subject and an object outside the modern system based on an idea of East Asia. He selected nature instead of science (rationale), and emphasized on humans’ co-existence with nature. Neo-humanism is an intense debate over theoretical disputes in order to avoid the confusion of past ideologies, and it significantly resulted in the division of the national literature theory into that of the leftists and rightists during the emancipation of Korea.

참고자료

· 없음