독일 절대시(絶代詩)의 시적 체험과선시(禪詩)의 시적 체험 -순수·참여문학에 대한 비문학적 논쟁을 중심으로 (Der Unterschied zwischen der deutschen absolutenLyrik und Zenlyrik)

서지정보

· 발행기관 : 강원대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문과학연구 / 45호 / 51 ~ 96페이지
· 저자명 : 김인수

초록

이 논문은 한국서정시의 영혼이 禪이라는 것을 독일 절대시의 시적 체험과 선시의 시적 체험을 통해 논증하려고 한다. 현대한국문학은 식민지시대(1910-1945)와 1950. 6. 25. 전쟁이라는 역사적 이념적 특수성도 있겠지만, 현대문학 논쟁은 크게 순수문학과 참여문학으로 양분되어 있다. 이 논쟁은 현재 비교적 잠잠한 것 같지만 리얼리즘 논쟁으로 계속 이어지고 있다. 이 논쟁을 극복하기 위해서는 한국시의 전통을 이해하고 그 전통에서 문제를 극복하여야 한다고 본다. 필자는 한글서정시의 전통을 禪으로 보았다. 禪은 순수와 참여를 분리하지 않는다. 현실이 없다면 순수도 없고 순수가 없다면 참여도 없다. 필자는 제1장의 서론에서 한글서정시의 영혼이 禪이라는 전제 아래, 제2장의 서정의 동기로서의 禪, 제3장의 禪에 동화된 한글서정시, 제4장의 禪에 동화되지 못한 한글서정시, 제5장의 외국문학을 수용하는 禪, 제6장의 순수․참여 문학의 비문학적 논쟁(1. 정치적 해석의 맹점, 2. 참여시를 순수시로 만드는 禪, 3. 순수시를 참여시로 만드는 禪), 제7장의 禪과 이데아의 차이를 살펴본 뒤, 제8장의 결론에서 한글서정시는 순수함으로 참여하고 참여함으로 순수하다고 보고, 한글서정시의 영혼을 지배하는 禪은 “현실이다”라고 마무리 지었다.

영어초록

Die absolute Lyrik(das absolute Gedicht), wie Gottfried Benn sagt, ist ohne Glauben, auch ohne Hoffnung, auch ist an niemanden gerichtet, die ist transzenden und Mitvollzug eines auf den Menschen angewiesenen, ihn aber übersteigernden Werdens. Nach meiner Meinung hat Benn wahrscheinlich über ostasiatische buddhistische Bücher viel gelesen. Benns absolute Lyrik ist machmal wie die ähnliche Zenlyrik. Diese, wie sie Zenddichter sagt, kommt aus dem Leere, auch aus der Insubstantialität. Ja, die zenbuddhistische Lyrik auch an niemanden gerichtet. wie Benns absoluten Gedicht.
Aber nach meiner Meinung gibt es ein große Unterschied zwischen der deutschen absoluten Lyrik und Zenlyrik. Wohin wird man sich mit der absoluten lyrik transzendentiziert(sich übersteigt)? Ist die Lyrik einfach Monolog ohne Zweck? Und waas heißt der Mitvollzug? Ist er ein ekstatische Ding oder kein Ding? Niemand weißt das. Der Dichter weißt selbst auch das nicht, glaube ich. Die zenbuddhistische Lyrik ist fast nicht transzenden und ekstatisch, sondern eine Weisheit und eine Einsicht in sich selbst und in die Wirklichkeit. Nach dem Zenbuddhist kommt die Weisheit und eine Einsicht in sich selbst und in die Wirklichkeit aus dem Nichts(Leere), nicht aus der Leere. Nach dem Zenbuddhist lebt und denkt der Mensch mit dem Eigensinn und der Anhänglichkeit an den allen Dingen. Der zenbuddhistische Dichter denkt, daß alle Ding keinen Eigensinn haben. Wenn man das realiesiert hätte, so könnte man erringen(erwerben) die Weisheit und die Einsicht in die Wirklichkeit. Mann kann diese aus dem Nichts wie die Ekstase oder aus dem Leere wie dem leeren Raum.
Die koreanische moderne Lyrik seit dem 20 Jahrhndert ist von der europäischen Literatur(englische, französiche und deutsche) viel und schwer beeinflußt worden und hat besonders den Romantismus und den Realismus positiv akzeptiert. Aber sie hat ihre Wesengrund nicht verloren. Was ist die koreanische moderne lyrische Wesengrund? In dieser Abhandlung zeigte ich den Volkszenbuddhismus in Korea. Man kann den Zenbuddhismus in zwei Aspekte abteilen; eine Zenbuddhistische Lyrik des Gebildetes und Intelligenzler, die meistens mit chinesiche Worte geschrieben sind, die andere Zenbuddhistische Lyrik von dem koreanischenVolk, die mit koreanischen Worten geschrieben sind. Dazwischen gibt es einen großen Unterschied. Jenen heißt man die reine Lyrik ohne Wirklichkeit, diesen heißt man die Wirklichkeit selbst ohne Propaganda.

참고자료

· 없음